先知 《先知》原文

问题一：天主教，依撒意亚先知书，桃金娘，是啥意思？桃金娘是一种灌木，生在丘陵上，全株供*用，有**通络，收敛止泻，补虚止血的功效。

依41:19我要在沙漠中种植香柏木、皂荚、桃金娘和橄榄树；在荒野中要把柏树、榆树和云杉树一起栽植起来；

依55:13松柏要长起来代替荆棘，桃金娘要生出来代替苎麻：这将为上主留名，作为一座不能磨灭的**纪念碑。

41:17贫困和穷苦的人，若找水而无所获，他们的舌头渴得焦燥，我上主必俯允他们，我，以色列的天主必不弃舍他们。

41:18我要在秃山上开辟河流，在空谷中喷出泉源；我要使沙漠变为池沼，使干地化为喷泉。

41:19我要在沙漠中种植香柏木、皂荚、桃金娘和橄榄树；在荒野中要把柏树、榆树和云杉树一起栽植起来；

41:20为使人们看见，知道，同时因深思而了解：这是上主的手所做的，是以色列的圣者所创造的。

叙述天主在世上救援的工程并且眷顾万民；困苦和穷乏之人都是他拯救的对象，天主绝不会撇下他们。经文所提到的秃山、沙漠、空谷，都是缺乏水源、生命的地方，天主皆要使之化为蓬勃的生机，处处充满生命，象征着天主从过去到将来为以色列所做的一切奇妙伟大的事，都是为了整个世界被救援而作的准备，好使万民都知道「以色列的圣者」是普世的救主与真神。

问题二：天主教中什么标志代表了先知我心里好害怕他

问题三：天主教圣经旧约有几大先知?天主教圣经中有四大先知,耶肋米亚,依撒意亚,达尼尔,厄则克尔.

而一楼所说的巴路克先知并不是我们天主教的第五位先知,关于他的先知书是附在第二大先知书之后的.

所以,一楼不知道的话,不要乱说.这可是教义原则问题啊.希望一楼注意.

问题四：天主教亲手链代表什么那个叫做玫瑰念珠，是用来念玫瑰经的，亲吻一般是亲吻上面的苦像和圣母圣牌，是为了表对天主的爱

问题五：天主教圣经里有多少先知和王天主的代言人即称先知.

天主触圣经里有四大先知和十二小先知

依撒意亚耶勒米亚达尼尔厄则克耳

欧瑟亚岳厄尔亚毛斯亚北底亚约纳米该亚纳鸿哈巴谷索福尼亚哈盖匝加利亚玛拉基亚

另列王记和编年记中有自达味王以来的所有以色列和犹太王.另有异民的王我也不知道多少.

问题六：天主教圣经中的十二小先知是谁二楼三楼回答的非常正确，建议你自己看一下先知书总论和十二小先知总论，这样也加深自己对圣经的了解，而不是单单知道十恭小先知是谁而已。

问题七：天主教里的依撒意亚是什么意思依撒意亚，中文解说是“上主施救”，他是以色列民族史上*着名的先知，约在公元前七六五年左右生于耶路撒冷。

公元前七四○年依撒意亚在神视中蒙召为先知（依6:1-13），任职于耶路撒冷，在任四十年（七四○～七○○），与北国以色列的欧瑟亚（欧1:1）及南国犹大的米该亚（米1:1）同时任先知职，历经三代君王。依撒意亚的使命，就是挽救当时政治与宗教的危机，他以宣讲（依6:7），写作（依30:8）和象征行为（依20:2-6）履行他的使命，也召收了愿意帮助他履行这使命的弟子（依8:16）。

问题八：天主教圣经解释旧约圣经厄则克尔先知书第46节什么意思是哪章的第46节？

问题九：天主教中什么标志代表了先知好像没有……

问题十：天主教的一些特点基督教与天主教的不同

许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁**之前，在基督教里**没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按*保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教*大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。

