高阶教徒 从入门到高阶的哲学书籍

大家好，高阶教徒相信很多的网友都不是很明白，包括从入门到高阶的哲学书籍也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于高阶教徒和从入门到高阶的哲学书籍的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

哲学是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。下面是我整理的从入门到高阶的哲学书籍推荐，欢迎阅览。

【入门级/初级哲学书单】(至少完成80*)

《西方哲学史》，希尔贝克或《西方哲学史》，梯利或《西方哲学简史》，赵敦华。不推荐罗素，主要因为偏见太多而且信息失真严重，*好买前两者，便于理解，主干明晰。

《西方哲学**选读》，商务印书馆。看了上述任何一本就必要把它从头看到尾，当参考书。

《形而上学》《范畴篇》，亚里士多德

《纯粹理*批判》，康德。耐心通读，可以参考注解版。

《小逻辑》，黑格尔。耐心通读。

《作为意志和表象的世界》，叔本华

《上帝新脑》，彭罗斯。作为现代物理、数学、信息论和心灵哲学的启蒙。本书号称“科普”，但难度非科普著作所比。耐心通读。

《中世纪文艺复兴时期哲学》，余碧平

《华严金狮子章校释》，法藏，中华书*版。所有注文都要看，理清佛教和中土佛教基本思路;否则无意义。

另：此阶段不必参看太多其它学科数目，如有兴趣可作以上书目的拓展阅读，并阅读关于心理学、数理逻辑和社科的入门*文献，此处不赘述。(如果觉得这些书目还是过于专业，不要着急，随后我会整理出一些通俗的哲学读物，培养起自己的兴趣之后再来学习，也许就会轻松很多)

对于西哲，读者从这里要开始把重点投入到近现代——现代哲学上。

《人类理解研究》/《人*论》，休谟。时间充裕看后者，反之前者。

《实践理*批判》《判断力批判》，康德。挑重点章节即可。

《逻辑哲学论》《哲学研究》，维特根斯坦

《对莱布尼茨哲学的批评*解释》，罗素

《无根基的知识》，费耶阿本德。比照13、14，审慎度量本书观点。

《书写与差异》，德里达。对于社科/文学基础不足的人来说颇有难度。本书是个论文集，挑能懂的篇目看。

《当代法国哲学》《当代德国哲学》《当代英美哲学》，人民出版社。复旦俞吾金主编，三本加起来基本完成现代欧陆和分析哲学的重点梳理。

《西方马克思主义哲学概论》，衣俊卿

《王弼集校释》，中华书*版。含周易注，可同时涉足《周易》。

《南华真经注疏》，中华书*版。含郭象庄子注和成玄英庄子疏。重要。

《佛教逻辑》，舍尔巴茨基。重要。

另：此阶段完成，整体水平在哲学系研究生(平均水平)以上，但须全面介入数理、现代科学和人文社科的学习，否则阅读障碍将明显表现出来。数理逻辑推荐《逻辑学导论》，陈波和《符号逻辑讲义》，徐明;后者深入得多，前者入门。其他重要的书：《传播学简史》，马特拉;《现代心理学史》，舒尔兹;《精神分析引论》，弗洛伊德;《结构人类学》，列维·施特劳斯。中哲方面多看看文献，也可以看一些古代散文。自己思考和实践同样重要。(我建议大家一定要遵循由浅入深的原则，按照这份书单上给出的建议循序渐进的学习，这样才能完全领略哲学美丽的风光)

