心魔 为什么会有心魔

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于心魔，为什么会有心魔这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

每个人的内心深处都会有一颗心灵的质问者，而这个心灵的质问者就是自己的心魔

而这个质问者是怎么产生的呢？是因为他对一些事物的执念，对于执念的产生，没有办法达到自己的目的，心里放不下，由于不甘心，慢慢就形成了心魔

人都是有两面*的，他的外表是他理智的体现，是为了帮助他可以适应社会，了解周围的人的*格，还有思想的

而他内心里面是有一个尺子的，这个池子就是他理*的一种衡量干，如果过了这个横梁干的话，她就没有办法再控制自己的行为了

深藏在内心深处，自己都没有办法去了解的自己，内心的一种执念，他会慢慢的藏在你的心里，让你没有办法去觉察到，当突然有人触碰的时候，它就会苏醒出来，控制你的理智，让你没有办法做出正确的选择和评判，如果你的心魔战胜了你的理智，那么你就成为了一个无法控制自我行为，没有办法让自己变得像以前一个样子了，所有的思想标准都会因此而改变的

所以不要太执念，执念太深，容易让人产生偏激的想法，一定要把自己的心胸放宽一些，这样就不会有心魔，也不会让自己掩饰的太累了，更不会突然之间被点燃，失去自己周围所有的一切，要顺其自然，放低姿态。一切都是顺其自然！

