自由游 自由游视频教程

问题一：游泳怎么才可以游得快？一、自由泳划水路线有3中方式：1.直线型（ I型）：此类型，适用于50米、100米的游程，频率很快。2.曲线型（ C、S型）：（ C型）：适用于200米、400米的游程，频率较快，后程可有遗力，进行冲刺。（ S型）：适用于800米、1500米的游程，频率较慢，后程可有遗力，进行冲刺。二、您可根据游程及自身的体力选择使用划水路线，不至于前期速度快，后期无力，无法冲刺。

问题二：游泳怎么样才能游的远啊嗯嗯，自由泳对肩部的要求比较高，肩要够软哦~！

1、手入水的时候要马上抱水，大臂不懂小臂向下，嗯嗯基本上就是这样抱水。具体的话要去看视频或者找人示范，不好说。

2、推水要推到底，切记不可在腰部出水。

3、出水之后要提肩，这个动作对肩部要求很高哦，没事的时候可以压压肩嗯嗯，对游泳很有帮助。

4、*后就是换气的时候不要抬头，头要从侧歪出水面。

游泳一是要多练，二是要多看，看别人怎么游的来完善自己的动作，有条件的话还可以拍摄自己的动作来纠正。就是这样。望好评谢谢~！~！

问题三：游泳怎么才能游的久？要注意换气

*主要的基本功是换气。有许多人游了十几年了，自以为是“会游”，其实他不能算是会游――因为他的脑袋始终挺在水面上。学游泳一定要学会换气。只要具备了换气能力，哪怕你只会“狗刨”，你也算是“会游”了。

学习换气要从学习漂开始――即在水面上漂浮。

漂有仰漂和俯漂，首先要学习的是俯漂――面朝下、背朝天的漂。

学习漂的首要作用是了解水*。人体在水中是能够漂浮起来的，但初学者对此缺乏体验。因此一旦脚不着地、脑袋入水，立刻就恐慌起来――这恰恰是落水者的大忌！

为了克服这种恐惧，在学漂之前，可以先做浸水练习――在浅水区，弯腰把脑袋浸入水中，默默地计数，看自己能坚持多久。这样反复地练习一段时间，就不再害怕脑袋浸水了，憋气的时间也会逐渐延长。

学习漂的另一个作用是练习平衡。在水中你可以观察到，那些游得好的人，他们的身体基本上是平的，象一枚水平滑行的鱼雷。而那些游速缓慢的人，他们的身体几乎都毫无例外的是倾斜的，脚趾几乎要触到池底。造成这种现象的一个主要原因就是他们总是力图把脑袋往上扬。人的脑袋是非常重的，脑袋一出水，身体的承重就更大了，再加上仰头，身体自然就沉了下去。

所以学游泳要先学习俯漂。方法也很简单：在浅水区，背靠池壁站立，弯腰，双臂前伸，头埋入水中，然后提起一条腿向后瞪池壁，使身体拉平向前滑去。记住，一定要尽量把头埋入水中，这样你的身体才能够放平。要尽量放松，不要紧张，逐渐体会到水是能够浮起你的身体的。失去速度后，腿部会逐渐下沉，然后缓缓地立起身体。这样逐渐克服紧张情绪，培养亲水*。

反复练习几次后，你对漂就有了信心和感受。漂浮感和平衡感建立起来后，你就可以增加蛙泳的推进动作――手臂划水和双腿夹蹬水。对于初学者来说，这些动作都很简单，用不着把注意力过分集中在这上面。等初步能游起来之后，再逐渐提高动作质量。

这一段的训练没有换气动作，相当于入水后的潜游状态。不要不耐烦，应该反复地做这个练习，直到手臂划水和双腿夹蹬水的动作基本能够协调起来。初学者能滑出七、八米就可以了。好点的可以滑出十几米。

潜游*练后，就开始进行*关键的训练――换气。蛙泳的换气有很分明的节奏感，掌握起来并不难。当你的手臂用力向后划时，上半身会被向上抬起――这就是你抬头换气的时机，完全是顺其自然的。