基督教和天主教在信仰上是**不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：

天主教以马太福音第十六章十六至十九节为根据，认为彼得为教会**任教皇，这是十分牵强而且不成理由的。他们的根据是以耶稣曾对彼得说过这样的话：“……你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”耶稣在这里所说的，“我要把我的教会建造在这盘石上”的盘石是指彼得本身抑或是指彼得的信仰――你是基督，是永生神的儿子――我们暂且不谈原文的争论。但不论“这盘石”是指彼得本身，或是指彼得所承认的信仰，和教会中有教皇的位分都是毫不相干的。相反的，耶稣明明教训门徒说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有一臣操权管束他们，只是你们中间不可这样，你们中间谁愿为大就必作你们的用人，谁愿为首就必作你们的仆人。正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并要舍命作多人的赎价。”（太二○：25-28）所以天主教有教皇的设立是与圣经的明文直接冲突的。

天主教传说彼得在主后四十二年到六十七年这二十五年中在罗马作教皇，这是完全没有圣经或历史根据的，而且在这些年间彼得是否到过罗马也没有圣经的记载。保罗在主后五十六年左右写信给罗马教会，曾经向二十七位信徒问安，却没有提彼得的名向他问安，倘若当时彼得是在罗马，保罗是没有理由不问彼得的安；因为彼得在他的书信中称保罗为“亲爱的弟兄保罗”，保罗又曾在罗马写过六封书信给其它各地教会，六封书信没有一封提过彼得的名字。天主教竟认定彼得是**任教皇，又擅自定了条例以为教皇必须有人承继。他们认为教会必须有看得见的元首，既然彼得是**任教皇，就当有继承的人维持他的职位；可是他们不能在历史上找出第二任教皇的记载。既然世上没有**位的教皇，当然没有继任的教皇了！所以罗马教记戴他们历代的教皇历史时，从彼得以后到罗马教成立之间，好些“教皇”都没有史实可记，况且使徒中*后离开世界的是使徒约翰，倘若教皇是应当有人继承的话，使徒约翰理当是*合适的人选了。可是年老的约翰在他的书信中没有半点吐露他是教皇，只称自己为长老，反而在他所写的启示录中，*力高举耶稣基督为万主之主，万王之王。

天主教敬拜主耶稣也敬拜马利亚，甚至高举马利亚过于神和主耶稣。他们认为马利亚是永远童贞的女子，在生了主耶稣后没有和约瑟过**生活，马利亚是耶稣的生母，耶稣既是圣子，马利亚便是当然的圣母。人要向耶稣求甚么，应先向马利亚求，通过她的代求，必能蒙应允，如此便把马利亚视为人与耶稣之间的中保。把马利亚的地位抬高，实际上便是贬低耶稣中保的地位，这种讲法违背圣经的真理。

1.圣经记载的马利亚是约瑟的妻子，在马太福音**章明载天使吩咐约瑟......>>

1、先知的解释

[prescience;person of foresight]

认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人详细解释(1).认识事物在众人之前。《孙子·用间》：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。”《史记·龟策列传》：“圣能先知亟见，而不能令卫平无言。”《北齐书·蔡儁传》：“﹝儁﹞与辽西段长、太原庞苍鹰俱有先知之鉴。”清昭连《啸亭杂录·朱文正》：“时鲍双五病剧，余向公惋惜，公岸然曰：‘彼禄命方长，安得骤死？’若实有先知者。”(2).认识事物在众人之前的人。《孟子·万章下》：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”《文选·郭璞＜江赋＞》“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄”李善注引汉桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”(3).宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人。

词语分解

先的解释先ā时间在前的，次序在前的，与“后”相对：先前。先期。原先。先驱。先河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。先觉（?）。先见之明。先发制人。家族或民族的较早的一代知的解释知ī晓得，明了：知道。**（**）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。使知道：通知。知照。学识，学问：知识，求知。无知。主管：知县（旧时的县长）。知府。知州

2、[prescience;person of foresight]

认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人详细解释(1).认识事物在众人之前。《孙子·用间》：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。”《史记·龟策列传》：“圣能先知亟见，而不能令卫平无言。”《北齐书·蔡儁传》：“﹝儁﹞与辽西段长、太原庞苍鹰俱有先知之鉴。”清昭连《啸亭杂录·朱文正》：“时鲍双五病剧，余向公惋惜，公岸然曰：‘彼禄命方长，安得骤死？’若实有先知者。”(2).认识事物在众人之前的人。《孟子·万章下》：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”《文选·郭璞＜江赋＞》“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄”李善注引汉桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”(3).宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人。

