东方新纪元 东方新天地广场详情

潍坊东方大酒店到达上海新纪元有直达公交车，有以下几种公交方案：

公交线路：90路，全程约52.7公里

1、从潍坊东方大酒店步行约950米,到达公交加油站

2、乘坐90路,经过23站,到达潍坊创业大学站

3、步行约5.0公里,到达潍坊(上海)新纪元学校

公交线路：80路，全程约52.2公里

1、从潍坊东方大酒店步行约1.4公里,到达中国海关站

2、乘坐80路,经过21站,到达潍坊职业学院滨海校区站

3、步行约5.3公里,到达潍坊(上海)新纪元学校

曾立华*士(香港建道神学院教牧学教授及系主任)

新纪元运动思想是混合和吸收了基督教神学思想外其他领域的世界观，如哲学(特别是东方哲学)，太空科学思想、政治、音乐、医学、环保、幻术、通灵术、心理分析等，其目的是为现代人开拓一个新的，整合兼容的世界新体验*的秩序，使人可以从中感悟与宇宙共融的新时期之感受，所以新纪元并不纯粹是一个运动，而是一个现象，这一个含有宗教神秘因素以及融合其他思想的现象，为要帮助现代人如何去适应一个新时期世界生存之指导原则。它是一种对终*神观、创造观及救恩观之对质*之讨论(It is a confrontation over the ultimate issues of God, creation and salvation)。换言之，是对传统基督教信息寻找一种新的诠译，可使现代人能够寻找到存在的意义。

新纪元运动可算是一个庞大的网络(met a network)是通过信仰与态度组成的大网络，然而郄没有秩序和结构的。追随新纪元信仰思想的人没有固定一套的理念，他们只在自觉意识上与许多关联的思想连系起来去体验宇宙人生的意义，其实这运动是对近世物质主义的**，寻求超物欲的精神满足，内心和平谐合，达至天体共融的境界，这就是他们所称的NewAgeSpirituality。其实，新纪元信仰的人是一群什么都不相信又是什么都相信的人，总之，他们对各种宗教，哲学主张都不全信，是信其中一小部份，以人的喜好挂帅，各取所需，以符合自己偏爱及价值来决定取舍。人的内在良知就是真理，就是神，故此力倡人应该变成神，故强调超自然心理学和通灵的经验，例如**的异象、灵魂出窍、超觉静坐、超觉灵感、轮回、心理**法等去操练人的神*。新纪元也提到基督，但他好像佛教里的佛陀一样，每一个人也有机会达至那境界。人就是神，就是基督，就是佛陀，总之，新纪元思想宗教大融合的思想，结合基督教、佛教、印度教各种民间宗教为一，再将其他现代理论将之包装起来，迎合现代人心的需要，故此是一种「混合主义」(Syncretism)的思想体系。

新纪元思想五大内涵：泛神论、轮回、相对主义、秘传主义、整全发展。

万有皆是神(AllisGod)，这是传统泛神论的主张，新纪元思想非常强调万物为一，因此万有就是神(AllisGod,Godisall)，同是亦说我就是众生，众生就是我，(Oneinall,allinone)。这思想源自印度教，表示大自然中一物体皆具有单一的灵*(monism)，而这是些单一灵*皆来自同一个「原灵体」(UniversalSpirit)为此各单一物与其他物体并没有分别(no difference between entities)。神，一块石头，一棵树与及一个番茄或萝卜之间是没有差别，他们皆是整合个实体的一部份。在泛神论思想里，神并没有位格的，而只视为一种能量(aforceorenergy)，同样地，若所有创造物分享神能量的一部份，自然所有人类就是神。一位新纪元思想者LancelotL.Whyte便这样说：「当将神弃掉，人便发现自己，这是时候将神置放在人的位置上。」("In dropping God, Man recovers himself. It is time that God be put in His place, that is, in man, and no nonsense about it." Lancelot L. Whyte, The Universe of Experience(New York: Harper and Row, 1974),P.6)，难怪电影明星 Shirley Maclaine这样宣称:"We already know everything. The knowingness of our divinity is the highest intelligence... There is one basic spiritual law which would make the world a h***ier, healthier place, and it is that everyone is God....I know that I exist, therefore I am. I know that the god source exist, therefore it is, since I am part of that force, I am that I am."(Shirley Maclaine, Out on a Limb(New York: Bantam Books),p.264, Dancing in the light(New York: Bantam Books,1985),p.103-104,354,).