好手的头部出水时间短，滑行时间长。特别是那些自由游游得好的人，你简直就看不到他在换气，似乎头一直埋在水里，非常的精彩。初学者头部出水的时间可以长一些。由于心理紧张，初学者换气时往往张大了口狂吸，这样很容易吞水(尤其是在不平静的水面)。要控制好节奏，尽量做到从容不迫的换气，当然这需要较长时间的锻炼。肺活量不足的人，头入水的时间很短暂，这样推进时间也就短，速度就快不了，而没有速度，换气时间也仓促，结果只看见频繁点头，就是游不快。*^

掌握了换气，基本上就算能游了。不过在你进入深水区之前，你*好还应该掌握另外两项技巧――踩水和仰漂。

在不会游泳的人看来，踩水是很神奇的――人怎么能够站在水中呢？其实这项技术一点都不难。首先你应该明白，人体只需要并不大的一点作用力，就可以把头部升出水面。如果踩的好、力度大，甚至可以把肚皮都升出水面。

仰漂是远水游泳所必须的。不带漂浮物时仰漂是深水中**的休息方法。学习仰漂能够让你更好地了解人体的浮力。会水的人甚至可以长时间地漂浮在水面上，当然新手肯定是做不到的。初学仰漂要注意防止口鼻进水，*好先让人辅助托持，帮助浮起和平衡。

即便是掌握了这些技能，也还是要特别注意安全。初学者如果下海胆一定......>>

问题四：游泳怎么游好一点，快一点？ 1、必须先学会水中呼吸,即头入水中吐气,头出水面吸气.可以每天洗脸时练习,避免溺水。 2、相信人本来就能浮在水面,才有信心和勇气学。 3、练习用双腿打水,大腿用力。 4、先在浅水区学漂浮:双手向前伸直,脸朝下,双腿并拢伸直打水,就能游走。 5、学习换气。在漂浮的基础上将头侧偏,就可以换气了。 6、再学习各种游泳姿势:在漂浮的基础上,学习自由泳的手上动作,配合双腿打水,就学会了自由泳,以此类推。

问题五：游泳怎么才能游得更快要学会游泳，*基本的就得先学会浮在水面。

其实游泳*必要的前提条件不是怕不怕水，会不会憋气，而是会不会浮起来。你再会憋气，再不怕水，浮不起来，那也不能游泳。

想浮起来就是尽量的把身体多的部分进入水里.因为根据阿基米德原理可知道:一个物体的浮力等于该物体进入水里所排出水的所受到的重力,你进入水中的体积越多,排出水的体积就越多,水受到的重力就越大,而你受到的浮力也就越大,就越容易浮起来.

另外再说个方法,你可以深吸口气,这样胸腔因为进入了空气所以体积扩大,而体积扩大了那排出的水也就多了,那受到的浮力也就大了。

上面是讲的理论，下面我说说实际的。

我们教人的时候一般是先教蛙泳，因为蛙泳入门*简单。首先在陆上把蛙泳的腿和手动作教会，然后趴在池边将脚伸入水中练习蹬腿，然后把上半身趴入水中，练习划手和换气。然后就下水，背上背浮球，手上拿浮板，然后腿就按照陆上教的方法蹬，这个时候身体多半不能保持平衡，可以叫教练在旁边帮忙扶着，然后蹬腿。腿蹬*练了，就把浮板丢了，在水中靠近池边的地方练习划手和蹬腿配合。等练*了，就把浮球也丢了，那个时候因为都非常*悉蹬腿和划手动作了，只用做这些动作，自然就能游起走的。其实人本来是可以浮在水面上的，因为人的密度和水的密度差不多。