《哲学献文》(中译本作《哲学论稿》)，海德格尔

《现代*的哲学话语》，哈贝马斯

《认知的自然起源与演化》，心灵与认知文丛

《意识的解释》，心灵与认知文丛

《神经科学的哲学基础》，贝内特&哈克

另：本阶段推荐书目仅作引子，学人可以完全任意地拓展思路。对其它学科需要掌握的内容，推荐书目如下：彭罗斯《通向实在之路》，罗素《数学原理》，北大出版社《认知神经科学导论》、上海教育出版社《社会建构论心理学》、《联结主义认知心理学》，冯志伟《现代语言学流派》以及认知心理学、进化心理学的相关内容。经济学、政治学和社会学请参考国内或国外高校教材。除此之外——请读者注意各学科经典**的阅读以至于原版书的阅读。欧陆和英美*近的一些前沿研究是没有中译本的。书目以外，本阶段的文献阅读相当重要，推荐读者订阅《哲学研究》和《世界哲学》杂志，了解国内/国际学术前沿。我没有给出任何中哲和印度哲学参考书目，读者可以凭借个人能力找来重要的书和文献看，因为在进阶之后已经没有什么必读的大著作需要耐心通读了。中哲要着重道家玄学、重玄学和佛学，佛学着重天台宗、唯识宗和华严宗;印哲主要是佛学。宗喀巴的《密宗道次第广论》和《菩提道次第广论》当做推荐。个人思想系统的构建*好也在这个阶段逐步开始展开，但须注意其前沿*、逻辑/严谨*与科学*。

内容简介：作者用他细腻真诚的文字，讲述了梵高的狂热，偏执，痛苦，无奈，失落，渴望爱与被爱……终将被祭奠的艺术人生和工匠之心。

推荐理由：“读一本好书，等于与一个高尚的人谈话。”读《梵高传》的过程，就是感受梵高那灵魂的过程。时常读到细节，我哽咽无语，久久说不出话来。能这样地为一个人而感动，是幸福的吧?在这个无休止的广告填满人们的思维的时代，能读到这样一本真正震撼人心灵的作品，是幸福的吧?

内容简介：《重新认识你自己》是20世纪*卓越的灵*导师克里希那穆提*珍贵的教诲。身为人*可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个*或外在的环境、传统及**等，而迷失了自己。本书彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。

推荐理由：此生无法停止的就是对自我的探索与思考，而这本书给我的感觉就是，棒喝当头，醍醐灌顶。

内容简介：阅读这本书对于你来说是一个发现之旅，在作者这位心灵导师的引导下，你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。

推荐理由：开启心灵的宁静，改变我们的心态，提高幸福感。该书让我体会到“放下”是如此的简单，人人都能自己帮助自己解脱。

哲学家就是喜欢把简单的事情复杂化。以下是我为大家整理的关于从入门到高阶的哲学书单大全，欢迎阅读!

1.《西方哲学史》，希尔贝克或《西方哲学史》，梯利或《西方哲学简史》，赵敦华。不推荐罗素，主要因为偏见太多而且信息失真严重，*好买前两者，便于理解，主干明晰。

2.《西方哲学**选读》，商务印书馆。看了上述任何一本就必要把它从头看到尾，当参考书。

3.《理想国》《斐多篇》，柏拉图

4.《形而上学》《范畴篇》，亚里士多德

8.《纯粹理*批判》，康德。耐心通读，可以参考注解版。

9.《小逻辑》，黑格尔。耐心通读。

10.《作为意志和表象的世界》，叔本华

11.《查拉图斯特拉如是说》，尼采

12.《上帝新脑》，彭罗斯。作为现代物理、数学、信息论和心灵哲学的启蒙。本书号称“科普”，但难度非科普著作所比。耐心通读。

13.《中世纪文艺复兴时期哲学》，余碧平

17.《华严金狮子章校释》，法藏，中华书*版。所有注文都要看，理清佛教和中土佛教基本思路;否则无意义。

19.《印度宗教哲学概论》，姚卫群

另：此阶段不必参看太多其它学科数目，如有兴趣可作以上书目的拓展阅读，并阅读关于心理学、数理逻辑和社科的入门*文献，此处不赘述。

【进阶】对于西哲，读者从这里要开始把重点投入到近现代——现代哲学上。(至少完成70*)

