迷宫世界 ****手游幻境迷宫怎么走

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1、幻境1层到幻境2层：左上角坐标（12：11）进入。

2、幻境2层到幻境3层：右上角坐标（362：230）进入。

3、幻境3层到幻境4层：坐标（83：83）点击幻境向导进入幻境4层。

4、幻境4层到幻境5层：右上角（191：123）进入。

5、幻境5层到幻境6层：地图下方坐标（38：228）进入。

6、幻境6层到幻境7层：幻境6层地图坐标（82：26）走到这附近会跳出来古墓尸王，从尸王出来的那个坑走进去就进入幻境7层了。

7、幻境7层地图左上角（121：12）即可进入幻境迷宫，幻境迷宫走法为：上、上、左、下、右、下。

8、幻境迷宫到重装使者的走法：上→上→左→下→上；

9、从重装使者到幻境8层的走法：上→下→右→下（回到到幻境8层）。

10、幻境8层到左边（22：29）进入幻境9层，进入幻境9层后在地图中上的位置坐标（151：105）进入幻境10层屠龙殿。

11、注：幻境迷宫是呈X型的，正因为倾斜，让很多玩家常常分不清方向。右上的那个路口为上，左下的那个为下，左上的是左，右下的是右。3层、7层有仓库和买东西的地方，可方便大家修理东西买*。刷尸王30分钟刷一次。 8层封魔殿大部分都是1000卫士，9层赤月地图蜘蛛很多，*好带个狂风戒指或者魔御装备，屠龙殿可以打暗之触龙神，暗之牛魔王这类的怪物。

1、无*有偶，西方古典中同样有所谓迷宫（Labyrinth），如克里特岛迷宫、埃及迷宫、萨摩斯岛迷宫、意大利迷宫等，其中*有名的是克里特岛迷宫。本书标题所指就是这一座迷宫。在传说中，这座迷宫是代达罗斯（Daedalus）为克里特岛国王弥诺斯(Minos)所建，怪物弥诺陶诺斯（Minotaurus）就囚禁在这里。英雄忒修斯（Theseus）**弥诺陶诺斯之后，被困迷宫。深爱忒修斯的弥诺斯国王之女阿莉阿德尼（Ariadne）给他一个线团，线团的另一端就拴在迷宫门口。正是靠着这个线团的导引，忒修斯顺利地走出了迷宫。在现代西方语言中，Labyrinth从建筑物歧道回环曲折繁复的本义，引伸指错综复杂的关系、混乱的状态以及繁复的议论。[9]本书专门讨论中西诗歌中对于情感**的表达，面对的正是一堆错综复杂的关系、曲折繁复的歧道路径，弄不好就会治丝欲棼。令人佩服的是，作者仿佛手里握着阿莉阿德尼的线团（Clew of Ariadne），成功地穿过纷繁曲折的歧路，到达迷宫的大门。

2、在我看来，作者手中所握的这个线团就是中西诗歌中的隐喻。当然，这是指是广义的隐喻。隐喻往往通过典故来表现，它也不仅是一种词语、一种意象，更是凝聚文化和文学的丰富内涵的一种言说习惯和表达方式。一般地说，典故使用是*常见的一种隐喻方式。典故使用与主题表达之间是一种互动关系，有时候，典故隐含着主题并且是主题的潜在形式，而主题则是典故的发散揭露或者凝聚升华。无疑，迷楼和迷宫就是贯穿全书的两个*重要的典故隐喻，上文对这两个典故作了较为详细的**分析，其意盖在于此。宇文所安不仅通过这两个典故来隐喻全书中心论题，而且仿照这两个隐喻意象来架设全书的结构框架。这座迷楼或迷宫又宛如一座***，里面陈列着各国的和历代的珍奇作品，从《伊利亚德》、《陌上桑》、到白居易、苏东坡、里尔克、聂鲁达，从《庄子》、《礼记》到康德、尼采，杂然前陈，炫目缤纷。在论述过程中，作者有时像一位导游或***讲解员，有时则像一位当代忒修斯。他导引读者游览这座迷楼或迷宫，他带领我们巡历中外古今诗学回廊。他逶迤走来，移步换景。他娓娓而谈，如数家珍。不管古代当代，东方西方，这些表现情感**的表现都有其类同*，透过错综复杂的表面，他使我们看到共同的情感结构：**与拒绝，似推还就；希望与失望，似喜还悲；暴露与掩盖，欲开还闭；替代与逃避，似去还来；犹如当年迷宫或迷楼，高低冥迷，回环曲折，让人迷离恍惚，而又流连忘返。征引富*，好像指点宫室门墙；出入中西古今，如同穿越千门万户；总之，这是一部别出心裁的比较诗学论著，也是一部精美的诗学迷楼和迷宫。

