鸟类可不管什么荣耀 进化论到底对不对

大家好，关于鸟类可不管什么荣耀很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于进化论到底对不对的知识，希望对各位有所帮助！

进化论：通常指生物界的进化理论，亦称“演化论”，旧称“天演论”。进化论一词*初为法国*物学家拉马克(1744年一1829年)提出；英国*物学家达尔文的《物种起源》一书奠定了进化论的科学基础。达尔文认为生物进化的主导力量是自然选择。现代生物科学的发展，对生命起源、物种分化和形成等进化的理论研究有了进一步发展，认为生物*初从非生物进化而来，现代生存的各种生物，有共同的祖先，在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，生物从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多。恩格斯给予达尔文进化论以很高的评价，认为这一理论是19世纪自然科学三大发展之一。

1859年，达尔文提出了进化论学说，他认为生物不是神创造的，而是经过漫长的岁月从简单到复杂进化来的。严格地说，进化论至今都只是一种假说，当年达尔文希望将来能发现确凿的证据，可是禁得起检验的证据至今也没有找到，而且进化论的理论与事实也出入太大，论证模棱两可，结论也无法重复。后来的学者是把进化论当作一种科学的信仰继承下来的。也正是因为信仰，才把它当成真理介绍给学术界和公众，这种新奇的假说很快形成了一个流行的信仰，人云亦云，被人们当成了真理。然而，严谨的学者清楚：接受的人多并不能把一个假说上升为真理，真理需要严密的推理和无可辩驳的证据，这正是进化论所缺乏的。

笔者多年来热衷于进化论的研究，也一度在感情上强烈地维护着它的尊严。但是面对越来越多的事实，严谨的思考使我看到了进化论的错误所在。在此，笔者希望用通俗的语言，把进化论的问题和一些鲜为人知的事实公诸于世。希望改变这一百多年来，进化论者代替公众在思考，甚至代替其它领域的科学家在认识真理的*面－－在事实面前，在严谨的推理面前，把理智思考的机会留给每一个人。

1880年，美国加利福尼亚的太波山下出土了许多精巧的石器工具，鉴定后确认这是5500万年前的遗迹，完全打破了进化论里人类进化的体系。然而，这个惊人的发现很快被莫名其妙地“淡忘”了。当盛行的理论受到冲击时，人们总是不愿意怀疑自己的信仰，即便面对事实也要怀疑或者不愿理睬。

1966年，墨西哥的霍亚勒克出土了一批铁矛，美国地质学家麦金泰尔*士奉命去鉴定。她用了两种方法测定了铁矛的年代，得到了同样的结果：距今25万年。这个违背进化论的结果实在让科学界无法接受。一个欧洲学者迫于各方面的压力，改成了人们愿意接受的年代。而麦金泰尔，这位在国际上有一定声望的教授，却从此失去了在相关领域里工作的一切机会。

已故的考古学家阿曼塔也遭遇了类似的命运。他在墨西哥的普瑞拉瓦城发现了一个史前动物的颌骨，里面有一块残破的铁矛的矛头，鉴定发现是26万年前的武器，一些刊物公布了这个不寻常的发现，但很快招来了**们不做任何调查的批判，阿曼塔的事业也从此被扼杀了。

这类故事还有不少。好象一些人总在维护着过去的东西，他们可以凭经验否定事实。少数人的**言论，代替了公众的思考。**们造成的科学舆论，成了先入为主的思维框框，公众很难了解实际情况，只有无条件接受**的观点－－科学在这里成了一种信仰。

随着时间的推移，进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击，他们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问，自然毫无例外地招来了经验*的批判。但是，事实毕竟是事实，理论的困惑，永远吸引着每一个探求真理的人。

进化论有三大经典证据：比较**学、古生物学和胚胎发育的重演律，可是近年来的研究使得它们相继瓦解了。

比较**学，暴露了进化论的逻辑错误－－循环论证。

科学上，如果一个理论的证明违背逻辑，这个理论就不能成立，但是人们对进化论的逻辑错误却没有深纠，也是因为深纠起来，就没有证据可言了。例如用比较**学来论证进化，形象地说就是：“如果人是猿进化来的，人和猿就会有许多相近的特征；因为人和猿有许多近似之处，所以人就是猿进化来的。”懂逻辑的人都知道这种循环论证毫无意义。这种似是而非的“证明”贯穿于进化论所有的证据之中。人云亦云，人们盲从地接受了它。

胚胎发育重演律，逻辑上不能立足，理论上禁不起推敲，事实上是一个观察错误。

19世纪，德国的海克尔提出了重演律学说，认为高等生物胚胎发育会重现该物种进化的过程。其实重演律本身就是假说，这个假设就成了进化论的重要证据：如果进化存在，胚胎发育的“重演现象”很象在反映进化的过程；因为有重演现象，进化就是存在的。这不但运用无意义的循环论证，而且掩盖了*关键的一点：谁也不明白“重演现象”和进化有什么关系，硬说成是因果关系。