1.《人类理解研究》/《人*论》，休谟。时间充裕看后者，反之前者。

2.《实践理*批判》《判断力批判》，康德。挑重点章节即可。

9.《逻辑哲学论》《哲学研究》，维特根斯坦

11.《对莱布尼茨哲学的批评*解释》，罗素

13.《科学发现的逻辑》，波普尔

15.《无根基的知识》，费耶阿本德。比照13、14，审慎度量本书观点。

17.《书写与差异》，德里达。对于社科/文学基础不足的人来说颇有难度。本书是个论文集，挑能懂的篇目看。

20.《当代法国哲学》《当代德国哲学》《当代英美哲学》，人民出版社。复旦俞吾金主编，三本加起来基本完成现代欧陆和分析哲学的重点梳理。

21.《西方马克思主义哲学概论》，衣俊卿

23.《中国哲学十九讲》，牟宗三

24.《中国现代哲学通论》，宋志明

27.《王弼集校释》，中华书*版。含周易注，可同时涉足《周易》。

28.《南华真经注疏》，中华书*版。含郭象庄子注和成玄英庄子疏。重要。

29.《肇论校释》，中华书*版。

32.《佛教逻辑》，舍尔巴茨基。重要。

另：此阶段完成，整体水平在哲学系研究生(平均水平)以上，但须全面介入数理、现代科学和人文社科的学习，否则阅读障碍将明显表现出来。数理逻辑推荐《逻辑学导论》，陈波和《符号逻辑讲义》，徐明;后者深入得多，前者入门。其他重要的书：《传播学简史》，马特拉;《现代心理学史》，舒尔兹;《精神分析引论》，弗洛伊德;《结构人类学》，列维·施特劳斯。中哲方面多看看文献，也可以看一些古代散文。自己思考和实践同样重要。

1.《宗教后的教徒》，费里/戈谢

8.《哲学献文》(中译本作《哲学论稿》)，海德格尔

9.《现代*的哲学话语》，哈贝马斯

3.《实在论的多副面孔》，普特南

5.《认知的自然起源与演化》，心灵与认知文丛

6.《意识的解释》，心灵与认知文丛

7.《全球脑的量子跃迁》，拉兹洛

8.《神经科学的哲学基础》，贝内特&哈克

另：本阶段推荐书目仅作引子，学人可以完全任意地拓展思路。对其它学科需要掌握的内容，推荐书目如下：彭罗斯《通向实在之路》，罗素《数学原理》，北大出版社《认知神经科学导论》、上海教育出版社《社会建构论心理学》、《联结主义认知心理学》，冯志伟《现代语言学流派》以及认知心理学、进化心理学的相关内容。经济学、政治学和社会学请参考国内或国外高校教材。除此之外——请读者注意各学科经典**的阅读以至于原版书的阅读。欧陆和英美*近的一些前沿研究是没有中译本的。书目以外，本阶段的文献阅读相当重要，推荐读者订阅《哲学研究》和《世界哲学》杂志，了解国内/国际学术前沿。我没有给出任何中哲和印度哲学参考书目，读者可以凭借个人能力找来重要的书和文献看，因为在进阶之后已经没有什么必读的大著作需要耐心通读了。中哲要着重道家玄学、重玄学和佛学，佛学着重天台宗、唯识宗和华严宗;印哲主要是佛学。宗喀巴的《密宗道次第广论》和《菩提道次第广论》当做推荐。个人思想系统的构建*好也在这个阶段逐步开始展开，但须注意其前沿*、逻辑/严谨*与科学*。

我们的存在有什么目的?或者说我们活着到底是为了什么?这是一个哲学问题，而且这也是一个没有答案的问题，《你的**本哲学书》有关于这个主题的思考，这是一本非常有名的书，在西方可以与罗素的《西方哲学史》齐名。不管我们是有目的还是没有目的，*终我们还是活着，*终意识会给我们找一个活着的理由。

正如奥修所说：“意识只是一种手段。”因为意识就是为了我们活着而存在，也许这本来就很奇怪，到底是我们活着才有意识，还是意识让我们活着?这好像涉及到唯物还是唯心的范畴。对于我们这样在唯物的光环下长大的一代，我们会非常肯定的回答——是因为我们活着才有意识!但是，我们是不是可以去尝试着理解另外一种解释会是什么样呢?科学的来由也是假设，我们为什么不能假设呢?如果，是因为活着才有意识，那我们的意识就要怀疑自己存在的目的了，因为这和我们总怀疑自己为什么活着是一个道理。