3、古代人们用来称呼那些有曲折复杂的路径而且难以找到出口的宫殿的名称。传说崐有

4、四座迷宫：一是克里特岛迷宫；二埃及迷宫，内有3000个房间；三是萨摩斯岛迷崐宫，

5、系波吕克剌忒斯下令兴建的；四是意大利迷宫，大概是批埃特鲁里亚国王波塞崐那的陵

6、墓。其中以克里特岛的迷宫*为**。传说无里特岛轰轰烈烈弥诺斯的妻子崐与一头雄

7、牛生了一头半牛半人的怪物弥诺陶洛斯，为了遮丑，国王命令古希腊**崐建筑师，巧

8、匠代达罗斯建造了这座迷宫。这座迷宫结构**春复杂，*具匠心，有崐许多出入口，

9、径道错综曲折。在现代汉语中Labyrintn这个词不仅批崎岖回环的建筑

10、物，而且还批事情的错综复杂等。

11、科学家一般认为，迷宫是这样一种地方：弯弯曲曲的通道，用一堵堵墙隔开。人们在这里举行仪式、跳舞和表演。我们所知道的*早的迷宫比神话里的迷宫要晚得多，它建于公元前约1600年的迈锡尼时期，在克里特首都的一座王宫里。它与在希腊的皮洛斯找到的公元前12世纪画在粘土板上的迷宫很相似。

12、这块粘土板的故事是这样的：特洛伊市的一座王宫的门后坐着一位侍臣。他的任务是在粘土板上登记臣民进贡的山羊数目及进贡者的姓名。进贡者离去后，他无事可做，便把粘土板翻过来，在上面勾画迷宫。就是这么一块粘土板在地下躺了大约3200年，竟奇迹般地完整保存到今天。

13、人们认为迷宫里的墙壁具有魔力：在迷宫里转一圈，能给田地带来好收成，没有儿女的能生孩子，总之能心想事成、所以过去人们常在迷宫里举行成年仪式。有些民族甚至认为迷宫有助产的魔力，例如在印度北方的一些地方，人们用画有迷宫的青铜盘盛水让产妇喝。这种习俗一直流传到十八九世纪。

14、考古学家在斯堪的纳维亚发现一座用石头砌成的跟人一样高的迷宫，取名“特洛伊堡垒”。一条*具匠心的小路通往中心广场。那里有一个姑娘在等待着心上人，而心上人穿过错综复杂的小路，跳着舞向姑娘靠近。

15、公元前12世纪的特洛伊战争时期，许多民族**迈锡尼的希腊，城市和城堡遭到破坏，传统丧失殆尽，迷宫的魔力似乎削弱。

16、但是，对传统的忽视并没有减少人们对迷宫的兴趣。在公元前的**个千年里，这种兴趣不断扩大，从地中海蔓延到叙利亚，再到东方各国——今天的阿富汗、印度、斯里兰卡和印度尼西亚。不久又在西方扩散开来：西班牙、英国、斯堪的纳维亚和罗斯。

17、到罗马时期，迷宫图案成为装饰品的**。在贵族的豪宅里，前厅和餐厅装饰着迷宫拼花图案。这些几何图案的中心通常是古代神话中的景象：忒修斯和被**的弥诺陶洛斯。当时的人们更关心的似乎只是图案形式，有时并不在乎他们的“迷宫”有错——既进不去，也出不来。

