虎跑梦泉 虎跑梦泉有什么来历虎跑梦泉怎么来的

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虎跑梦泉介绍

关于虎跑泉的来历《临安新志》也说：

唐代有个*空和尚居住在大慈山，因该地无水将离去，晚上做了个梦，梦见神仙告诉他，南岳衡山有童子泉，派两只**去移来，你不必担忧。

第二天“果见二虎跑地作*，泉遂涌出，甘冽胜常。”这自然是个神话。虎跑梦泉有人认为是**跑了一圈水就出来了，关键是对“跑”字没有理解。这实际是牵涉到“跑”的古今异义的问题。

《说文解字》没有收“跑”字，古代表示跑的字是“走”。如《尔雅》解释：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走”。

现在还在用的“走马观花”，这里的“走”字都是快跑的意思。至于用“跑”字作为奔跑来代替“走”字，则是后来的事。从这个角度说，有人解释是**跑了一圈，水就来了，显然不对。那么虎跑的“跑”字应该作何解释呢?《中华大字典》的解释*为简明：“以足爬地曰跑。”

以此来看“跑地作*”，就解释得通,原来是两只**用脚爪爬挖出了一个洞*。

关于跑作爬挖解释，还可找个证据。

宋人董嗣杲《虎跑泉》诗有句云：“甃边依约爪痕坚”。

说明唐宋时代人把“跑”理解作爬挖是自然的。所以“走”的古义是奔跑，今义是走路。“跑”的古义是爬挖，今义是奔跑。

以此来解释，虎跑的含义就很好理解了。

另外，有人把“刨”字作为“跑”的通借字，“虎跑”就是“虎刨”。这也说得通。不过汉字的奥妙也就在此，有时一个神来之笔写下一字，就能赋予它无穷的韵味。

张岱的《西湖寻梦》写道：“虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年*空师所建。

宪宗赐号曰广福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毁。元大德七年重建。又毁。明正德十四年，宝掌禅师重建。

嘉靖十九年又毁。二十四年，山西僧永果再造。

今人皆以泉名其寺云。先是，*空师为蒲坂卢氏子，得法于百丈海，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。苦于无水，意欲他徙。

梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。”翼日，果见二虎跑地出泉，清香甘冽。大师遂留。

明洪武十一年，学士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。

濂心异之，为作铭以记。城中好事者取以烹茶，日去千担。寺中有调水符，取以为验”。

以上仅供参考

虎跑梦泉

新西湖十景

之一，位于西湖之南，

大慈山

定慧禅寺

内。

民间流传

美丽神话

，明

宋濂

在《

虎跑泉

铭》序中写道：“唐元和十四年（

公元819年

），*空大师来游慈山，乐其灵气盘郁，栖禅其中。寻以无水，将他之。忽神人跪而告曰：自师之来，我等缴惠者甚大，奈何弃去？南岳童子旋当遣二虎来移，师无忧也。翌日，果见二虎

跑山

出泉，甘冽醇厚，纯净无菌。誉为：“

天下第三泉

”。

“

龙井茶

叶虎跑水”，素称“

西湖双绝

”。在此观泉、听泉、品泉、试泉，其乐无穷。虎跑经全面改造，恢复了济公

塔院

、

罗汉堂

，并塑造栩栩如生的“梦虎”和

济公传说

浮雕。宋

苏东坡

赞虎跑泉诗中，留有“**不惜阶前水，借与

匏尊

自在尝”的佳句。虎跑泉为杭州名泉之一，水质纯净，甘冽醇厚。用虎跑水泡龙井茶，清香溢口，沁人心脾，被誉为西湖双绝。

郭沫若

曾赋诗赞道：“虎去泉犹在，客来茶甚甘”。虎跑泉水有较大的**密度和

表面张力

，在盛满水的杯子中轻轻放入硬币，硬币能浮在水面而不沉。即使水面高出杯口达三毫米，水也不外溢。

虎跑泉附近景点有滴翠轩、叠翠轩、罗汉堂、钟楼、碑室、

济公殿

、济公塔、虎跑梦泉塑像、

弘一法师

(

李叔同

)之塔等众多景点，供游人观赏。

悠悠吴越曲·杭州之旅·虎跑泉·虎跑梦泉

虎跑，在西湖西南隅的大慈山白鹤峰下，离城区约10里。这里，松枫参差，泉声聒耳，富有山野风味。*吸引人的，是虎跑泉水及济公、弘一法师的遗迹。

梦泉远自南岳来

史籍载，唐以前，这里并无泉水。相传在唐代元和年间，一位叫*空的和尚云游至此，深喜此处清幽的环境，便欲栖禅于此。但这里没有溪泉，难以生活。忽梦神人传授，将有二虎移南岳衡山的童子泉至此。第二天，果见有二虎“跑地作*”，泉水涌出。遂把此泉命名为“虎跑”。