外部环境塑造了我们的意识，意识来源于外部环境，需要适应外部环境，意识要反应客观环境。但是，我们不得不承认，我们自身是一个不断进化的生物，对于瞬息万变的外部环境来说，是一个不完善的机器，至少用理论的完美来要求的话，我们是不完善的，正如柏拉图的《理想国》所说——我们都是理想国在现实中的投射。一方面因为我们自身的不完善，导致我们的意识无法对自然环境做到客观而又真实的反应，另一方面，外部环境不代表就是自然环境，还有种种意识所“虚拟”出来的产物。所以，我们的意识就存在很多对现实的怀疑，在这一点上《简单的逻辑学》这本书给出了答案，那就是我们的目标就是追求真实，这个答案是发自内心的，而不是意识虚构出来的。所以说，逻辑学是一门本源的学科，如果可能，我们都应该去了解一些相关的知识。

我们活着自然也是需要有客观的需求，但是这种需求常常被意识所蒙蔽，我们所知道的都是意识的假象，这样的说法可能很难理解，同时，我们也就有了这样的疑问：既然我们知道的都不可靠，那么怎么去追求本源呢?也许，就像我一开始说的，这种需求就是客观事实的需要，佛曰：我们之所以痛苦，就是因为我们追求了错误的东西。我们用来检验追求本源的方法有没有错误，是可以用尊重感情(情绪)这种办法的，虽然情绪用意识表达出来本身就存在偏差，但起码这是一种接近本源的反馈，这种感情是自我*真实的反应，当然，如果这种反应经过了意识的过滤，那么也就有了虚假的可能*。我们再回到那个问题，我们想要追求本源，就要让自己接近客观世界，这是一件困难的事情，因为如果所处的外面世界都是人为的。我们需要一种分辨的方法。

我们的周围，存在这样的做法——旅行，读书，艺术，修行等等。我不知道做这些的人们到底有多少是去追求我们人*的本我，很多都是自然而然的去做，因为这能够给他们心灵于愉悦。这条路是对的，这是一条突破意识束缚的正确道路。可惜，我们的那些所谓的旅游胜地，都已经有太多人为的痕迹，我们的书籍有太多的商业气息，我们的艺术早已经沦落，我们的修行早已经变成一种形式，甚至宗教都已经不不再纯粹。我想，我们如果想要寻找本源，那么就要找没有人为痕迹的大自然，我们需要寻找那些真正伟大的书籍去阅读，我们需要去寻找真正的艺术去感悟，我们需要真正的修行。我也不知道这样的行为会有什么结果，因为我在堆砌这些文字的时候，也没有找到本源，也许每个人的本源都不一样，也许都一样，也许我们根本理解不了，无法用一样或者不一样去评价。

我们的自然科学就是一种用**意识的方式去理解自然的手段，而且是*前端的手段，这个比较集中的体现在“人工智能”这个问题的争论中。当然，我们这些从事自然科学研究的科学家到底还有多少个，他们真正的目的是追求现实的本源，就不得而知了。我们现在简单的把科学分为自然科学，社会科学和人文科学，其中，自然科学中的物理的*前端的研究成果是量子力学，量子力学为什么无法和我们*悉的爱因斯坦的广义相对论统一呢?是因为这两个名字根本不是一个概念，前者是研究成果，而后者只是规则，没错，量子力学本身就是揭示现实世界的规则，而不是我们研究出来的原理或者理论。而且，我们现在的理论还有很多无法解释现象所展现的规则。但是，不管怎么样，只要自然科学的研究目的是揭露现实的真相，那么从事这门学科的人们就是在追求本源的路上已经**很多。

回到现实中来，我想我这套弯理也许更好理解，且不论我们是追求本源还是我们只是追求一种游戏的快感，我们都需要尊重现实，我们的所有出发点都应该源自于现实，这里，情商高的朋友也许非常占优势，因为情商高容易感知其他人的情绪，容易控制自己的情绪。我们可以在意识构建的虚拟世界里玩，但是我们不能把这些当做自己的*终目标或者出发点，这样我们*后就会不知道自己追求的是什么东西，而迷失方向。想要在这个世界里玩好游戏，环境很重要，环境决定了你能玩到什么程度，我们要彻底的尊重环境。