18、到了基督教时期，迷宫的神圣力量又回来了。人的整个生命如同一座迷宫，而这座迷宫的中心是人生的转折点。只有通过艰难曲折的朝圣之路，才能告别罪恶的生活，到达迷宫的中心，在那里找到人生的目的。

19、中世纪初期用来装潢手稿的小图案中，迷宫的形状有了变化，司祭奥特弗里德·魏谢布尔格斯基让构成迷宫图案的线路形成一个基督教的十字架，由此产生了五花八门的哥特式迷宫。这些迷宫的图案往往用来装饰大教堂的入口处。例如，沙特尔大教堂就称得上是一座迷宫。要想进到教堂的中心，要拐28个弯——跟太阴月的天数一样。

20、中世纪的英国流行草坪迷宫，也就是把草坪栽种成迷宫的样式。不难想象这是一幅怎样的图案。年轻人喜欢来这里散步；手艺人行会在这里搞节庆活动；逢宗教庆典，市民们也常来这里。直到今天还有几十座这样的迷宫供旅游者参观。南威尔士就有一座很古老的迷宫保存了下来，它的建造可以追溯到1800年。

21、德国也有3座类似的迷宫：在汉诺威的一座叫“车轮”。还有两座是瑞典的士兵在30年战争（1618～1648年）期间建造的，一座在瑙姆堡以北，叫“瑞典轮”；还有一座在格赖琴，叫“瑞典割草场”。

22、在斯堪的纳维亚、波罗的海和俄罗斯，有500多座古老的迷宫。这些迷宫是用小圆石和巨砾建成的，叫北方“特洛伊堡垒”。多数迷宫的直径有7～18米不等，许多都是只有一个入口的克里特式迷宫，只有个别的波罗的海型迷宫有两个入口。根据覆盖在石头上的地衣来判断，所有这些迷宫都建于13～17世纪之间。它们的用途至今不为人知，也许用于祭祀，也许不是。因为那时欧洲已经进入文艺复兴时期，人们已经成为自己命运的主人，找到了拯救自己的路。

23、

1、字迷宫来源于希腊语 labyrinthos和描述了具有通过它该区别于其可以具有多条路径脉相连的实际迷宫的单个路径中的任何迷宫状结构。从词源字链接到米诺斯 labrys或“双刃斧”，的米诺斯母神的象征克里特岛，虽然实际的词是吕底亚的起源，*有可能来到克里特岛从安纳托利亚（小亚细亚通过）贸易。

2、在现代土耳其、爱尔兰、希腊和印度等不同地区，迷宫和迷宫符号的历史可以追溯到新石器时代。在印度的密宗文本中，迷宫经常出现在曼荼罗的设计中，而在英国和爱尔兰，迷宫经常出现在石制品中的环和杯标记中，以及在诸如以下地点发现的**漩涡设计中。纽格兰奇。

3、迷宫被定义为与迷宫不同的地方在于，如上所述，迷宫通常只有一条穿过它的路径，而迷宫可以有许多条路径。即便如此，迷宫和迷宫这两个术语经常互换使用。学者 Alwyn和 Brinley Rees讨论了迷宫迷宫的重要*以及为什么该设计似乎与古代人，特别是凯尔特人产生了如此强烈的共鸣：

4、在过去的 30年里，关于迷宫的仪式意义已经写了很多，既可以作为抵御超自然力量的保护，也可以作为**通往精神世界的必经之路。在这里，我们将简单地注意到迷宫与方向有关，而两者之间与对立面有关。穿过迷宫时，人不会朝着任何特定方向前进，这样做会到达一个无法通过参考指南针定位的目的地。根据爱尔兰民间信仰，仙女和其他超自然生物会导致一个人迷失方向……当航海者迷失了航向并运送了他们的桨——当他们无处可去时——他们到达了奇妙的岛屿。(346)