虎跑泉水色晶莹，味甘冽而醇厚。历来被誉为西湖诸泉之首。苏东坡说：“亭亭石塔东峰上，此老初来百神仰。泉移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌。至今游人盥洗罢，卧听空阶环佩响。信知此来如此泉，莫作人间去来想。”

虎跑泉向称“天下第三泉”。传说唐代茶圣陆羽在品尽天下甘泉名茶之后，将其依次排为：镇江金山寺的中冷泉，无锡惠山泉，杭州虎跑泉，苏州虎丘的方井，扬州平山堂的一口泉，江西庐山的招隐泉。清时，传说乾隆皇帝也曾品评**名泉，结果，北京的玉泉为**，镇江金山寺的中冷泉为第二，杭州的虎跑和无锡的惠泉并列第三。“龙井茶叶虎跑水”，向来被人们誉为西湖“双绝”。

济公塔院

虎跑寺，因虎跑泉著称于世。一千多年来，曾有不少名僧在此修行。其中*为人*知的应数南宋时的济颠。济祖塔院即是为纪念济颠而建的。

济颠俗姓李，原名道济。他举止如痴如狂，不守佛门清规，但却于疯癫中含佛理，常做出扶危济困的事情。

传说，净慈寺遭火灾后，急需可用作栋梁的粗大木材。济颠承揽了去四川化木材的差使，却只在寺中酣睡。睡了三天才爬起叫道：“大木来了，快吩咐匠人搭起鹰架来扯!”众僧都以为他说梦话。济颠对长老说：“许多大木若从钱塘江盘来，须费多少人工?弟子因见大殿前的醒心井与海相通，故将众木都运到井底下来了。”及到了井边一看，井水中果露出一二尺长的一段木头。长老因问：“这大木有多少株数?”济颠道：“若不够用，只管取，只管有;若是够用了，就罢了，也不可浪费。”扯到六七十株，匠人道：“够用了。”井中便没再冒起来，*后一根刚出水，也便留在了井中。

一日，临安府尹带了许多差役，要来砍伐净慈寺外两旁的松树。济颠出迎。府尹说：“闻你善作诗词，讥诮骂人，我今来伐你的寺前松树，你敢作诗讥诮骂我么?”济颠道：“世之人有可讥可诮，方敢讥诮之;人有可骂，方敢骂之。有如相公，乃堂堂宰官，又是一郡福星，无论百姓受惠，虽草木亦是沾恩。相公此来伐树，小僧虽有一诗，亦不过为草木乞其生耳。”因呈上一诗：“庭松百尺接天高，久与山僧作故交。只认枝柯千载茂，谁知刀斧一齐抛。窗前不见龙蛇影，屋畔无闻风雨号。*苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢!”

府尹将诗连看数遍，不忍释手。遂命伐树人散去，然后复与济颠作礼。

济颠活到六十多岁，忽尔厌世，信口作颂道：“健，健，健，何足羡!止不过要在人间扯门面。吾闻水要流干，土要崩陷。岂有血肉之躯，支撑六十年而不变?棱棱的瘦骨几根，瘪瘪的精皮一片。既不能坐高堂，享美燕，使他安闲;何苦忍饥寒，奔道路，将他作践?况真不真，假不假，世法难看;且酸的酸，咸的咸，人情已厌。梦醒了，虽一刻也难留;看破了，纵百年亦有限。倒不如瞒着人，悄悄去静里自寻欢……”作颂毕，即时坐化，葬于虎跑塔中。

弘一法师塔

虎跑后山有一六角形石塔，这是弘一法师纪念塔。

弘一法师，初名岸，字息霜，号叔同。浙江平**，生于1880年。出身于巨商富室，年青时是一个以“才子”**的翩翩公子。曾赴**留学。归国后先后在天津工业专门学校、浙江两级师范学校以及南京高等师范学校担任绘画、音乐教师。

李叔同创作了不少歌词，有的自己谱曲，有的由其**刘质平、丰子恺等作曲。其《送别歌》的歌词是：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”此歌风靡一时，不胫而走。留日期间，李叔同与欧阳予倩等人成立了中国*早的话剧团体“春柳剧社”，并先后在**演出了《茶花女》、《黑奴吁天录》、《热血》等剧。辛亥革命后，又在国内公演了《社会钟》、《家庭恩怨记》等剧，对我国话剧运动的发展起了深远的影响。

1918年，李叔同在虎跑寺皈依佛门。他初习净土宗，后精研律宗，著有《四分律比丘相表记》、《清凉歌集》、《华严集联三百首》、《格言选略》等，被佛门尊称为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

1942年冬，李叔同圆寂于泉州开元寺。他在给夏丐尊的遗书中，赋了二偈：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”

几年后，丰子恺、叶圣陶、章雪村等合力出资，将李叔同的部分骨灰葬于虎跑寺后，并立塔以纪念。