下面是我个人写的蛙泳动作，你可以看看：

蛙泳规定，出发入水后，得有个大划水，就是你全身入水后（这时身体成直线，手在头前），然后用手划一次水，注意脚一定不能动，一动就算犯规。当你划完了，这时身体还在水下，然后可以手脚一起划了（就是一般的蛙泳动作），但得注意的是，当你完成了一次的划手和蹬腿后，头就得必须露出水面，要不又是犯规。这是入水，然后说说打腿

腿的动作可以用5个字概括：收，翻，蹬，夹，漂。我一个个解释：1，收，就是双腿回收，是大腿带动小腿，小腿带动脚掌，大腿可以向身体下方靠拢。 2，翻，当你收完了腿，因为两腿是自然挨着的，所以得翻开才好蹬水，这时就是脚掌先向外翻，然后带动小腿外翻，有一点得注意，大腿别分开，膝盖以后就别分开了（为什么，后面说）。3，蹬，这就可以说为什么不分大腿了，你想想如果大腿你分开了的，那你蹬的时候大腿是不是就没做什么蹬水运动了，大腿就基本没做什么运动，如果你没分开，那大腿蹬就使你蹬腿更有前进的动力。说了大腿再说蹬腿，这时脚掌是翻开的（接触水面积更大），然后向两边蹬（左腿就是左后，右腿就是右后）。4，夹，当你腿已经蹬直了，就双脚夹水，是大腿主要用力的时候，夹水还能提供动力。5，漂，夹完了就得漂下。当然如果是要高频率那也还是得漂下。这几个动作别做停顿，得连贯起来才有效。

其实蛙泳的手掌入水是这样的：大拇指自然交错，四指自然闭拢，两食指前段想挨，两手心轻微靠拢，使手掌成一个躬型。当你入水后，手伸直，这时脚正漂着，也就是说脚漂的时候手是伸直的，身体是直线的。然后划水，两手掌的手背靠拢，使手心向外，然后手腕向外弯，同时肩膀带动手臂向外划水，注意，别划多了，划到大概两手臂成70度左右，手到拐就向上弯曲，手掌向下划水，向身后推水，*后两手臂成直线，小臂与身体成90度，然后两手掌向身体中线靠拢，手掌带动手臂一起靠拢，然后连贯的一起向前伸，这就完成了手的一个划水动作，其他动作重复就行了。当你游到一定的水平后，可以在伸手臂的时候手掌露出水面，这样受得阻力小些。对了，还有点，当你小臂与身体成90度时，手掌向后划水，这下使劲点，把身体抬起来，就是换气了。

既然说到换气了，那也提点：抬头的时候就是刚才划手说的90度的时候，我一般就只抬头，不会把脸......>>

问题六：怎么学会游泳？具体怎么游？我现在可以仰游在水面但是不能前进首先，要有信心。你一定能学会游泳，那些会游泳的人并不比自己多个胳膊多条腿。

其次，需要有合适的装备：一件合身的游泳衣，一顶硅胶游泳帽可以保护头发，也防止头发挡住眼睛，一副游泳眼镜使你的眼睛不会受到水的***，防止头发上的水流入眼睛，也比较卫生，特别是初学者能很容易在水下睁开眼睛。然后，你就可以下水了。

**步，下到齐胸深的水中，能站住，在水里慢慢走动；

第二步，双手伸向前，俯卧漂起来，然后屈膝，双手抱腿，再两腿同时着地站起来；

第三步，到水深一点的地方，重复第二步，直到能在齐脖子深的水中漂起来再站起来，那心理上就不太怕水了；

第四步，水中呼吸练习：站在水中，两手向前伸，手心朝下，头连同上身一上一下运动，水中呼气，出水吸气，反复练习；然后呼吸配合手的划水动作，手漂在水面时头入水，呼气，手向下45度划水时头自然出水吸气；

第五步，找一本游泳教材，*好有照片的，能找一张教学光盘更好，在家里学习动作，然后到水中实习，不换气做蛙泳动作，先是腿的动作，再是手，再是手腿配合，*练后手腿及换气配合。至此，可以在浅水区游泳了。能连续游泳100米后可以到深水池，一定要到有安全保障的游泳馆。如果深水浅水在一个池里，首次到游深水一定要从深往浅游，因为初学者常会一开始动作做得还好，后面容易失去节奏。如果从浅往深水游，容易出问题；从深往浅游，到动作不好时已能站住，比较安全。千万注意，安全**噢！