既然主张人的神*化，为此借用印度和佛教的轮回观念来寻找人前世，今生与来世的相互关系，亦加上西方心理治?法来医治人的创伤。他们认为人目前的心理问题是来自前世的「因缘」，若能解决前世的创伤，便能解决目前所遭遇的心理问题。愈快清理这些心理障碍问题，人就能够变成神，也就不再惧怕死亡，因为人死后就会转世到另一个命体，甚至是某动物、植物的生命中。这种历程他们叫做藉脱出再生的循环而朝向宇宙完全正宜的路上前进，(Karmaand Cosmic Justice)，(参 Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement. Grand Rapids: Baker Book House 1989. p.17)故此，新纪元者也热衷于「通灵术」(Spiritism)，藉此途径可以回到前世去解决今生种种痛苦的问题，问题一旦被解决，人便不会再困扰，人就可以变成神。(就像佛教所言，人投抬再世后可成为上等人，甚至可以成为佛一样)。由此可知，新纪元者借用东、西方的轮回再生之说，皆认为现代人可以自救，不需要神的救恩。其实新纪元思想者带有强烈进化思想，认为人可以靠自己本能的机会去发展自己，使自己朝向更完美之境界，正因如此，新纪元运动是非常注重人潜能的发展和发挥，所以解释了为什么他们多注重开班教导人种种有关发掘自我潜能的操练课程，好使人内在的潜力得以强化，在香港已有课程如Life Dynamics开设，教导中上层人士发展他/她们无限的潜能，直至到他们全人感到有脱胎换骨的感受为满足。(参「壹周刊」一九九三年一月八日之报导。)

相对主义是新纪元思想的根基，无论在真理和道德上均没有***，对某个人来说，算是真确，却对另一个人就完全不一样。换言之，没有划一标准可言，这正是新纪元思想的特征，各取所需，而且样样事情只要对自己合适就可以了，至于对别人是否合适则不管了。故此，新纪元之思想体系是广泛的，兼收并蓄多元化渠道。正因如此，环境情势伦理。(Situationalethics)统理新纪元思想者，只要对我是正确的，我就认为*好，没有对与错。这可能伤害你，但我认为对我有好处，我就会做，我并不考虑你喜欢或赞同与否！在多元化选择的今天社会里，新纪元这种相对主意的生活态度正符合时代的精神，这正是他给引人的地方。因它并不是教条*的，你我可从不同渠道吸纳对自己有意思的东西便为好，难怪令许多带开放思想又想突破传统习惯的人所欢迎了。

好像初世纪诺斯底主义一样，新纪元追随者相信他们能够从一些普通人中接收特别的知识或得到指引，这种哲理思想便叫秘传主义，是新纪元运动的核心元素。其目标乃为带给人「意识上的变革」(tran**ormation of consciousness)引导人进入属灵的境界里(参 Erwin W. Lutzer and John F. Devries. Satan's Evangelistic Strategy for This New Age. Wheaton: Victor books,1989. p.20为此，追求神秘经验成了新纪元者寻求意识转变的途径，从中得成长，从而自身感觉到那终*的存在者神，换言之，至终成为神！要达到此终*意识，便透过一些东方秘术途径去体验，如瑜珈术、以静坐冥想方法去寻找内心世界神圣的力量，甚至采取幽浮方式(藉通灵术)漫游太虚。更可藉内心接触来引发得超自然力量，正因如此，灵媒、术士、巫师这类人愈来愈出现在新纪元运动者的生活里。总之，借助种种神秘的方式，使人练习至可以飘浮，飞行或隐身的特异功能境界里，这样，他们认为就可以与宇宙中的神合一，真实的自我就可以回复，人的实体在此时才完全被创造出来，变成新人类。

为了发掘人内在的神*，新纪元便强调人需要有整全*的更新和发展，其目的是发挥人内在的**潜能，认为个人若更新，就会引致世界更新(他们所讲的更新当然不是我们基督徒以圣经为本的的更新)，要更新发展就要藉一些现代科研理论来作探索，如量子物理学，(Quantum Physics)，利用石英、磁石、水晶等物质来帮助人吸收能量，或作为自然**法的工具(as atherapeutic natural healing devices)。同时也运用心理**法，营养**学等程序活动加强人身心的健康，建立「整全健康」的观念，将宗教关怀灵*，心理学关怀人心理的安灵，营养**学关怀人肉身的健全综合起来，帮助现代人活得更好，更**、更安康，这亦是助「进化神格」的途径。

