古镜记 古镜记原文及翻译

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古镜记部分翻译如下：

隋朝汾阴县有个叫候生的人，是个德高望重的奇士。我像尊敬恩师一样敬重他。在他临终前，把一面古镜赠与我，并对我说：“拥有此镜者，邪魔外道就不敢祸害此人。”

我接受了他赠与的镜子，像宝贝一样对待。

这面镜子直径有八寸，镜子柄上雕刻一只蹲伏着的麒麟；围绕镜子手柄周围还有雕刻的龟、龙、凤、虎，都按照一定的方位依次排开；镜子的周围装饰的还有八卦，八卦外点缀的还有十二星辰；与十二星辰对应的是十二生肖；在星辰和生肖之外，还有二十四个字，字是古体隶书，每个字都是按照一定的比例陈列，但是这些字我查遍字典也没找到是什么意思。

侯生在赠与我的时候曾对我说：“那二十四个字，与之对应的是二十四气象。”在阳光下一照，背上的图画和文字就显示在镜子里，图画和文字竟然和镜子背面的图案没有丝毫的差距。

用手敲一下镜子，声音徐徐散开，清脆缭绕，小半天才缓缓散去。我的天呐！一般的镜子怎能和此镜作比较呢？就是能看一眼这面镜子的人，一定是一位世外高人，更何况拥有此镜者！

侯生经常对我说：“古代黄帝曾铸十五个镜子，**个的直径是一寸五寸，按照月亮的阴晴圆缺来排列的；每一面镜子相差一寸。这面镜子是其中的第八个。”虽然时间已经很久远了，古籍里面都没有记载，但是从高人嘴里说出来，这一定不会是假的。

以前，杨家自从有了杨玉环，已经风光了好几代了；张公丢了名贵的宝剑，不久就死于非命；而今。我正遭受乱世纷争，在尘世里沉浮，时长静坐愁闷，一生的事业竟也没什么起色，接下来的生活该何去何从呢？

宝镜后来也丢失了，这是多么悲伤的往事啊！现在我将关于宝镜的一些奇闻异事凡是我所能知道、所能了解的，都一一记载下来，数千载之后，如有得到这面宝镜的人，好知道这面镜子不同寻常的来历。

隋朝殇帝大业七年五月，我从**官的位置上辞去官职回河东老家，路过侯生的老家就前去拜访，却赶上恩师侯生辞世，依据侯生临去世前的交代，把宝镜赠与我，我就因缘巧合的携宝镜归家。

六月，我从老家来首都长安，在皇宫附近的程熊家居住。程熊刚刚有一个客居的婢女，长得甚是端庄秀丽，名叫鹦鹉。我刚到投宿的地方，卸下马车，整理一下衣服，就拿出宝镜看看。鹦鹉在远处看到这一切，立马向我扣头直至流血满地，嘴里还不停地说：“不敢住了，不敢住了。”

古镜记中，主人公王度从汾阴侯生处得到了一面神奇的古镜，据说能驱邪镇妖。这面镜子直径八寸，鼻部雕刻着麒麟，周围有四方图腾和八卦，以及十二辰位。侯生曾讲述，此镜是黄帝铸制的第十八镜，具有非凡力量。在大业七年，王度因侯生去世得到此镜，镜中照出妖精并消除了疫病，显示了神奇的灵异效果。

同年六月，王度回到长安，途中在程雄家借宿，家中的鹦鹉因镜光而叩头流血，自述为千年老狐，被追捕后化为人形。王度用镜识破其精魅，鹦鹉请求在被封于镜匣中后死去，以求解脱。这一**展现了古镜的威力和故事的传奇色彩。

大业八年四月，镜与铜剑的神奇互动，以及在月圆之夜的发光现象，进一步证明了神物之间的相互作用。同年冬，王度为苏绰撰写传记，发现古镜与苏绰生前的预言相符，镜的去向成为了一个神秘的线索。