如此，就是入了门了。下一步就该考虑提高了。

您*好有个能天天游泳的地方。*能生巧。

然后就是注意基本动作，可以看教材或光盘，这时看和前面的目的不同了，要注意动作的细节，提高技术才能提高速度。

还有个办法，如果您游泳的地方可以带摄像机进去的话，可请别的游泳者拍下来您的动作，然后拿回家与光盘上的标准动作对比，这样可以提高得很快。

推荐教材：北京体育大学出版社的《游泳技巧图解》，人民体育出版社的《游泳技法练习》都不错。光盘在许多图书馆都有借的，杭州的庆春路购书中心也有售。

身体姿势：肩部必须保持在水平面上，*部接近水面。头比双臂先入水，抬头要低。

臂部动作：入水、向外划和抱水、下划、内划、上划和移臂。

打腿：开始时，不屈膝，双脚并拢。一旦脚后跟露出水面，弯曲双脚向下打水。

呼吸：在向上划动作开始时呼吸。

身体姿势：两耳刚好放在水中，*部刚好在水面下，双脚刚好露出水面，头保持稳定。

臂部动作：入水、抱水、向下划、向后划,第二次下划、复位、移臂。

打腿：双腿靠拢上下交替打腿，膝部可弯曲但不能露出水面。

呼吸：一只胳膊移动时呼气，另一只移动时吸气。

身体姿势：头部和*部尽量保持高位、身体以胸部为基准。

臂部动作：向外划、抱水、向下划、向内划、伸展。

打腿：伸展、收腿、外蹬腿、下蹬腿、内蹬夹腿。

呼吸：在臂部做有力的内划动作时呼吸

节奏：保证蹬腿动作在双臂伸展时完成。

身体姿势：身体尽可能平直，腿面的动作刚好露出水面打水。

臂部动作：入水、伸展、抱水、向内划、向上划、移臂。

打腿：双腿并拢，膝部不要弯曲过度，向下打腿。

呼吸：头朝肩膀出水面转动时呼吸。有轻呼吸和爆发式呼吸。

节奏：打腿六次，两臂各划水一次。...>>

问题七：游泳怎样游得远一开始游得时候可以放慢节奏、速度，慢慢游，等坚持一段时间，如果可以游200m下来，那么你就可以坚持的更远，因为游泳和长跑一样，如果你能坚持跑300~400米、过了*限期，再慢慢跑就不觉得累了。我原来也是这样，只能游个50~100m，后来放慢节奏，能游200~300m了，突然发现越游越不觉得累了、然后就马上能游到800~1000m了，这个过程很快，只经历一两次而已。

其次，就是游的姿势要正确，比如说自由泳，短距离冲刺的游法和长距离游，不但手臂姿势有区别、腿打水的节奏也差别很大。

问题八：游泳有哪些方式？就是游泳可以怎么游。 5分 1、蝶泳；蝶贰技术是在蛙泳技术动作基础上演变而来的。当蛙泳技术发展到第二阶段时，也就是1937-1952年这一时期，在游泳比赛中，有些运动员采用两臂划水到大腿后提出水面，再从空中迁移的技术，从外形看，好像蝴蝶展翅飞舞，所以人们称它为“蝶泳”。

2、自由泳；自由泳严格的来说不是一种游泳姿势，它的竞赛规则几乎没有任何的限制，大多数游泳运动员在自由泳比赛时选择使用这种泳姿，这种姿势结构合理，阻力小，速度均匀、快速，是*省力的一种游泳姿势。