现在社会有这么一个观点，就是**高的人反而不适应社会，其实，这是因为我们在学校里学到的东西都是虚拟出来的，既不符合社会现实又严重落后，而且我们的人民教师又有几个能够达到教书育人的境界?产业化没有错，但是，把教育产业化就是一种荒谬的做法!尊重环境的前提下，我们就需要去确定对这个游戏有制定规则的人的需要，我们需要去适应，我们需要去探查，这个是基本条件，就像我们在一个单位，为什么要融入单位文化，因为这种文化就是规则，我们在小公司，就要知道**到底想要做什么，我们需要判断**想要做的东西是不是你想要做的，是不是你擅长的，在这些都没有确定之前，一定不要盲目的去努力，否则，没有什么好的结果，心理还可能失衡。

当然，一旦有了这个前提，我想在一个单位里想要做好游戏那就易如反掌了，但是，我们也要懂得放弃，一旦你不喜欢**做的，或者等你察觉到这些前提条件的时候，再想参与这个游戏已经晚了的时候，就要勇敢的放弃。

我们的社会看着资源**丰富，但是，远远不够，或者这个社会既然是人为的，就应该符合利己本质，就符合二八原理——大部分的资源集中在少部分人手里，这是这个人为社会的铁律。因此，我们想要玩好这个游戏，就需要进行资本的原始积累，马克思的《资本论》早就已经揭示资本的本*，资本的本*本来就是血淋淋，***的剥削，资本的原始积累过程就是一个剥削过程。我们想要完成这个过程，就必须剥削别人，这是这个社会的铁律，当然，我们可以把剥削的范围放大，以好减少对人*善良的怀疑，但这需要对游戏规则的精通，但是，不管怎么样，想要成功必然需要资本的积累，包括人财物的积累，而这个过程是*残酷的。

我们的一生是为了什么，我们死去的时候就会失去一切，这个规律其实就是我们冥冥中的那个上帝在暗示我们，游戏玩的再好，*终还是需要去追求人的本源，如果我们能够意识到这一点，我想我们玩游戏只要能够保证我们能够追求本源的资本就够了，当然，是不是越成功越容易追求到本源，这不能这么说，这是没有直接逻辑关系的，而是越成功，就越有追求本源的条件，当然这是理论上的。

我们不能迷失方向，我们所做的一切都是为了一个目的，但是，千万不要贸然用意识去猜度我们的目的，这样会让我们误入歧途。我想处于这个人为社会之中，想要追求本源，一种办法就是远离它，摒弃意识的杂质，真正与自然接近;另一种办法是把这个社会看成一个整体，跳出圈子。

生命是一种偶然，与茫茫宇宙相比，只是一个尘埃，在有限的生命中，绽放自己生命的光芒，不去追求世俗的眼球。我们的相遇更是一种偶然，何须勉强有个结果。

1、表面上看暮光之锤是一个由松散的隐秘教派联合而成的组织。每个教派都有由一个暮光之王所**。这些教派**无一例外的都很有魅力、强大至残暴。只有那些*忠心*虔诚的教徒才可以紧紧跟随在暮光之王周围。这种内在组织实际上充当着教徒与暮光之王间介质的角色，而且这样可以让那些暮光之王更加神秘莫测。那些教徒则会把他们的暮光之王当作他们所崇拜的黑暗力量的化身，对他言听计从、毫不反对。

2、在这些**教派身后是更加庞大的组织。暮光之王组成了一个议会来决定组织的发展方向。尽管外人看来各个暮光之王都是平等的，但某些不定的、由他们自身实力和预言能力或是主人的偏袒所决定的一种随机排序选择依然存在。那些占据主导地位的暮光之王可以召集其他暮光之王的支持（不择手段地）成为暮光主宰，在组织中享受特别的待遇。基本上所有暮光之王都是施法者，只有少数是战系职业。

3、这些不同的教派间靠一种叫《真正的信徒》的信件保持联系。《真正的信徒》由暮光之锤的高阶成员编写分发，目的是让那些信徒了解关于启示日（也就是上古之神重现）的**迹象以及一切这些怪物称之为“新闻”的东西。或许你认为这样的一种发行物很容易让这些信徒秘密泄露，不过并非如此。**，《真正的信徒》是由一种*其变态的密码编写而成。解读这些密码的工具——暮光词典——被分成了三分，它们都被重兵把守。第二，就算有人**了密码，那些文章无非就是些狂热异教徒的语言启示。相信我，你不会喜欢那些玩意儿的。如果你在搜寻暮光之锤的踪迹——当然我希望你是去收拾他们的——有三个地方值得去看看。