5、那么，迷宫/迷宫可能有助于通过有目的地将一个人从对两点之间的线*时间和方向的共同理解中移除来帮助人们找到他们的精神之路。当一个人穿越迷宫时，一个人会越来越迷失在外面的世界中，并且可能会意外地发现一个人的真实人生道路。通往命运的迷宫的主题在希腊神话中***的故事之一：忒修斯和牛头怪中得到了*清楚的说明。

6、***的迷宫出现在希腊神话中雅典王子忒修斯的故事中。这个迷宫是由代达罗斯为克里特岛克诺索斯的米诺斯国王设计的，用来容纳被称为牛头怪的凶猛的半人半公牛。当米诺斯与他的兄弟争夺王位时，他向波塞冬祈祷送他一头雪白的公牛，作为上帝对他事业的祝福的标志。米诺斯本应该把公牛献给波塞冬，但被它的美丽迷住了，决定保留它并牺牲他自己的一头质量低得多的公牛。波塞冬被这种忘恩负义激怒，使米诺斯的妻子帕西菲爱上了公牛并与之交配。她生下的生物，就是以人肉为食，无法控制的牛头怪。米诺斯让建筑师代达罗斯建造了一个迷宫来容纳怪物。

7、每年有七名年轻的雅典男女被送到克里特岛，然后被释放到迷宫中被牛头怪吃掉。

8、由于米诺斯几乎没有兴趣将他自己的人喂给这个生物，他向雅典城征税，其中包括每年向克里特岛派遣七名年轻男女，然后将她们释放到迷宫中并被牛头怪吃掉。代达罗斯的迷宫非常复杂，他自己几乎无法导航，成功完成后，米诺斯将他和他的儿子伊卡洛斯囚禁在一座高塔中，以防止他泄露结构的秘密。后来，在希腊神话中的另一个**故事中，代达罗斯和伊卡洛斯用蜡把鸟的羽毛绑在一起，形成翅膀，飞出塔楼，从而逃脱了监狱。伊卡洛斯飞得离太阳太近，翅膀上的蜡融化了，掉进了海里淹死了。

9、然而，在他们逃亡之前，雅典每年都会将 14名年轻人送到克里特岛，在迷宫中被**，直到埃勾斯国王的儿子忒修斯发誓要结束他的人民的苦难。他自愿作为贡品之一离开雅典，船上悬挂着传统的黑帆，为遇难者**。他告诉父亲，如果他成功了，他会在回家的路上把帆改成白色。

10、在克里特岛，忒修斯引起了米诺斯的女儿阿里阿德涅的注意，阿里阿德涅爱上了他，并偷偷给了他一把剑和一个麻线球。她告诉他，一旦他进入迷宫，就把线系在迷宫的开口上，等他**牛头怪后，他就可以跟着它回到自由了。忒修斯**了怪物，拯救了与他一起被派去的年轻人，并与阿里阿德涅一起逃离了克里特岛，但在回家的路上将她遗弃在纳克索斯岛上。事后匆忙赶到雅典，忘记将进贡船上的帆由黑变白，埃勾斯见黑帆归来，投海自尽；然后忒修斯接替了他。

11、除了作为起源神话的目的之外——因为爱琴海在他死后以爱琴海国王的名字命名——这个故事的重点是忒修斯王子的成年以及他如何登上王位。忒修斯是拯救他的同伴并从牛头怪的诅咒中拯救他的城市的伟大英雄，但他也有很大的缺陷，因为他心甘情愿地背叛了对他的成功负有责任的**，并在不知不觉中因忘记改变而导致他父亲的死亡帆的颜色。

12、故事中的迷宫是忒修斯从青年到国王转变的载体。

13、故事中的迷宫是忒修斯从青年到国王转变的载体。他必须进入一个无人知晓的迷宫，**一只怪物，然后回到他所*悉的世界；他做到了这一点，但仍然保留着他年轻时的缺陷，直到他因失去父亲而改变，必须长大并承担起成年人的责任。迷宫为他提供了改变和成长的机会，但和许多人一样，忒修斯拒绝了这个机会，直到他被迫改变。