3、花样游泳；（这是女子集体项目）

4、仰泳；又名背泳，是一种人体仰卧在水中的游泳姿势。仰泳包括反蛙泳和反爬泳，因为脸面在水面上，呼吸很方便，但是游泳者看不到在往哪里游，容易错方向。

5、蛙泳；一种模仿青蛙游泳动作的一种游泳姿势，也是一种*古老的泳姿，蛙泳时，游泳者可以方便观察前方是否有障碍物，避免撞上障碍物。18世纪中期，在欧洲，蛙泳被称为“青蛙泳”。由于蛙泳的速度比较慢，在20世纪初期的自由泳比赛中（不规定姿势的自由游泳），蛙泳不如其它姿势快，使得蛙泳技术受到排挤。

问题九：游泳里怎么向下游在平游的时候，双手使劲向斜前下方发力，然后顺势头钻进水里，主要靠手的发力方向，如果学过蛙泳的话，那么就是那个手势了。

双手伸直两掌手心向外侧，然后向两边划水。

问题十：游泳怎么才能游得快?生活中建议提高技巧其次是力量耐力

尤其是蛙泳：同样的力量技术高的可以频率比你慢速度比你高游的比你远！！

那种不讲技巧疯狂打水的方式本人不推荐（其实也没快到哪去）看起来非常虎……

1、雅斯贝尔斯关于教育本质的追问与反思，既是雅氏教育哲学的基点，也是其“学习自由”观的逻辑起点。雅氏认为，“真正的教育应先获得自身的本质”（P44），并指出“教育，不能没有虔敬之心，否则*多只是一种劝学的态度，对终*价值和**真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘**’的热情，人就不能生存，或者人就活得不象一个人，一切就变得没有意义”（P44），而所谓“**的东西”，则包括诸如“真实、**自主、责任和自由”等带有“个人*质”的事物。

2、基于此，雅氏对“教育”作了经典阐释：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天*。”（P3）随后，雅氏又进一步明确指出，“真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特*是自由游戏和不断尝试”（P3-4）。

3、此外，雅氏还深刻地批判了当时人们对教育本质的误解：“本来是用训练有素的方法来处理广泛的学习资料，现在变成了空洞无聊的尽义务而已；本来**的学习目的是求取*佳发展，现在却变成了虚荣心，只是为了求得他人的看重和**的成绩；本来是渐渐进入富有内涵的整体，现在变成了仅仅是学习一些可能有用的事物而已。本来是理想的陶冶，现在却只是为了通过**学一些很快就被遗忘的知识。”（P45）在充斥着浮躁与功利的**社会中，人们迫切追求的是“速度”与“效率”，所以，“人们已忘记教育为何物……人们所理解的教育只是将青年人培养成有用之才”（P49）。诚如德国教育家*尔诺夫所说的那样，人盲目地热衷于各种外在目的的追求，却忘记了自己的灵魂，忘记了“人是目的”的意义，忘记了人的自我教育的重要*。人的教育被限制在科学理*的空中岛屿上，作为人类生长根基的现实社会生活却从教育活动中逐步消失，成为教育活动的背景、脚注与画外音，直至归于沉寂。对此，雅氏一针见血地指出，“如果变得日益严重的教育本质问题，竟被人们如此地忽略，那么教育就会变得丧失根本目标而不稳定和支离破碎。它带给**的不再是包罗万象的整体教育，而是混杂的知识”（P45）。

4、由此可见，当教育在社会上不断巩固自己“中心地位”的同时，也在很大程度上失去了自己原有的本真意蕴，越来越与“人”隔离。所以，雅氏呼吁教育改革，实现人*回归，他认为“人类的将来，取决于本真教育的能否成功”（P50），“但仅凭金钱人们还是无法达到教育革新的目的，人的回归才是教育改革的真正条件”（P51）。综上所述，在雅氏看来，人的自由生成与回归，才是教育的本质。

5、雅斯贝尔斯的“学习自由”观与他的存在主义哲学思想一脉相承。雅氏从其“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发，对教育的本真涵义作了精辟论述，包括他对技术时代现实教育的深刻批判，为我们认识和理解其“学习自由”观提供了一个丰富的视阈，引导我们去追寻“学习自由”的哲学意蕴。