其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和**生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。既然过去的基因已经突变成新基因了，怎么还重现过去的特征呢？就重演律本身，古生物学家古尔德也指出了该理论的致命缺陷，这些已是共识了。

现在，很多学者证明了重演律是一个观察错误。德国人类胚胎学家布莱赫施密特（Erich Blechschmidt）所著的《人的生命之始》（ The Beginnings of Human Life）一书中，以详尽的资料证明人的胎儿开始就都是人的结构，例如以前认为胎儿早期出现的象鱼一样的“鳃裂”，实际是胎儿脸上的皱褶，完全是人脸的结构，被硬说成“鳃裂”。胎儿在9毫米左右，身体下端的突起好象是尾巴，其实没有任何尾巴的结构特征，那是一条中空的神经管，它发育较快，向阻力小的方向生长，暂时向末端突出，很快就平复了。而且它是有重要作用的，根本就不是残迹**。

对罕见的畸形病：毛孩和长尾巴的小孩，进化论认为那是人祖先的特征；要按这么推理，没有大脑的畸形更多，那人的祖先就没有大脑了？先天肢体残缺的、多长手指、脚趾的也常见，那么人的肢体就是从各种畸形进化来的？跳出进化论的思想框框一想，就会发现所谓的“返祖现象”只是畸形或缺陷而已，是基因畸变的反映，和人类祖先联系在一起毫无道理。

古生物学上，至今没有找到确凿的证据－－进化中的过渡类型。如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型，否则就进化就是谬论。

在逻辑上，过渡类型的化石也就成了进化论的三大证据之一。而事实上，这方面并没有确凿的证据可用，达尔文等人猜想20世纪会找到明确的证据，也就是当时用“猜想”作了证据－－这又是*不严肃的。事实又是怎样呢？直到现在，发掘出的化石不计其数，禁得起推敲和鉴定的证据还没有一例。

在从猿到人的问题上，寻找过渡物种“类猿人”，早就列入了科学的“十大悬案”。数次宣布的人类始祖，很快就被否定了。例如1892年发现的人和猿之间的过渡化石“嘉伯人”，是一块猿的头骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼凑出来的，学术界否定了“嘉伯人”，科教方面却还在宣传。直到1984年“嘉伯人”才被新发现的猿人化石“露茜”代替。但后来的鉴定中，露茜也被大部分学者否定了，科学家已经确定了露茜是一种绝种的猿，和人无关。6具“始祖鸟化石”的相继问世，轰动了世界，成为鸟类和爬行动物之间过渡物种的典范。后来鉴定出5具是人造的，剩下的1具坚决拒绝任何鉴定。*初的“发现者”坦白了造假的原因之一：太信仰进化论了，就造出了*有力的证据。而教科书中，对始祖鸟和露茜还是不予更正，公众也就不知真相了。

假如进化存在，过渡类型化石就应该很容易找到，为什么没有呢？大家沿用达尔文的解释：化石记录不完全。深入一想：化石的形成是普遍和随机的，为什么单单漏掉了过渡类型呢？《审判达尔文》一书的作者约翰逊(Philip Johnson）做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。”

古生物学家古尔德（Stephen Jay Gould）和埃尔德里奇曾根据地质历史的事实，提出了一个“间断平衡”假说，来说明过渡类型形成化石机率较小，并但不能解释为什么过渡类型根本不存在，而且该假说的进化机制在基因水平上看，是**不可能的。

三、现代进化论在理论上的致命错误

如果一个理论是正确的，从不同的角度出发，都能证实其真理*，而且不同方面的证明互为补充。相对论的证明和证明基因是DNA**正是这样。而进化论却相反：各个学说之间有着根本的对立，分歧之大是****的。

可能古尔德举的这个例子能很形象地揭示原因：“布林顿（D.G.Brinton）1890年的研究指出：黑人是低等的，因为他们保留着幼年的特征；*克（L. Bolk）1926年的研究宣称：黑人是低等的，因为他们的发育超越了白种人保留的幼年的特征。”为什么矛盾的论据会支持同样的观点呢？因为他们在为一种错误的信仰找根据，而不是根据事实得出科学的结论。这里暴露的也正是进化论的问题。

