三魂之幽 三魂幽为什么杀了霜

三魂之幽在无*之渊中被穹奇复活后接到了夺取所有神坠并夷平玖宫岭的指令后幽复活了之前死掉的七魄和五败并令其分三路进攻桃源山、桃源镇、玖宫岭三处的盛炁之地。而幽亲自找到了被天净沙等人擒住要送回玖宫岭的三魂之霜，将其零力吸收后（幽自己为火属*，汰为土属*，霜为金属*，幽吸收两者零力后属*相生力量增强）与辗迟、*龙、九方、辛垣、昆吾、地连等侠岚展开交战，直到夜阳赶到后发现幽体内的三种属*的零力如果能改为相克状态就有机会将幽**，之后夜阳以自己牺牲为代价改变了幽体内的零力状态并与其同归于尽，但由于与穹奇之间的感应幽在不久后复活，复活之后遇到来探索情况的山鬼谣并与其交战，之后辗迟、*龙、九方、辛垣等人为了营救山鬼谣而从撤离玖宫岭的路上返回与幽交战，在幽以一人之力压制众侠岚时破阵用越空之门将一众人救回了玖宫岭。

之后幽来到位于桃源镇的盛炁之地抢夺神坠时与镇守的辰月、千钧、弋痕夕、浮丘几人交战，在交战过程中幽中了弋痕夕的玄惑归心后又中了浮丘在弋痕夕的玄惑归心中用镜花蜃影制造的另一重幻境，玄惑归心中的破绽是故意被幽察觉，幽在自己的幻象中要离开前往别的盛炁之地时弋痕夕为了杜绝后患就屏蔽了幽与穹奇之间的感应，并同时用风巽千叶翔龙击中了幽，但由于幽体内霜的金属*元炁的克制作用所以没有被**，在醒来后幽用零术将众人困住后离开前往桃源镇的盛炁之地与留下镇守的天净沙、霞露、碧婷、归海等人交战，但被天净沙用事先准备好的众人的元炁集合而成的结界暂时困住。

后续剧情有待更新

三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路:天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的「无*」，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的「**」。地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是「祖德」历代姓氏流传接代之肉身.以七魄在身其*行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。直到再度轮回，三魂才会重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」。七魄七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。三魂七魄:左三魂：胎光、爽灵、幽精等三个魂神。右七魄：尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、蜚*、除*、臭师等七条魂魄。道书说「三魂」是清明的精神体，而「七魄」是人身阴浊之气。 2007-04-12 14:46:32补充：三魂其实系指「天魂、地魂、人魂」，古时称佢为「胎光、爽灵、幽情」，亦有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或是「元神、阳神、阴神」或是「天魂、识魂、人魂」；而七魄其实是指「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲」。三魂存在于精神中，七魄存在于物质里，之所以人身去世，三魂就会归入三线路，七魄却归响肉身中消失。天魂是归天路，地魂是归地府，人魂则会徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」亦是由于「真如动念」而所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」灵质世界；「肉体及七魄」则是属于「阳世的物质世界」。 2007-04-12 14:49:23补充：人家说三魂七魄

三魂

即是生魂

觉魂和灵魂.山术所说的生魂

乃一切生物求存

求生长的本能和**

也可说是与生出来的天*.在求生

求存中

少不免弱肉强食

譬如有些人是为了吃

去偷

去抢等等

像树木

只有一条生魂

仅知生而不知死

所以求生欲*为强烈

所以当树木越砍越茂盛越茁壮

但也由于它们只有一条生魂

当植物一枯死

生魂便会马上消失. 2007-04-12 14:49:38补充：觉魂

诸如牛

羊

马

猪

狗等

随了有生魂外

亦会具有觉魂

甚至灵魂

所以

吃素是吃植物

因为其只有生魂.动物会感觉到肚饿

高兴

痛楚等等

所以动物是一定会有觉魂

而动物的灵魂

未及人类的灵魂

虽较为低等但亦具有灵*. 2007-04-12 14:49:54补充：灵魂

人皆有之

人之为万物之灵

是因为他们具有较高层次的灵魂

亦即人的智慧

为什么灵魂会有高低

差劣之分呢

是因为

灵魂代表思考力

判断力

理解力

记忆力

想像力

领悟力

学习力

模仿力

逻辑力

创造力等等

所以人能够主宰万物

生活得安全

方便与舒适.亦因为猫狗的灵魂较为低劣

故常被人掌握和利用

诸如被人拿来当食物

表演

玩乐或工具等.