6、雅氏认为，人是作为自由的可能*的存在，人生是人这个存在对“上帝”（即人的完满状态）信仰的内心体验的过程，在这个过程中，人的使命是不断超越，从而达到与“上帝”“合二而一”的目的和结果。他强调，哲学的基本任务是，“从本原上去观察现实，并且通过我在思维中对待我自己的方法，亦即通过内心行为去把握现实”。也就是说，要从个人的“生活”和“体验”中去寻求本原，寻求自己的“本真”的存在，以使人成为真正的人，这个过程就是不断“超越”的过程。他认为，只有通过不断“超越”，人才能*终认识到“无所不包者，或大全”，即“存在”自身。雅氏以“主观*”为“**原理”，认为人的存在或者纯粹的自我意识“先于本质”，周围世界和“自我”是对立的，因而每个人都是孤立的，充满着“死亡的恐惧”。在雅氏看来，“教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己”（P54）。

7、雅氏作为一个存在主义哲学家，其哲学的出发点是“人是不可替代的自由的个人”，根据是“人永远无法穷尽自身”。因此，雅氏在其哲学思想中，十分强调个人的自由，甚至把人的存在和自由看作是同一个本质。他认为，我们所谓个人自由，是指**思考，根据自己的见解行动，从而在保持自己的本质之连续*中生活。自由的人就是在那以自己的抉择及其后果为内容的命运所给他注定了的处境中历史地明了其自己的那种人。显而易见，他强调人的自由的**自主*，强调人的自由抉择对生命的意义。在这种哲学观的指导下，雅氏认为，**的成长是**的“自然生成”，是“自由选择”，教育就是让**“自由选择”的非连续形式，而不是有计划的“造就”。他所讲的自由，既不是人与自然界之间的关系，也不是人与人之间的关系，而是如同他所讲的“存在”一样，具有“超验”的*质。只有超越自身，与“上帝”进行对话和交往，并且遵循与“上帝所预定的合理的目的”相一致的行动，人才能得到真正的自由，才能接近“大全”或“一”的境界。

8、可以说，雅氏正是基于“生存、自由、超越”的哲学观，阐释了人的生命信仰和自由对于人的意义，关注了人的主体价值和主观能动*，强调了人的精神的不断提升和超越，从而脱胎出了他的人本主义教育观，这也是他提出“学习自由”观的思想基础。

9、雅斯贝尔斯始终坚持人的“主体*”的体认和张扬，这是他对教育活动中“人”的认识基点，也是其“学习自由”观的价值诉求。在他看来，“教育活动关注的是，人的潜力如何*大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵*与可能*如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”（P4）。所以，“在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝，而其它含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解”（P5）。显而易见，雅氏把人对生命本源的追寻、对生命意志的超越和对终*信仰的归宿看成是教育活动的*终目的，从这个意义上来说，教育的终*价值在于对人的灵魂的引导——导向生命的本源。

10、雅氏以此为出发点，强调要“通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根”（P4），并针对“教育只能是**学习”这种观点，提出了自己的*到见解：“只有导向教育的自我**，才会对教育产生效用，而其它所有外在**都不具有教育作用，相反，对**精神害处**，*终会将**引向对有用*世俗的追求。”（P5）由此可见，在实际的教育活动中，“我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的动机，并不是出于服从而学习”（P55），因为“只有出于自愿，认知才成为可能”（P113），否则，“如果教育变成了**，那它就失败了”（P55），而受“**的思想”影响的**在将来的生活当中很可能“在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地去生活”（P56）。