无疑，整存更新和发展是*吸引人的地方，难怪颇为一般人接受、谁不爱健康、美丽、青春、养颜，身体有活力，亦具美态，故所以人人都比以前更注重身体健康的操练，更注重营养健康及心理平衡健康。为此，健康舞蹈、器械操及健身、营养食品(特别是素食及高**素食品)的推销，护肤店，心理**与辅导诊所等大行其道，透过商业、电视广告推广，成为人人重视的热潮。

新纪元运动流行的主因，是他似乎很能满足人的需要。现代人常说工作压力大，新纪元思想和主张便为人提供一些解除压力的辨法，而且他们敢于尝试采用任何方法，只要能解困减压目的达到，都乐于采用。由于他们的信仰没有框框，便不顾虑是否合教条，故此多元化思想正是他们的特色，颇能迎合这个多元化的社会精神，故此，难怪现时许多机构主脑人，为了帮助其属下员工松驰神经，增加工作效率，就运用新纪元运动的思想活动来训练员工，Life Dynamics Workshop便是一例！而对于注重饮食健康的人，新纪元运动又提供健康食品来满足他们的需要，所以「Fit一世系列」的书藉大为**！对于一些消*的人，当他们看见这世界的问题繁多，政治家、各种主义学说都不能提供解决的方案时，新纪元思想却能提供一个「新时代」的观念，使他们感到有盼望。又对于心灵空虚，渴望人生充实的人，新纪元运动便能提供他们灵界的经历。事实上，新纪元运动很少靠理*辩论而赢取人心的，他们鼓励人参加超觉静坐研讨会，或是与占卜者、灵媒会面，让他们能经历一些超自然的经验。当这些人对自己过去所理解的现实产生怀疑时，新纪元思想正迎合他们的需要，他们就自然接受这种思想对他们的灌输，以上便是解释了新纪元思想流行的原因。在香港目前的状况，新纪元运动的趋势可算并不太强大，真正实践的并不太多，就算有人吸纳此种信仰思想者，只是部份吸纳，因为今天的人仍有一种传统的价值观，仍可凭其良知判断自己所信的是否真实。但*令人忧虑的是，今天新纪元信仰者，有意将其影响力，由有形转为无影的渗透，及有意要从未有是非观念那刻，透过较有趣味*的教育方式，如讲座、文字写作、音乐，水晶磁石销售方式，把新纪元信念灌输给新一代年青人。教会和教牧同工应该面对这个趋势，帮助信徒认识新纪元运动和其思想。

1、国际影响和意义（1）就社会制度的发展演进而言，十月革命的胜利开创了人类历史的新纪元。“十月革命是人类历史上一个划时代的**，它的胜利开辟了人类由资本主义向社会主义、****过渡的新时代”。〔19〕“冲破了资本主义一统天下，开始形成‘一球两制’世界政治大格*”。〔20〕可以说，“社会主义制度的诞生，标志着人类已进入了从资本主义向社会主义过渡的历史新纪元。”〔21〕值得注意的是，近年来，有学者对这一观点提出新的见解，认为，“十月革命开创了人类历史的新纪元，开始了由资本主义向社会主义过渡的新时代，这一传统看法的基本点应当肯定”，然而也应该指出，以往的解释有片面*，甚至存在误区，“表现之一是：对于新纪元、新时代的长期*、曲折*、复杂*估计不足”；“表现之二是：对新时代的起点和内容阐述不够全面。十月革命固然开创了人类历史新纪元，但开创新纪元的并不只是十月革命这一个**。”〔22〕（2）十月革命的胜利不仅激励着各国无产阶级的斗争，而且鼓舞着被压迫人民、被压迫民族的民族解放斗争。“十月革命震撼了帝国主义后方，鼓舞了殖民地半殖民地人民反对帝国主义的斗争，……并推动了这一斗争的发展。”〔23〕张象也指出，“十月革命的首创精神鼓舞了全世界被压迫人民和被压迫民族”，并“促进了西方工人运动与东方被压迫民族解放运动的联合”。〔24〕但是，对十月革命的影响应具体问题具体分析。王春良指出，1919—1922年亚洲民族解放运动新**的出现，无论从根本原因或导火线来看，都不是十月革命的影响，而是由于**次世界大战期间亚洲各国社会经济和阶级关系的深刻变化，以及战后帝国主义侵略的加剧。至于十月革命对这些民族解放运动的影响，主要表现在民族解放运动由此开始，革命范畴和*质发生新的变化，亚洲民族解放运动被赋以新纪元的含义。〔25〕李伟在探讨埃及民族解放运动时指出，在十月革命的影响下，1919年在埃及一些城市和农村都爆发了起义，有些地方建立了以“苏维埃”命名的政权，公开表明要以俄国人为榜样。〔26〕对中国的影响而言，其“*大的作用是启蒙，是给在探讨**命运的中国**知识**提供了认识世界和改造世界的**世界观，指示了一个发展方向，即社会主义方向。”〔27〕（3）十月革命的胜利是马克思主义基本原理同俄国革命实践相结合的产物，它推动了马克思列宁主义在世界的传播，并向各国人民展示了一条崭新的寻求解放的道路。张象指出，十月革命前，列宁和俄国的****者进行了大量的马克思主义理论研究和意识形态工作，十月革命正是凭借**的科学的马克思列宁主义理论指导才取得胜利的，这就必然激发世界各国人民学习马克思列宁主义的热忱，马克思主义的传播从西方发展到东方，从而“促进马克思列宁主义的进一步传播”。