再从一般的角度讲，如果一个理论在根本上有自相矛盾的地方，而且与某些已被验证的定理矛盾，科学的严谨*是不能容忍它立足的。下面的几点致命问题，足以否定进化论了：

概率计算表明，生物进化的可能*小到了**不可能的程度。现代进化论从基因水平解释进化，这是达尔文时代无法想象的。基因不发生根本的改变，一切表面的变化对进化都没有意义。也就是说，进化必须以基因进化为基础。现代进化论用基因随机突变假说解释进化的根本原因。值得注意的是，在数学公式和模型普遍应用与生物学领域的今天，进化论者从来没有提出公式，计算基因突变机制实现进化的机率，因为任何一个合理的公式都会否定进化。

许多学者从概率上证明了现代进化论的错误，贝希（Behe, M.J.）的《达尔文的黑匣子》(Darwin`s Black Box)一书，多处从生命结构的复杂精密*否定了进化的可能。

这里提出一个宽松的公式，根据突变机率计算进化产生新物种的概率：P＝（M· C·L·B·S)&&N

通俗地说，就是一个物种的某个体发生了突变（机率只有10&&-3），并且突变后的基因与自身其它基因在不同层次的产物上可以相容（宽松估计10&&-2），而且在生存竞争中该个体能够存活，有繁殖的机会（10&&-1），而且突变恰好好有纵向进化的意义（这种情况至今没有发现，权且估计为10&&-3），而且突变基因在种群中不被丢失、稳定、扩大，一旦丢失就又得重来（宽松的估计为10&&-2）；因为新物种的形成需要一系列新基因的出现，假设要10个（幂指数N＝10，实际物种间**没有这么小的基因差异）那么进化出一个新物种的概率为：P＝（10&&-3× 10&&-2× 10&&-1× 10&&-3× 10&&-2）&&10= 10&&-110。

按照一年繁殖10代，种群个体数为1000，相应的进化所需要的时间*为宽松的计算也需要10&&106年。目前科学认为宇宙中所有基本粒子总数只有10&&70个，宇宙年龄只有200亿（2×10&&10年），进化一个新物种的时间，是宇宙的年龄的自乘10亿次，足见进化是绝不可能的。

无数实践证明：品种的变化和新物种的产生是两回事。达尔文把一个物种内部的变化推广到所有生物物种的进化，比如狗可以培养出许多品种，那么猴子也能这样进化**。这种推测本身就大有问题。实践的结果都在否定达尔文的这个猜想。育种专家都知道，一个物种的变化范围是有限的。*终，培育出的品种不是不育，就是又变成原来的亲本。

现代进化论对于进化的速度问题，理论和事实自相矛盾生物从低等到高等，在纵向上、整体上看，基因突变发生的速度越来越慢，突变个体的自然存活能力越来越低，那么进化速度就应该越来越慢；而进化论领域**：在地质历史上，纵向上看，新生物出现的速度越来越快，呈现明显的加速进化趋势。

“进化时间表”掩盖了大量反面事例，化石展示了周期*灾变的历史。生物进化时间表是在化石资料很有限的情况下，为证明进化论而编成的，本身错误很多，如鸟类出现的时间是根据造假的始祖鸟来的。随着后来化石出土得越来越多，大量与进化论相背的事例不断出现，但是因为这些发现不可理解就给压制住了。如果按时间顺序排列古生物学的全部发现，得到的结果足以否定进化论了。考古学家克莱默和汤姆森（Michael A. Cremo& RichardThompson）的《考古学禁区》(Forbidden Archeolgy)一书，列举了500个确凿的与进化论相背的事例，那是几万、几十万、百万、几万甚至几亿年前的人类文明遗迹。

考古学家朱伊特（Y. Druet）在法国的一块石灰岩层中发现了一些不同型号的金属管，岩层的年龄是6500万年。在美国德克萨斯州拉克西河岸的岩层中，在恐龙脚印化石旁边发现了12具人的脚印化石。同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤，锤柄已经变成了煤，足见其年代的古老。锤头含有96.6*的铁，0.74*的硫，2.6*的氯，这是一种现在都不可能造出来的合金。*远可追溯到的28亿年前的几百个精巧的金属球，20亿年前的大型核反应堆，其结构也比今天还**。许多学者猜测那个反应堆是外星人的遗迹，那么2万年前的古代神庙显然是地球人的建筑，它体现的天文学知识和冶金技术也超出了现代人；而发现的25万年前的铁制武器又展示出一个不太发达的人类文明，**的美国Science杂志98年（282卷1453～1459）刊登了一系列考古发现：1.5万年前的人像，2.3万年前的人像、3万年前用猛犸象牙雕刻的马，9万年前带倒钩的矛。我们知道，我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌，只用了5千年左右，这些间隔久远古迹的，不正代表了不同时期的文明吗？这样的例子数不胜数。