11、事实上，在雅氏看来，大**更应该拥有“学习自由”的权利，因为“他再也不是一个高中生，而是成*的、高等学府中的一**”（P146）。雅氏敏锐地意识到，如果经过严格条件挑选出来的大**，在整个学习期间仍要走一条由学校规定、控制的安稳之路，然后达其终点，那么他们“必然在思维方式上模棱两可、缺乏批判力、不会在每一种境况中寻找真理”（P146）。所以，雅氏特别强调，“如果要培养出科学人才和**的人格，就要让青年人勇于冒险”（P146），这就要求大学“经过思考去运用一切工具和全面发展人的所有潜能，让**在一切行动和信仰上做出自己的抉择，并通过认知让他们完全清楚地意识到自己所负责任的意义”（P113）。基于此，雅氏提出，“大学应始终贯串这一思想观念：即大**应是**自主、把握自己命运的人，他们已经成*不需要教师的引导，因为他们能把自己的生活掌握在手中”（P146-147）。笔者认为，也只有在上述教育理念的指导下，我们当前的大学才能培养出雅氏眼中的“真正的大**”：他们能主动地替自己订下学习目标，善于开动脑筋，并且知道工作意味着什么；他们有选择地去听课，聆听不同的看法、事实和建议，为的是自己将来去检验和决定；他们在交往中成长，但仍保持其个*。

12、在“学习自由”观指导下成长起来的**，不是“普通人”，而是“敢拿自己来冒险的个人”。雅氏认为，“这种冒险既是现实的又必须带有想象力。同时，这也是一种精神上的升华，每一个人都可以感觉到自己被召唤成为*伟大的人”（P147）。我们不难发现，雅氏对**学习自由的*力推崇与他的教育本质观是紧密相连的，他要使教育本身回归到人，使教育的主体（**）“自由地生成”。

13、雅斯贝尔斯将教育归纳为三种类型：一是经院式教育，它是以知识为中心，教师是连接**和知识的中介；二是师徒式教育，它以教师为中心，教师是知识和**的象征，**则是无需个*的被动接受者；三是苏格拉底式的教育，教师和**处于平等地位，同是教育的参与者与互动者，在对话、交流与争论中，**的潜力得到发掘，从而逐步获得知识、认识真理、提升精神。在这三种教育方式中，前两种是雅氏所不赞成的，因为它们不利于“全人”的培养，泯灭了**鲜活的个*，而第三种则是雅氏所推崇和倡导的，他认为只有这种教育方式才会使人的精神得到成长，人才会成为“全人”。

14、遗憾的是，我们当前的学校教育，从某种程度上来说，仍然带着浓厚的经院式教育和师徒式教育的味道，“毫无创新精神”，它给予**的，仅仅是“白纸黑字的书本”、“固定的知识”以及“现成的结论和答案”，殊不知这实际上是在与教育的本质背道而驰，它使**逐渐失去了思考的能力和**的个*，同时也失去了学习与自我发展的自由。事实上，正如雅氏所说，“我们需要的能力是在任何时候可以自己动脑筋去找到必要的知识，可以从不同的角度去思考事物，而这种能力不可能从学习固定的知识当中获得”（P153），当然，这并不是反对将学习材料按照教学计划安排妥当，只是“这些东西我们可以靠自己研读书本获得”。所以，我们的教育者有必要铭记康德的话：“**应该学的是思考活动，而不是思考的结果。”（P159）

15、教育固然需要**，因为“**就象人们所呼吸的空气，不可缺少”（P73），但是教育的**不应该是强权，而应当建立在对真理的自由追求之上，因为“人的原始求知欲……只有在自由之中才体验得到”（P167）。但是，在当下的学校教育中，又有多少学校能真正给**自由呢？设定的课程目标、指定的教科书、固定的学习计划、严格的**以及现成的答案，使得**在机械重复的不加思考的学习过程当中，根本无法奢谈“学习自由”，而我们的教育者似乎忘记了自己的本真责任——教师是培养人的，而不是生产产品的。对此，我们可以借用雅氏的观点来批驳这一教育现状，“固定的学习计划解除了单个个人在寻找自己的精神发展之路上所要经历的危险，但是，缺少这种在精神自由中的冒险，也就失去了**思想的可能*本源，而仅仅剩下发达的专业技巧而已”（P141），而“通过一连串**，一步一步地抵达目的地，这种方式对不能**思考的芸芸众生来说是十分有利的，而对有创造精神的人来说，**则意味着自由学习的结束”（P146），因为“**只是在证实已经发生的事情”（P147）。