2、1）就社会制度的发展演进而言，十月革命的胜利开创了人类历史的新纪元。“十月革命是人类历史上一个划时代的**，它的胜利开辟了人类由资本主义向社会主义、****过渡的新时代”。〔19〕“冲破了资本主义一统天下，开始形成‘一球两制’世界政治大格*”。〔20〕可以说，“社会主义制度的诞生，标志着人类已进入了从资本主义向社会主义过渡的历史新纪元。”〔21〕值得注意的是，近年来，有学者对这一观点提出新的见解，认为，“十月革命开创了人类历史的新纪元，开始了由资本主义向社会主义过渡的新时代，这一传统看法的基本点应当肯定”，然而也应该指出，以往的解释有片面*，甚至存在误区，“表现之一是：对于新纪元、新时代的长期*、曲折*、复杂*估计不足”；“表现之二是：对新时代的起点和内容阐述不够全面。十月革命固然开创了人类历史新纪元，但开创新纪元的并不只是十月革命这一个**。”〔22〕

3、（2）十月革命的胜利不仅激励着各国无产阶级的斗争，而且鼓舞着被压迫人民、被压迫民族的民族解放斗争。“十月革命震撼了帝国主义后方，鼓舞了殖民地半殖民地人民反对帝国主义的斗争，……并推动了这一斗争的发展。”〔23〕张象也指出，“十月革命的首创精神鼓舞了全世界被压迫人民和被压迫民族”，并“促进了西方工人运动与东方被压迫民族解放运动的联合”。〔24〕但是，对十月革命的影响应具体问题具体分析。王春良指出，1919—1922年亚洲民族解放运动新**的出现，无论从根本原因或导火线来看，都不是十月革命的影响，而是由于**次世界大战期间亚洲各国社会经济和阶级关系的深刻变化，以及战后帝国主义侵略的加剧。至于十月革命对这些民族解放运动的影响，主要表现在民族解放运动由此开始，革命范畴和*质发生新的变化，亚洲民族解放运动被赋以新纪元的含义。〔25〕李伟在探讨埃及民族解放运动时指出，在十月革命的影响下，1919年在埃及一些城市和农村都爆发了起义，有些地方建立了以“苏维埃”命名的政权，公开表明要以俄国人为榜样。〔26〕对中国的影响而言，其“*大的作用是启蒙，是给在探讨**命运的中国**知识**提供了认识世界和改造世界的**世界观，指示了一个发展方向，即社会主义方向。”〔27〕

4、（3）十月革命的胜利是马克思主义基本原理同俄国革命实践相结合的产物，它推动了马克思列宁主义在世界的传播，并向各国人民展示了一条崭新的寻求解放的道路。张象指出，十月革命前，列宁和俄国的****者进行了大量的马克思主义理论研究和意识形态工作，十月革命正是凭借**的科学的马克思列宁主义理论指导才取得胜利的，这就必然激发世界各国人民学习马克思列宁主义的热忱，马克思主义的传播从西方发展到东方，从而“促进马克思列宁主义的进一步传播”。

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