事实告诉人们：人类的文明也遵循着这样一条规律：“出生－－发展－－灭亡”。跳出进化论的框框，就会发现化石实际对进化论反戈一击。化石不是一般条件下能形成的，生物在腐烂风化前必须埋在地下很深，在强大的压力下才能渐渐变成化石。只有大灾变才能提供这样的条件，化石也就成了灾难的见证。地层中化石的研究恰恰告诉人们：物种的发展是很短时间内大面积突然出现的，发展繁荣，再到大毁灭，残留的和新出现的物种再这样发展，周而复始。

地球周期*灾变的直接证明非常多。在西伯利压的冻土中，发现了冰冻的成千上万的哺*动物的遗骸。有的很完整，有的被扯碎和树干绞在一起。检测它们胃里的食物，发现了还没来得及消化的毛茛草。活生生的事实告诉人们，那里曾是温和地带的草原，*短时间内，发生这场毁灭*的灾难。哈普古德（Charles H. Hapgood）认为：*短的时间内，板块发生了几千英里的移动，把西伯利压带到了今天的位置。当然，还可能是其它大灾变的原因。哈普古德教授发现了费纳乌斯（Oronteus Finaeus）在1532年根据史料绘制的世界地图，它显示了冰层以下的南*洲，当把它与现代测到的南*洲冰层以下的面貌叠在一起的时候，惊人地相似。在君士坦丁堡（Constantinople）还发现了1513年皮瑞·雷斯（A. PiriReis）综合史料绘制的非洲和南美洲的海岸地图及南*洲地图，**到半个经度，这比在人类能够在海上确定位置早250年。显然，这是上一期人类文明的遗迹。而且，那个文明时期，南*洲没有冰雪覆盖。

至此，谁还要维护进化论的信仰呢？其实现在，很多理智的科学家也承认进化论是一个不能证明的信仰，没有新理论，只能用它，而反对它就会弄得身败名裂，这样引火烧身的例子也不少。许多科学家为进化论奋斗几十年，越研究越发现进化的飘渺，有人象牛顿、爱因斯坦一样，*终醒悟，去宗教中寻找答案。新西兰遗传学家但顿（Michael Denton）在《出现危机的理论：进化论》一书中坦白地说：“达尔文的进化论是二十世纪*大的谎言。”

印度已故一代伟大灵*宗师圣帕布帕德在《*伽梵歌原义》的导言中写道：“凡人有着四种缺陷：（1）肯定会犯错；（2）常为假象迷惑；（3）有**的倾向；（4）受不完整的感官限制。有这四种缺陷的人，便不能够完整地传达遍存万有的知识。”进化论的始作俑者及其追随者们便是这四项缺陷的*好的写照。

进化论不仅误导了整个生物学，而且误导了心理学、伦理学和哲学等许多领域，误导了人类文明的发展。它给人类文明造成的潜在的祸害，是触目惊心的：它让人把宗教和道德善恶视为**，败坏精神寄托和道德制约；它告诉人们弱肉强食，适者生存，在竞争中采取各种手段发展自己；让人们相信反传统、反潮流的畸变可能出现更进化的、更好的结果；它让人相信人是动物的后裔，让人相信人的本*来源于动物；西方心理学进一步发展认为：人的**是人*本质的本*，甚至是进化出来的*好的本*，为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束，这种宣传已经充斥了社会的方方面面。种种这类败坏的因素渗透进现代常人社会的一切，潜在地推动了人类道德的滑坡。人们一心进化自己，一面放纵地发展着自己，一面在紧张的竞争和顾虑中生存，越来越自私，当自私**得不到满足时，各种不道德的行为和**愈演愈烈了。人们失去了理解和信任，在社会上失去了安全感。短暂的享受和荣耀，换取着无可挽回的一切：道德滑坡、心理畸变、利欲膨胀、两*分化、怪病丛生、无休止的竞争、社会的畸形发展、资源的耗竭、环境的污染、惨列的战争等等。失去了道德的约束，人们失控发展私欲，造成了无可挽回的一切。如今恐怕到了必须破除进化论的迷信的时候了。

关于进化论的争论至今没有一个定论。因为虽然有种种论断证明它的不完整*，但至今没有任何一种理论能完全取代它。

低碳生活-措施简单理解，低碳生活就是返璞归真地去进行人与自然的活动，主要是从节电节气和回收三个环节来改变生活细节，包括以下一些低碳的良好生活习惯：

每天的淘米水可以用来洗手擦家具，干净卫生，自然滋润。

.将废旧报纸铺垫在衣橱的*底层，不仅可以吸潮，还能吸收衣柜中的异味；

.用过的面膜纸也不要扔掉，用它来擦首饰、擦家具的表面或者擦皮带，不仅擦得亮还能留下面膜纸的香气；

.喝过的茶叶渣，把它晒干，做一个茶叶枕头，又舒适，还能帮助改善睡眠。

.出门购物，自己带环保袋，无论是免费或者收费的塑料袋，都减少使用。

.出门自带喝水杯，减少使用一次*杯子。

.多用***的筷子、饭盒，尽量避免使用一次*的惨剧。

.养成随手关闭电器电源的习惯，避免浪费用电。

经过手工DIY的再创造，你会发现原来废物也是宝，这样的家居环境健康且充满了创意的小欢乐。

“低碳一族”正以自己生活细节的改变证明：气候变化已经不再只是环保主义者、****和专家学者关心的问题，而是与我们每个人息息相关。在提倡健康生活已成潮流的今天，“低碳生活”不再只是一种理想，更是一种值得期待的新的生活方式。