意思是：人是成佛还是成魔，在人的一念之间；在人里面的善恶争战中，善若不能战胜恶使人成佛，那么恶就要战胜善而使人成魔。

人的念头决定了人的未来：

如果一个人心地清净，以无我的精神为众生服务，那他就会以智慧超越生死而得到究竟解脱；如果一个人心地染污，处处以我为中心，他就会因为执著而烦恼不断，以致扰乱众生。

佛法讲，万法唯识，三界唯心，就是讲我们每个人的心念决定着我们的生活环境。

人的念头决定了人的未来：

如果一个人心地清净，以无我的精神为众生服务，那他就会以智慧超越生死而得到究竟解脱；如果一个人心地染污，处处以我为中心，他就会因为执著而烦恼不断，以致扰乱众生。

佛法讲，万法唯识，三界唯心，就是讲我们每个人的心念决定着我们的生活环境。

心魔有名有号，叫彭踞。

***我这还有个复印件。

道家以为：食百谷，邪魔生，三虫聚。

三虫，又叫三尸，或者三彭。

我们身体里住了三个调皮捣蛋的家伙，

都姓彭。

三楼住的叫彭踞，

二楼彭踬，

一楼带花园彭蹻。

踞就是蹲着，踬就是摔倒，蹻就是鞋。

他们哥仨就是邪魔，

名都跟下盘有关，没下盘站不住，不顺。

这三个家伙每到庚申日就跑天上告状，

说我们每天不干好事，

让天上王会计给我们扒拉几下算盘珠子。

啥时候把我们整零散了，三尸就算解放了。

所以：

三楼的这位，天天劝我们乱想事；

二楼的，天天劝我们大鱼大肉；

一楼的，劝我们儿女情长。

他们三个，是早完工，早下班的主儿。

要想修道，必须除掉这三个汉*。

怎么除？

就是心神**、饮食清淡、不乱不*。

我们常说的一个词叫六神无主，

老辈讲：六神不定，到老是病。

要想除三尸，就要反过来，叫六神有主。

六神有主了，三尸就暴跳。

六神无主，这可不是心里没有了主，

是六个神都没了主。

人身体里有六个神。

六神是住在人身的五脏和一个胆里面。

别小看了人家，各个都还有名字：

“心神”丹元，字守灵，神兽是朱雀；

心是脏腑的根本，所以叫丹元；

她守的南方是属火，所以叫守灵。

“肺神”皓华，字虚成，神兽是白虎；

肺属金，五行对应白色，所以叫皓华；

肺个头还轻，还能装空气，所以叫虚成。

“*神”龙烟，字含明，神兽是青龙；

*神兽是青龙，所以叫龙烟；

五行是属木，木能生火，所以叫含明。

“*神”玄冥，字育婴，神兽是玄武；

*在北方，属水，颜色对应黑，叫玄冥；

*负责的就是生孩，所以叫育婴。

“脾神”常在，字魂停，

神兽是勾陈和腾蛇。

勾陈是麒麟，腾蛇是飞蛇，

都属土，在**。

我们上节课讲双锏的时候，

我的一个**，小学四年级，

洛豪，居然抢答出了麒麟，

我很高兴，谁说传统文化没落了？

脾属土，在中运化，哪都少不了，常在；

脾运化的好了，神比较强，所以：魂停。

“胆神”龙曜，字威明。

胆属阳木，神兽也是青龙，所以叫龙曜；

胆是负责决断的，所以叫威明。

他们几个可不是吃干饭的，

哪位闹情绪，我们身体就不好过。

心神不在，嘴*发青；

*神不在，眼看不清；

脾神不在，口不知甘；

肺神不在，鼻子不通；

*神不在，耳朵发聋……

为什么各位大侠这么调皮，天天跑出去玩？

因为你家里卫生搞的不好，脏乱差，

他没法住，所以才跑天上打你小报告。

神不在了，人就生病。

怎么不生病？

就是太*拳讲的松静空。

身、心都要松静空，

就相当于打扫了房间。

“心魔”一说源自古印度，这个“魔”的梵语是ma^ra，全称叫魔罗，翻译过来的名字很吓人，叫做“夺命”，能夺走我们的法身慧命，非常可怕，若是温柔一点，也可以翻做“障碍”，障碍我们得大自在，得彻底解脱的一切因素，这些都可以叫做“魔”，而“心魔”只是其中的一种，除此还有蕴魔、业魔、天魔、死魔等等，有五魔、八魔、十魔等分法。

如果简单的来分，可以把“魔罗”划分为三类障碍，**类叫烦恼障，第二类叫业障，第三类叫做报障，问题中所提到的“心魔”，其实也就是**类障碍——烦恼障，或者我们也可以称之为烦恼魔。

据经典所载，烦恼障又分为二类，一类是见道时可以断掉的烦恼，简称为“见所断”，另一类是在修道过程中才可以断掉的烦恼，简称为“修所断”，这二类魔都可以称为心魔，它们障碍我们的智慧，让我们变的很愚笨。

如果我们的智慧象是太阳的话，那么这些魔就象是天上的乌云，它们遮住了阳光的照射，让原本明亮的光线变得非常的暗淡，释家把这种现象称为“无明”。

因为智慧之光受到心魔的遮掩，所以对于很多真相，我们都无法认得清楚，比如唯识学里认为，我们的心可以分为八个部分，也就是八个识，第七识叫做末那识，它就把第八识看错了，从而凭空杜撰出了一个“我”。

第七识里的这个“我”，是属于“修所断”，这就意味着，一个修行者即使通过修行悟了道，对这个“我”也是无可奈何，还需要进一步修行，然后在修行的过程中不断的努力，如果有十成功力的话，一定要修到拥有八成功力的时候，才可以彻底的解决掉它。

魔并不是一味不变的，它的形成，也缘自几个不同的条件，经典中有一种说法，叫做“四缘生心”，这是说魔其实也是心的一种形态，简称为“心态”，它的形成，有四个构成条件，这些条件在释家又被称为“缘”，所以四个条件，也称为“四缘”。

四缘中**个*重要，叫做“因缘”，“因”就是**，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。要产生心魔，就要有心魔的**，经典中称为烦恼**，四种缘里就是因缘。

比如贪婪，贪婪就要有贪婪的**，这些**是怎么来的呢？就是我们在平日里表现出贪婪心态的过程中熏陶出来的，这就象是在房间里点蜡烛，每次点燃的时间哪怕再短，燃烧时产生的烟灰都会影响到房间的墙面，墙面颜色会变黑，这个就叫熏。

第二种叫做所缘缘，因缘指的是心，而所缘缘则是指心所关注的境，能关注的是心，所关注的对象就是境，这两个凑齐了，一个心魔基本上也就成形了。

剩下的两个，一个叫等无间缘，这个就是心流，象水流一样，要不断的流动，前面不断的流走，后面的马上续上来，象排队一样。另一个叫增上缘，这是次要一点的，起的只是辅助作用，“增上”，也就是加把力，或者是助推的意思。

四缘凑齐了，一个心魔准定要产生，这就象是一个胎儿，十月胎满，肯定，也必须要生出来，这是自然规律，心魔的产生，也是一样的道理。

总之，通过上面的介绍，我们要注意到一个重要的情况，心魔虽然可怕，但它是因缘所生，并不是一开始就有，也不可以一直有，是要条件成*才有，条件不成*就没有。

这样一来，我们就可以找到对治它的办法，就是抽掉它的构成条件，让它的构成不完整，这样就可以除掉它，暂时的抽掉，可以暂时的除掉，彻底的抽掉，则可以彻底的断除，这是我们上面介绍内容中*为关键的内容。

所有正确的修行方法，都是按这个原则来的，当然，这里面还牵扯到很多细节，不是三言两语可以道尽，但知道了原则，也算是抓住了关键，以后我们再去查阅经典的时候，不会再象以前那样无所适从，总算是有了一个较为清晰的方向。

心魔，即人心中的恶魔，也就是王阳明先生说的“心中贼”。

人这种动物复杂而难以琢磨，人人都有一颗旁人难以看穿的灵魂，俗话讲“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”。

老子曾在《道德经》中说

即我们每一个人心中都有的私心、私利、贪婪、**。

每个人的心里都是正义与**并存，正义即正能量，而私心、私利、贪婪、**却常常把人推入深渊，正如王阳明先生讲的“治山中贼易，治心中贼难”。