14、考古学家亚瑟·埃文斯（Arthur Evans，公元 1851年至 1941年）在公元 1900年至 1905年间的发掘中发现了他认为是克诺索斯迷宫的地方。尽管这种说法受到了质疑，但传说中的迷宫仍然与克诺索斯的米诺斯宫殿遗址有关，古代作家将其称为实际遗址，而不是神话中的建筑。埃文斯确信他的发现，并通过米诺斯人的跳牛运动（在宫殿墙壁上的壁画中显示）解释了牛头怪的神话方面，其中，通过抓住公牛的角并跳回动物、人和公牛似乎是一种生物。

15、然而，克诺索斯是否有一个字面的迷宫，并不像故事中迷宫作为变化和转型的象征的意义那么重要。这种相同类型的象征主义也出现在其他地方，尤其是在***的古代迷宫中：埃及的阿梅内姆赫特三世（公元前 1860-1815年）迷宫。

16、 Hawara的迷宫令人印象深刻，根据希罗多德的说法，它可以与古代世界的任何奇迹相媲美。学者米罗斯拉夫·弗纳(Miroslav Verner)指出，阿梅内姆赫特三世(Amenemhet III)的迷宫综合体“被古代旅行者提及”，并继续说道：

17、希罗多德、狄奥多鲁斯·西库鲁斯、斯特拉波和普林尼都提到了它。根据狄奥多罗斯的说法，代达罗斯在穿越埃及的旅途中对这座纪念碑印象深刻，他决定用同一个模型为克里特岛的米诺斯建造一个迷宫。(430)

18、迷宫是一个埃及神庙一的选区金字塔复杂，包括在期间通过的**2王朝的阿蒙涅姆赫特三世在哈瓦拉内置多个**古村（二○四○年至1782年BCE）。这个迷宫是一个比当时建造的任何其他迷宫都更宏伟、更复杂的太平间建筑群。希罗多德描述了这座巨大的建筑：

19、我亲眼所见，确实是过去的奇迹……它有十二个屋顶庭院，门彼此相对，六个朝北，六个朝南，并且连续。里面有两套房间，有的在地下，有的在上面，有3000个……房间的通道，进出院子的蜿蜒曲折，*其复杂，给我们留下了无数的惊叹。通过，从庭院进入房间，从房间进入柱廊，然后从这些走廊再次进入其他房间，然后从房间进入其他庭院。整个屋顶是石头，墙壁也是，墙壁上满是雕刻的人物，每个院子都用白色的石柱围成一圈，非常合身。在迷宫尽头的拐角处，在附近，一座 240英尺高的金字塔，上面雕刻着伟大的动物。通往这里的道路是在地下建造的。(历史，II.148）

20、斯特拉*将迷宫描述为“由许多宫殿组成的伟大宫殿”，并称赞其宏伟“堪比金字塔”（地理，XVII.I.37-38）。狄奥多鲁斯(Diodorus)指出，“在雕刻以及事实上，在所有工艺中，他们没有留下任何继任**者可以超越他们的东西”（历史，I.66），普林尼指出：

21、我们还必须提到迷宫……毫无疑问，代达罗斯采用了它作为他在克里特岛建造的迷宫的模型，但他只复制了其中的百分之一，其中包含以令人眼花缭乱的复杂方式蜿蜒前进和后退的通道.这不仅仅是一块狭窄的土地，包括许多英里的“步行”或“骑行”，例如我们在镶嵌地板或我们男孩玩的仪式游戏中看到的例子，而是经常让门进入墙壁***地建议前进的道路，并**访客回到他在流浪时已经遵循的相同轨道上。（自然史，***VI.19）

22、人们相信，哈瓦拉的迷宫与埃及的任何寺庙建筑群一样，反映了来世。整个结构中有 42个大厅，斯特拉*将这些大厅与埃及的诺姆（省）的数量联系起来，但也对应于主宰灵魂命运的四十二位法官，以及奥西里斯、透特、阿努比斯和Ma'at，在真理殿堂的*后审判中。那么，迷宫可以被建造来引导人们通过一个令人困惑的迷宫——就像金字塔文本、棺材文本和埃及**书中描述的来世景观–带领一个人走向开悟的状态。