低碳：是生活方式，更是生活态度“如果你乘飞机旅行2000公里，那么你就排放了278千克的二氧化碳；如果你用了100度电，那么你就排放了78.5千克二氧化碳；如果你自驾车消耗了100公升汽油，那么你就排放了270千克二氧化碳……”曾几何时，我们的生活开始用“碳”来计算。进入阅读：“低碳”之风席卷中国低碳生活＝“勤、俭”

人们不注意保护生态平衡,致使多数森林遭到毁坏,小鸟没有家了,再也不会欢歌笑语,大地没有漂亮的绿衣裳了,不再生机勃勃,这一切都是人类自已惹的祸!但是,有些人们还设意识到我们的家园正在慢慢被毁坏着.我们要呼吁大家,呼吁身边的人,保护环境己经到了刻不容缓的地步!我们责无旁贷!谁希望看到自古以来辛勤哺育我们人类的地球母亲变成了一个遍身鳞伤,欲哭无沮,痛苦难言的黑色地球.

大地上拥有和谐的绿色,让我们手牵着手,心连着心,从现在做起,从点点滴滴做起,共同共关注环境保护,共同保护我们绿色的家园!让地球变成一个洁净、清新、永远年轻的蓝色星球.

1、百不一爽爽：失，差。形容做事有充分把握，绝不会失误。

2、白跑一趟白白地去了一次无功而返。

3、一语成谶谶：指将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言。一语成谶，就是一句（不好的）话说中了，就是“不幸而言中”（不吉利的事情，诅咒别人似的）。

4、为山九仞，功亏一篑这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。

5、月怀一鸡“月怀一鸡”指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。

6、二者必取其一只能在两者中选择其中的一种

7、二者必居其一居：占。只能在两者中选择其中的一种

8、二而一一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源

9、自树一帜〖解释〗比喻单*建立一种风格、体制、派别或力量等。

10、自出一家〖解释〗指在某一方面的学问或技术有*到的见解或**的做法，能自成体系。

11、自成一格〖解释〗指形成自己**的风格。

12、众口如一〖解释〗许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。

13、众多非一〖解释〗指类别甚多，不止一种。

14、终始若一〖解释〗自始至终都不改变。

15、终始如一〖解释〗终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。

16、中流失舟，一壶千金〖解释〗壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。

17、智者千虑，或有一失〖解释〗指聪明人对问题深思*虑，也难免出现差错。

18、鸷鸟累百，不如一鹗〖解释〗犹言诸侯百人不如天子一人。

19、只知其一，未知其二〖解释〗形容了解的情况不全面。同“只知其一，不知其二”。

20、政令不一〖解释〗发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。

21、愚者千虑，亦有一得〖解释〗指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

22、愚者千虑，或有一得〖解释〗指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

23、一字师〖解释〗指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。

24、一子悟道，九族生天〖解释〗犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。

25、一子出家，七祖升天〖解释〗借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

26、一子出家，七祖升天〖解释〗借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

27、一子出家，九祖升天〖解释〗指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。

28、一掷乾坤〖解释〗指以天下为孤注之一掷。乾坤，天下。

29、一则一，二则二〖解释〗形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。

30、一渊不两蛟〖解释〗比喻两雄不能并立。

31、一拥而入〖解释〗拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。

32、一叶落知天下秋〖解释〗从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

33、一言不发〖解释〗一句话也不说。

34、一厢情愿〖解释〗指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。

35、一无所闻〖解释〗一点也没有听说，丝毫也不知道。

36、一文钱难倒英雄汉〖解释〗比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。

37、一十八层地狱〖解释〗佛教指*恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难*其深重的境地。也比喻**的等级。