词语分解

先的解释先ā时间在前的，次序在前的，与“后”相对：先前。先期。原先。先驱。先河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。先觉（?）。先见之明。先发制人。家族或民族的较早的一代知的解释知ī晓得，明了：知道。**（**）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。使知道：通知。知照。学识，学问：知识，求知。无知。主管：知县（旧时的县长）。知府。知州

3、认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人详细解释(1).认识事物在众人之前。《孙子·用间》：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。”《史记·龟策列传》：“圣能先知亟见，而不能令卫平无言。”《北齐书·蔡儁传》：“﹝儁﹞与辽西段长、太原庞苍鹰俱有先知之鉴。”清昭连《啸亭杂录·朱文正》：“时鲍双五病剧，余向公惋惜，公岸然曰：‘彼禄命方长，安得骤死？’若实有先知者。”(2).认识事物在众人之前的人。《孟子·万章下》：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”《文选·郭璞＜江赋＞》“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄”李善注引汉桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”(3).宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人。

词语分解

先的解释先ā时间在前的，次序在前的，与“后”相对：先前。先期。原先。先驱。先河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。先觉（?）。先见之明。先发制人。家族或民族的较早的一代知的解释知ī晓得，明了：知道。**（**）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。使知道：通知。知照。学识，学问：知识，求知。无知。主管：知县（旧时的县长）。知府。知州

4、词语分解

先的解释先ā时间在前的，次序在前的，与“后”相对：先前。先期。原先。先驱。先河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。先觉（?）。先见之明。先发制人。家族或民族的较早的一代知的解释知ī晓得，明了：知道。**（**）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。使知道：通知。知照。学识，学问：知识，求知。无知。主管：知县（旧时的县长）。知府。知州

5、先的解释先ā时间在前的，次序在前的，与“后”相对：先前。先期。原先。先驱。先河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。先觉（?）。先见之明。先发制人。家族或民族的较早的一代知的解释知ī晓得，明了：知道。**（**）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。使知道：通知。知照。学识，学问：知识，求知。无知。主管：知县（旧时的县长）。知府。知州

1、在圣经中，「先知」（נׇבׅיא，nābī'／προϕήτηϛ，prophetes）这概念拥有多重含义，并不是一个单一的传统。相关的称号尚有「先见」。基本上，「先知」的意思是「说预言的人」、「代言人」或「**者」，为传达上帝启示者。先知的特殊*就在于他获得上帝关于未来的启示并为之代言。旧约先知的特征包括：是以色列人、奉上帝之名说话、以对未来的超自然知识作为蒙上帝指派他的标记、神迹奇事等。新约则以「先知」指涉：旧约中的先知、施洗约翰、耶稣、宣告神信息的人、说预言的基督徒等。

2、先知的作品构成了希伯来圣经的第三个部分，称作「先知书」。我们今天也主要是从这些作品来理解先知的信息。格外具有代表*的是公元前第八与第七世纪的古典先知（classical prophet），包括阿摩司、何西阿、以赛亚、弥迦、耶利米、哈巴谷等。

3、先知的出身不分阶级，通常以个人行动为主，但整体先知活动则是以色列宗教中不可或缺的一环，与君王和祭司共同构成以色列社会的三个轴心。但先知的产生并没有确切的训练机制，有时会有师徒制的形式，如以利亚与以利沙，但大部分的先知其身为先知的自我意识乃是直接诉诸于上帝的召唤。先知在社群中的位置源于蒙上帝所召，其一言一行、生活方式、甚至于家庭组成，往往要传达象征意义。先知经常在法律、制度传统和祭礼仪式等方面与社会发生冲突，这些冲突带来先知的命运。

4、先知在以色列社会中至少有两个功能，**，透过信仰和道德上的批判，先知为人民失序的行为设下界限；第二，透过象征*的言行，帮助人民在即临的问题中去确认上帝护理的临在。某些先知会表达出狂热的状态，但这些状态也伴随了受控制的行为和可理解的信息。为表达先知的特殊风格，某些先知会穿戴与别不同的服装，或是配戴特殊的记号，不过此一作法并不普及。大部分的先知特质是表现在言语和行为上，尤其是以特定语言范式来传达神谕。先知的信息往往带有朝向未来的特*，而未来具有「审判」与「拯救」两个面向，借以呼吁人民在当下从事信仰和道德上的悔改。

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