参考: zh.***/wiki/*E4*B8*89*E9*AD*82*E4*B8*83*E9*AD*84

1.正统道教观点三魂一名胎光，太清阳和之气、一名爽灵，阴气之变、一名幽精，阴气之杂。相传胎光能使人延寿，爽灵则害人多灾，而幽精使人丧命。七魄则分别是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、飞*、除*、臭肺，七魄是身中的浊鬼。三魂七魄即是人的精神，三魂营骨，七魂卫肉。总之，正统道教是以善恶、阴阳五行来解说〔三魂〕与〔七魄〕。 2.民间灵魂观点 1)三魂分别为主魂、生魂、觉魂。主魂主宰思想、推理、学习等高层次精神行为，生魂管肉体的生机，觉魂管的便是感官感觉。在生物之中，只有人类有这三种完整的魂，动物只有生魂、觉魂，至于植物只有生魂。 2)一说三魂是天魂(主魂)、地魂(视魂)和人魂(象魂)，七魄分为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。天魂往天堂或**报到，地魂往地狱报到，人魂往墓地报到。一说主魂往天堂或地狱报到，生魂往神祖牌报到，觉魂往墓地报到。 3)三魂存于精神中，七魄存在于物质，所以人去世时，三魂归三线路，七魄归肉身消失。一说三魂存于首，七魄存于四肢，人死后七天魂方完全离去（*后离去为主魂，*早离去为觉魂），魄则存于骨头，骨烂魂方离去。总之，魂是可以脱离身体存在的，魄不能脱离身体存在。 4)三魂或称为三尸，分别为上尸、中尸、下尸。上尸失去，其他两魂也失去，人就死了。中尸失去，下尸也失去，便是植物人。下尸失去，人为弱智。人死魂就离开，单魂存在曰鬼，二魂曰精，三魂未成神则称魔，神则是[三光顶聚]。 3.瑜珈.经络观点瑜珈和中国经络(*道)学认为人有三脉七轮，似乎可以对照三魂七破说。三脉是左中右三脉，七轮在经络里分别是顶.喉.心.脐.密再加上天灵盖和会阴。印度Chakra脉轮认为人有七个主要脉轮，从海底轮一直到顶轮，刚好有七个，对应光波的红橙黄绿蓝靛紫七色，和声波的Do Re Mi Fa So La Si七音。这类似中国所说的七魄。 4.佛教观点 1)唯识观点首先强调，佛教并不认为有〔灵魂〕这东西，佛教认为人的〔心灵活动〕是一种〔识〕的活动。眼耳鼻舌身意称为六识，是人的今世意识活动﹔末那识是第七识，执著于〔我〕的意识﹔阿赖耶识是第八识，是人类轮回的主体，它可分两部分，一是真正清明，具佛本*的意识，一是无明的意识。所以众生要修练第八意识，将无明去除，只留下佛姓，否则第八意识就不断轮回。唯识宗将识分为前六识、第七识、第八识虽然也是三大类，不过与三魂的基础观点完全不同，它不是能量，而是一种意识活动，它不讲究灵魂永生，而讲究参透破除意识的束缚。 2)中观观点佛教称人死后存在的东西为〔中阴身〕，为何称〔阴身〕？因为佛教认为人的意识便是由五阴（眼耳鼻舌身）而来。为何说〔中阴身〕，因为阴身有中阴身、破阴身、前阴身。前一五阴身完了，后一五阴身又继续下去，中间接续的便是中阴身。不过如前所言，佛教不认同灵魂理论，所以此〔中阴身〕也不等同灵魂，而是〔我〕的意识在轮回中的一个过度。 3)藏传观点藏传佛教认为人乃是由地、水、火、风、空五物所组成，人死后这五大会逐一脱离人身，因而产生种种现象。结论：三魂七魄若用现代医学术语来说，应该就是意识活动的能量，魂是可以脱离身体的意识能量，譬如人在禅坐时有时会有这种经验。魄是不能脱离的，所以人不管如何禅定，都还是会有若干身体意识活动存在，否则便是具肉尸而已。

参考: inyoung/post/view?serial=103

三魂七魄是中国道教对于人的灵魂说法。三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路:*天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的「无*」，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的「**」。*地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。*人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是「祖德」历代姓氏流传接代之肉身.以七魄在身其*行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。直到再度轮回，三魂才会重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」。七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。

参考: zh.***/wiki/*E4*B8*89*E9*AD*82*E4*B8*83*E9*AD*84