38、一十八般武艺〖解释〗泛指各种武术技艺。

39、一十八般兵器〖解释〗泛指各种兵器。

40、一人向隅，满坐不乐〖解释〗指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。

41、一人飞升，仙及鸡犬〖解释〗用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。

42、一人敌〖解释〗指匹夫之勇，止足以敌一人。

43、一掊土〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的**势力。

44、一牛鸣〖解释〗指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

45、一块石头落了地〖解释〗比喻放下了心。

46、一决胜负〖解释〗进行*后的较量以决定高下。

47、一佛出世，二佛生天〖解释〗死去活来之意。出世，生；生天，死。

48、一佛出世，二佛升天〖解释〗死去活来之意。出世，生；生天，死。

49、一饭三吐哺〖解释〗指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。

50、一而光〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。

51、一而二，二而一〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。

52、一而二，二而三〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

53、一代不如一代〖解释〗代：父子相继为一代。一代比一代差。

54、一吹一唱〖解释〗吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。

55、一尺水翻腾做一丈波〖解释〗比喻说话夸大之*。

56、一尺水翻腾做百丈波〖解释〗比喻说话夸大之*。同“一尺水翻腾做一丈波”。

57、一波才动万波随〖解释〗指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。

58、一鞭一条痕〖解释〗比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”

59、一鞭先著〖解释〗后以为争先的典实。亦泛指先行。

60、一百二十行〖解释〗犹三百六十行。指各种行业。

61、养军千日，用在一朝〖解释〗指长期供养、训练**，以备一旦用兵打仗。

62、养军千日，用军一时〖解释〗指长期供养、训练**，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。

63、养兵千日，用在一朝〖解释〗指长期供养、训练**，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。

64、相与为一〖解释〗相与：相互。相互结合成为一体。

65、咸阳一炬〖解释〗咸阳：秦朝的都城；炬：火把，引申为火焚。咸阳的一把大火。指项羽率军到咸阳后将秦宫全部烧毁。泛指一把火烧光。

66、梧桐一叶落〖解释〗梧桐落叶*早，故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。

67、万世一时〖解释〗万世才有这么一个机会。形容机会难得。

68、万口一词〖解释〗比喻意见一致。同“万口一辞”。

69、送君千里，终须一别〖解释〗君：敬称对方；终：终究。送多远的路，终究要分别。

70、赏一劝众〖解释〗奖励一个人的**事迹而鼓励好多人。

71、让礼一寸，得礼一尺〖解释〗比喻以礼相让，事虽微而获益必大。

72、攘臂一呼〖解释〗攘：挥动。挥动手臂呼喊（多用在号召）。

73、缺一不可〖解释〗少一样也不行。

74、清一色〖解释〗原指打**时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。

75、千日斫柴一日烧〖解释〗①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。

76、千日打柴一日烧〖解释〗比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。

77、千人诺诺，不如一士谔谔〖解释〗指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。

78、千棰打锣，一棰定声〖解释〗比喻在众说纷纭的情况下发表决定*的意见。同“千锤打锣，一锤定音”。

79、千载一合〖解释〗一千年才有这么一个时机。形容机会*其难得。同“千载一时”。

80、千羊之皮，不如一狐之腋〖解释〗比喻众愚不如一贤。

81、千闻不如一见〖解释〗指听得再多还不如亲见更为可靠。

82、千军易得，一将难求〖解释〗指将才难得。

83、千金之裘，非一狐之腋〖解释〗价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。

84、千夫诺诺，不如一士谔谔〖解释〗指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺，不如一士谔谔”。

85、千锤打锣，一锤定音〖解释〗比喻在众说纷纭的情况下发表决定*的意见。

86、莫展一筹〖解释〗一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。同“一筹莫展”。

87、罗之一目〖解释〗网之一孔。比喻*部在整体中才能起其作用；脱离了整体，*部便不起作用。

88、略窥一斑〖解释〗比喻大致看到一些情况，但不够全面。同“略见一斑”。

89、良莠不一〖解释〗莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。

90、旷古一人〖解释〗旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容****。

91、慌做一团〖解释〗形容*为慌张。同“慌作一团”。

92、慌作一团〖解释〗形容*为慌张。

93、画一之法〖解释〗指全体遵行、无一例外的法令政策。

94、竿头一步〖解释〗比喻更进一步。

95、佛高一尺，魔高一丈〖解释〗原为佛家告诫修行者，要警惕外界**。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。

96、发昏章第十一〖解释〗昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。

97、多一事不如省一事〖解释〗指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。

98、存十一于千百〖解释〗指亡多而存少。

99、此一时彼一时〖解释〗指时间不同，情况亦异，不能相提并论。

100、参差不一〖解释〗形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。

101、一着被蛇咬，三年怕井绳〖解释〗比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

102、一年被蛇咬，三年怕草索〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。

103、一叶障目【出处】毛**《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”【解释】眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌【示例】【故事】有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。

104、一言堂【出处】艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不**现象。”【解释】旧时商店表示不二价的匾。现比喻**缺乏**作风，*断专行，一个人说了算【示例】【故事】