23、这个令人印象深刻的建筑群在某个未知的地方腐烂并被拆除；这些部件随后用于其他建筑项目。这个地方作为建筑材料的来源非常好，以至于一个小镇在废墟周围长大。除了法尤姆绿洲位于哈瓦拉的阿梅内姆赫特三世金字塔外，今天这座伟大的建筑奇迹已无存留。Verner写道，“由于该建筑群的早期破坏，迷宫的原始计划无法**重建”，但他指出考古学家 Flinders Petrie如何在公元 18*****个进入它并得出结论，它与被称为迷宫的结构相同。古代迷宫（428）。

24、学者理查德·H·威尔金森(Richard H. Wilkinson)指出，“它是希腊罗马时期埃及*伟大的旅游景点之一”，并且该建筑群“代表了对既定寺庙计划的令人印象深刻的阐述”（134）。由于寺庙被有意建造为变革*地点，迷宫作为变革象征的主题在这里与代达罗斯设计的迷宫的后期故事一样明显。

25、已经有因为从建在结构古代世界各地的许多其他迷宫意大利的一部分墓中的伊特鲁里亚王拉尔斯·波斯纳（约580 BCE）这些岛屿莫斯科大剧院Zayatsky的（约公元前500年）在现代俄罗斯。凯尔特迷宫被认为曾经是英国、爱尔兰和苏格兰的太平间仪式的一部分，学者罗德尼卡斯尔登指出：

26、迷宫在凯尔特文化演变的不同阶段不断以不同的形式再现其中一些比米诺斯迷宫更早。迷宫作为一个想法与结密切相关：围绕设计的线。不同之处在于，在打结设计中，线没有起点也没有终点，而在迷宫中，通常有起点和目标。两者都象征着旅程。这可能是一次特定的旅程或冒险，也可能是生活本身的整体旅程。因此，迷宫形成了史诗民间故事的视觉对应物，通常由漫长而曲折的旅程组成，情节不断重复和重复。它们也可能象征着自我发现的旅程，一次进出自我中心的旅程，通过这种方式，古老的符号作为荣格原型出现：一种自我探索和**的工具。(439-440)

27、这在来自印度的密宗文学曼荼罗中当然很明显，尤其是在梨俱吠陀（公元前 1500年）中，其中各种书籍沿着与迷宫相同的路线前进，在迷宫中一个人*自走上一条精神之路，*终将自己的与外部世界的内心之旅。卡尔荣格（1875-1961 CE）将迷宫视为内在自我与外部世界之间这种和解的象征。学者玛丽·阿登布鲁克写道：

28、 [荣格]描述了“光荣地、得意洋洋地醉酒”的效果。不再有内在或外在，不再有“我”和“他者”，一号和二号都不复存在（他指的是他内在有两种不同的个*）；“谨慎和胆怯消失了，地球和天空，宇宙以及其中蠕动和飞行、旋转、上升或下降的一切都变成了一体。”(1)

29、荣格在他的人生阶段中讨论了穿越迷宫的旅程：

30、当我们必须处理问题时，我们会本能地拒绝尝试穿越黑暗和黑暗的方式。我们只希望听到明确的结果，而完全忘记了这些结果只有在我们冒险进入黑暗并从黑暗中重新出现时才能带来。但要穿透黑暗，我们必须召集意识所能提供的所有启蒙力量……生活中的严重问题永远不会完全解决。如果它们看起来如此，那么这肯定表明某些东西已经丢失了。一个问题的意义和目的似乎不在于它的解决方案，而在于我们不断地努力解决它。只有这一点才能使我们免于枯燥和僵化。(11)

31、早在荣格如此雄辩地阐明这个概念之前，古代世界的人们似乎就已经理解了这个概念。*后，迷宫是自我通往完整的旅程。尽管古埃及人或希腊人可能不会这样表述，但他们的建筑和神话指向荣格和其他后来的心理学家得出的相同结论：正是通过自己目前所处环境的迷宫，人们才能找到实现一个人的目的和存在的*终意义。