在大业九年，胡僧通过宝气察觉到王度家中的宝镜，他揭示了镜的多种灵异功能，包括能深入照见人的内脏。这年秋，王度担任芮城令，用镜驱除了厅前的妖枣树，展示了古镜对抗邪灵的威力。

至大业十年，王度的弟弟王勋决定遍游山水，王度赠镜与他，镜在王勋旅途中多次显灵，帮助他和他人。*终，王勋在大业十三年夏六月返回长安，将古镜归还王度，并讲述了一系列关于镜的神奇经历。

然而，七月十五日，古镜悲鸣后消失，留下无尽的谜团。这段记述生动描绘了古镜的神奇与传奇，展示了它在不同情境下的作用，以及它与人们生活的紧密联系。

扩展资料

《古镜记》是一篇隋末唐初**。据唐代顾况《戴氏广异记序》和《太平御览》﹐作者当为王度。王度生卒年不详。隋大业初为御史﹐大业八年(612)兼著作郎。奉诏撰国史。九年﹐出兼芮城令。大业末写作《隋书》稿未完成﹐约于唐武德初年去世。《古镜记》载《异闻集》，《太平广记》也采录。

隋朝汾阴县的侯生，以其非凡才能备受尊崇。在他离世前，赠予我一面古镜，声称它能抵御邪魔。这面镜直径八寸，镜柄上刻有麒麟，四角是龟龙凤虎，围绕八卦，外加十二辰肖，边缘还刻有二十四字，据说是象征二十四气。阳光下，镜背图案和文字显现，清脆的敲击声悠长回*。这面宝镜据说只有高人能承受，得到它的人更是非凡。

侯生曾讲述这镜子的由来，相传是黄帝铸的第十五面镜子之一，效仿十五月圆。虽然年代久远，但高人之言不容置疑。宝镜曾见证过杨氏因玉环而兴盛，张公因宝剑而遭不幸。如今，我在尘世沉浮，岁月流逝，宝镜也离我而去，心中不禁感伤。我将宝镜的故事记录，为后世得到者揭示其来历。

大业七年五月，我回乡时获赠宝镜。六月，途经长乐坡，借宿程雄家，遇见一端庄女子鹦鹉，她看到镜子后流血不止。经询问，鹦鹉自曝为华山府君庙的千年狸猫，因变形而被追捕。她逃至渭水，又成为陈思恭之女，*终在韩城被捕。我怀疑她是妖精，逼其现出原形。鹦鹉坦白其经历，请求在死前享受人生，我于是设宴欢饮，她化为狸猫离世，令人惊叹。

大业八年，我发现宝镜与天地阴阳气息相通。同年四月，朋友薛侠的铜剑与宝镜对比，显示出神物间的相互影响。此后，每逢月圆，宝镜能发出光芒。然而，面对月光，其光辉则消失。宝镜的神秘力量再次显现，如预言般对应了侯生的卦象，预示了宝镜的去向。

大业九年，和尚以其风水知识识破宝镜所在，王绩取出镜子，和尚对其灵异变化赞叹不已。秋天，我任芮城县令，宝镜揭示了百年枣树中的妖精。冬天，宝镜救治疫病患者，我命令手下携带它巡游，夜晚宝镜发出奇异声响。弟弟王绩辞官游历，我虽劝阻，但他坚持己见，我*终将宝镜赠予他。

大业十三年六月，王绩归还宝镜，讲述他在旅途中遭遇的奇异经历，包括宝镜显现神灵真形，以及在各地的神奇功效。然而，到了七月十五，宝镜在镜盒中悲鸣后消失，留下无尽的疑问。

扩展资料

《古镜记》是一篇隋末唐初**。据唐代顾况《戴氏广异记序》和《太平御览》﹐作者当为王度。王度生卒年不详。隋大业初为御史﹐大业八年(612)兼著作郎。奉诏撰国史。九年﹐出兼芮城令。大业末写作《隋书》稿未完成﹐约于唐武德初年去世。《古镜记》载《异闻集》，《太平广记》也采录。