105、一无所求【出处】清·文康《儿女英雄传》**6回：“要我给她遮掩个门户；此外一无所求。”【解释】指没有什么要求或需要【示例】【故事】

106、一是一，二是二【出处】清·俞万春《*寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。”【解释】形容说话老老实实，毫不含糊【示例】曹禺《原野》：“～，我问出口，你就得说，别犹豫。”【故事】

107、一山不藏二虎【出处】欧阳山《三家巷》：“他跟展公有点一山不藏二虎的味道，这是他太狂妄。”【解释】比喻两人不能相容【示例】【故事】

108、纯一不杂【出处】鲁迅《“题未定”草》：“东林*也有小人，古今来无纯一不杂的君子群。”【解释】纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质【示例】【故事】

109、一朝权在手，便把令来【出处】明·顾大典《青衫记·承璀受阃》：“一朝权在手，便把令来行，大小三军，听吾命令。”【解释】一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。【示例】【故事】

110、一薰一莸【出处】《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”【解释】薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。【示例】～，十年尚犹有臭。今天好算的香臭会花粪宴了。（清·姬文《市声》第十七回）【故事】

111、一年被蛇咬，十年怕井【出处】【解释】比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。【示例】【故事】

112、舍得一身剐，敢把皇帝【出处】《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。”【解释】比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。【示例】【故事】

113、百无一堪〖解释〗指百人中无一人能胜任。

114、百死一生〖解释〗形容生命*其危险，处于死亡的边缘。

115、冰心一片〖解释〗冰心：清洁的心。形容*情淡泊，不求名利。

116、百世一人〖解释〗指*难得的人才。

117、百虑一致〖解释〗指使各种不同的思想归于一致。

118、百喙一词〖解释〗犹言众口一辞。同“百喙如一”。

119、百喙如一〖解释〗犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。

120、百动不如一静〖解释〗指多动不如静待有效。

121、百不一遇〖解释〗一百次中遇不到一次。形容*其难得。

122、百不一贷〖解释〗犹言无一宽免。

123、百不为多，一不为少〖解释〗指难得的好人或好东西。

124、白首一节〖解释〗指年虽老而志节不衰。

125、付诸一笑〖解释〗用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。

126、付诸一炬〖解释〗炬：火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。

127、片言一字〖解释〗犹片言只字。少量的文字。

128、百密一疏〖解释〗在*周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。

129、做一天和尚撞一天钟比喻遇事敷衍，得过且过地混日子。

130、自成一家指在某种学问或技术上有*到的见解或**的做法，能自成体系。

131、中流一壸喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壸千金。”壶，指瓠类，系之可以不沉。

132、中流一壶壶：指瓠类，系之可以不沉。比喻珍贵难得。

133、众口一词所有的人都说同样的话。

134、智者千虑，必有一失智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错。指聪明人对问题深思*虑，也难免出现差错。

135、知其一不知其二只了解事物的一方面，而不了解其它方面。形容对事物的了解不全面。

136、载一抱素谓坚持一种信仰，固守素志。

137、瑜百瑕一比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光采；瑕，玉的毛病。

138、有一得一不加也不减，有多少是多少。

139、有一搭没一搭表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。

140、优昙一现优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”

141、赢金一经谓留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通“籝”。典出《汉书·韦贤传》：“贤四子；长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”颜师古注：“今书本籝字或作盈，又是盈满之

142、一字一珠形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。

143、一字一泪一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。

144、一字一句①每字每句。②形容说话清楚从容。

145、一字千秋谓文字警辟，足垂久远。

146、一字千钧钧：古代重量单位，1钧＝30斤。形容文字有份量。

147、一字千金形容文辞精妙，不可更改。

148、一字兼金形容文字*其珍贵。兼金，价值倍常的好金。

149、一字长城排列成一长条的阵势。也指一言奏效，可比长城。

150、一字褒贬一个字的褒扬或贬斥。泛指作文用字措辞严谨有分寸。

151、一枝一栖比喻找到一份职业或栖身之所

152、一枝一节①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。

153、一纸千金一纸价值千金。*言诗文价值之高。

154、一掷干坤谓以天下为孤注之一掷。乾坤，天下。语本唐韩愈《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷*乾坤。”

155、一针一缐比喻细微的东西。缐，亦作“线”。

156、一枕南柯唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了**，任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁*。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。

157、一枕黄粱唐沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未*。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。

158、一语中人中：中伤。以一句话中伤人。

159、一饮一啄原指鸟类随心饮食，后也指人的饮食。

160、一以当十当：相当。一个人抵挡十个人。形容**英勇善战。

161、一以当百一人抵过百人。*言勇猛。

162、一噎止餐犹因噎废食。语本《吕氏春秋·*兵》：“夫有以饐**，欲禁天下之食，悖。”