1、太阁啊，骑马与砍杀啊，三国志10啊，这一类的，先从太阁说起，太阁是小**光荣公司出产的战略类游戏系列，**的是太阁立志传5，游戏社会系统庞大，**不足的是画面为2D，该游戏可以结婚但不能**，可以当商人，可以当海盗，可以当剑圣，可以当医生，可以当武士，可以当忍者，十分庞大的职业系统啊，可用人物达800多位，还可以自设武将来玩，每位有自己的主线任务，当武士可以同一天下，成为国主等等。。

2、骑马与砍杀，原始版本为意大利和澳大利亚出产的游戏，有许多支线和一条主线，但剧情十分杂乱，现出产火与剑和匈奴系列，需要**码，但有**补丁，游戏画面类似3D，相当于CS的那种画面，欧洲中世纪的人物设定，可以当爵士，为君主立功得到封地，但这游戏玩久了就没意思了，另外十分丰富的MOD也是该游戏的一大亮点

3、三国志10，该游戏也为光荣制造，推荐玩威力加强版，剧情为中国三国时期的剧情，没有恶搞，纯历史，非常严肃，游戏可以自设武将和用三国武将，游戏系统和太阁差不多，在太阁之上设计了亲子系统，玩家可与NPC女武将结婚，可以生孩子，可以培养孩子至16岁，孩子的各项属*取决于玩家，可以说是涵盖了养成类游戏的特点

4、还有哥特王朝系列，实话讲这款游戏我玩过，并不像游戏简介上说的那么好玩，但是这款游戏符合LZ的提问需求，哥特王朝是由德国某公司出产的游戏，玩家可扮演一名英雄，游戏涵盖两个阵营，兽人和人族，你所需要的就是选一个阵营提高声望，打怪啊，打群架啊，是一款类似暗黑的高自由游戏，（画面是3D的）基本上只要是活的就能杀，还可以自己造武器，自己造技能，可不可以当领主不晓得，没玩到，游戏有宏大的场面，游戏背景也十分丰富

5、神鬼寓言系列我不推荐玩，这款游戏你玩过就晓得了，招式都是重复的，永远是下劈横砍，大砍，没有别的招式，虽说画面精美，自由度也很高，但剧情单一，基本上连个游戏白痴都能在5天能玩全通关，这游戏可以钓鱼，有强化武器系统，可以结婚买房子，可以更具自己的行为来选择变成坏人或好人。

6、模拟人生：中世纪，这款游戏可能有些偏题，但基本可以满足你的要求。

7、上古卷轴（！@！@##￥@*￥@#@#！￥#@#，垃圾游戏，但很符合LZ的要求，但推荐无视这款游戏）

8、两个世界，超有爱的游戏，这款游戏功能十分庞大，你可以选则当战士，当法师，当医师，总之自由度超高《两个世界2》的故事依旧架构在虚拟的奇幻大陆Antaloor，这个世界以中线的河流做为分界，彼此过着和平的生活，但是南岸的兽人一直想要侵袭北方大陆，占领整个世界，北方大陆则集结了人类、精灵、矮人等许多善良的种族，群起对抗兽人族，也就是字面上的“两个世界”的主要意义。2代的故事发生在1代的几年之后，游戏将带领你走进Antaloor东部大陆，探索未知的神秘领域，在这里你将发现许多全新的场景，比如沙漠和神庙。你可以随意在游戏中任何一个地方游*，或帮助NPC除怪

9、我站时只能想到这了，脑子快空了（。。。。无语..)，反正如果有其他更好的答案，记得推荐给我，我也蛮喜欢玩自由度高的游戏。。。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的自由游和自由游视频教程问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！