163、一叶迷山意谓一叶蔽目，不见泰山。

164、一言中的的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。

165、一言以蔽之蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。

166、一言千金一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。

167、一熏一莸熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。

168、一笑一颦同“一嚬一笑”。指脸上的表情。

169、一笑倾城《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而**，一顾倾人城，再顾倾人国。”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。

170、一笑了之笑一笑就算了事。表示不予重视。

171、一相情原亦作“一厢情原”。指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。

172、一现昙华比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同“花”。

173、一线生机线：微小；生机：生存的机会。还有一点儿生存的希望。

174、一献三酬《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。

175、一席之地放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。

176、一息奄奄只有微弱的一口气。形容垂死之状。

177、一物降一物指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。

178、一无所知一：全，都。什么也不知道。

179、一无所获一无：全无。什么东西都没有获得。

180、一闻千悟形容悟**高。谓略一指点，即完全了悟。

181、一苇可航一苇：一捆芦苇。用一捆芦苇作成一只小船就可以通行过去。①比喻水面相隔很近，不难渡过。亦作“航一苇”。②比喻用微薄之力就可以把事情解决。

182、一往情深指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。

183、一吐为快尽情说出要说的话而感到畅快。

184、一通百通通：通晓。一个主要的弄通了，其它的自然也都会弄通。

185、一天一地①指天和地。②形容到处都是。

186、一岁载赦亦作“一岁再赦”。一年之中再次赦罪。谓赦免过滥。

187、一死一生指有关生死的关键时刻。

188、一丝一毫毫：十分之一厘；丝：十分之一毫。一点点儿，形容*小或*少。

189、一丝不挂佛教语，比喻人没有一丝牵挂。后指人赤身**。

190、一时之选指某一时期的**人才。

191、一时之秀一个时期的**人物。亦作“一时之选”。

192、一时千载一千年才遇到一次。*言机会难得。

193、一时伯仲谓两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。

194、一生九死谓经历多次生命危险而幸存。

195、一身两头一个人同时有两个主张。比喻无所适从。

196、一身二任任：职务，责任。一个人担任两项职务或同时承担两项任务。亦作“一身而二任”。

197、一射之地一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。

198、一日万几亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事*为繁忙。语本《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”

199、一日三月《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。

200、一日三岁《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。

201、一日三复谓在一天之内多次反复玩味。

202、一日千丈形容形势发展*为迅速。

203、一人之下，万人之上多指地位崇高权势显赫的大臣。

204、一犬吠形，百犬吠声比喻随声附和，没有主见，凑热闹。

205、一曲阳关阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。

206、一丘一壑丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

207、一穷二白穷：贫穷；白：落后。比喻经济文化十分落后。

208、一钱不名谓身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

209、一栖两雄比喻两雄对峙，势不并存。

210、一气浑成形容诗文首尾贯通，完满自然，不见雕凿。

211、一暴十寒虽然是*容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

212、一颦一笑颦：皱眉。指忧和喜的表情。

213、一嚬一笑谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

214、一品白衫**推重进士，称应进士科者为“一品白衫”。意谓他日可以官登一品，但今日则犹着白衫。

215、一片丹心一片红心。指忠诚之心。

216、一牛吼地谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。

217、一年之计在于春要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。

218、一念之差差：差错。一个念头的差错。

219、一男半女指一个子女，一个儿子或女儿。

220、一目之士指见解片面，不能看到事物整体的人。

221、一命鸣呼指死亡。常含幽默诙谐意味。

222、一暝不视闭上眼睛，不再睁开。指死亡。

223、一民同俗谓使人民的思想风俗齐同。

224、一面之识谓只见过一面，略有认识。

225、一脉香烟谓延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。

226、一脉相通谓事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。

227、一脉相传从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间的继承关系。

228、一脉相承一脉：同一血脉。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

229、一脉同气谓出于同源。指**兄弟姐妹的亲密关系。

230、一马一鞍比喻一夫一妻，白头偕老。

231、一路神祇谓同伙的人。意含讥讽。

232、一路货色一路：同一类；货色：货物。比喻同一类丑货。

233、一龙一猪比喻两个人高下相差**。

234、一廉如水为官廉洁，如流水一样清洁。

235、一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。”后以“一览无馀”谓一眼即可全见。

236、一览无遗览：看。遗：遗漏。一眼望去，一切事情都看到了，无一遗漏。亦作“一览无余”。

237、一来一往形容动作的反复或交替。

238、一篑之功篑：盛土的筐。指成功前的*后一筐土。比喻成功前的*后一份努力。

239、一夔一契夔契都是舜时贤臣，后因以“一夔一契”喻良辅。

240、一馈十起吃一顿饭的时间要起来十次。形容事务繁忙。

241、一壸千金比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。

242、一匡九合春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦以“一匡九合”指立国大事。