4、**个的地方就是你眼皮底下。暮光之锤十分狡诈，要不然就不会有这么多联盟、部落的成员会被他们**去信仰上古之神了。

5、第二个地方也很明显。暮光之锤的教徒经常集结在上古之神的遗物周边。只要是泰坦留下的囚禁上古之神的庙宇遗迹，暮光之锤肯定把那里作为重点工作区域。

6、第三个你*有可能找到暮光之锤信徒的地方就是与元素有着强烈关联的区域。除了上古之神以外，暮光之锤的信徒还效忠于元素。许多教派都可以在狂风不息的希利苏斯上找到。黑石深渊接待了暮光之锤的使者，他们请求黑铁矮人允许他们进入其燃烧的深渊。暮光之锤包含着各各种族的成员，常见种族的成员要比少见种族的多。无论过去他们是联盟、部落还是其他什么，也不管他们的身形，体态和颜色，他们都为了一个共同的目的走到了一起。这听起来确实让人觉得他们的未来不是梦，等等，这些狂热的家伙不是要摧毁这个世界让未来消失的么？

7、人们加入暮光之锤的原因和加入其他宗教的一样——我们需要某个比我们伟大的多的家伙带给我们的使命感。这些异教徒虔诚信仰的是那些上古之神或者元素。

8、暮光之锤对那些试图离开组织的人从不心慈手软。也许你能在希利苏斯边远地带的某座山中找到隐士奥泰尔。他是*少数能活着离开暮光之锤的人。他还在研究那些启示日的信息，不过和以前不一样，奥泰尔在阻止它成为现实；这也使的他成为一个对抗暮光之锤有利的援手。暮光之锤的信徒们坚信，艾泽拉斯必将回归至上古之神的**之下。一旦上古之神回归，他们将会对艾泽拉斯进行一次彻底的清洗（暮光教徒将其称之为“暮光审判”），届时一切篡位者（泰坦）的造物都会被毁灭。只有真正的虔诚者，才能够在审判日之后余生。

9、根据暮光之锤的预言，大多数拥有生命拥有形态的生物都会被毁灭，只有无面者、暮光龙、永恒龙、元素生物，这几种被选中的生物，能够在那个被暗影笼罩的新世界中分享上古之神的荣光，这便是游戏副本时光之末中的景象。因此，向上古之神表达虔诚，寻求上古之神的宽恕，是每一个暮光之锤成员狂热的追求。

10、真正的虔诚者将会获得上古之神的赐福，通过教团秘传的黑暗仪式剥离自己的血肉，用纯粹的元素填充自己的灵魂，将自己转化成为一种诡异的元素生物—“元素升腾者”，获得超越形态、超越血肉的力量。*终在被暮光笼罩的的新世界中沐浴上古之神的仁慈。黑石岩窟中的升腾者领主奥西迪斯和暮光堡垒中的升腾者议会，皆是这一仪式的产物。

11、成为元素升腾者对于所有暮光之锤的信徒来说无疑是**荣誉，但是有种种迹象显示，暮光信徒寻求“升华”的方式**不止成为元素升腾者一种。黑石山的暮光之锤祭祀柯尔拉能够利用虚空精华，将教徒转化成为暮光龙人。潜伏在暴风城的高阶教徒山缪森少校，甚至可以使用黑魔法将自己转化成为无面者。暮光之锤的教典也明确注明：所有在伟大事业中牺牲的虔诚者，也将在新世界中重生，他们将被上古之神重新塑造，获得超越血肉、超越形态、超越生死、超越凡人之躯的真正力量！大地之环的**萨尔曾说过“：暮光之锤永远不会明白，愤怒与争斗并不是元素存在的本质。元素为协调而生，为世界的协调、为我们的协调而生。”没错，在暮光之锤的教义之中，元素的本质就是斗争与毁灭。海加尔山的伽格尔营地之中保存着一本暮光伪经，这本书中详细记录了元素的太初。

12、传说上古之神十分迷恋元素的阴暗面和它们的破坏力，暮光之锤教团继承了上古之神的这一嗜好。通过凶蛮之力折磨元素位面中的元素生物，利用黑魔法**元素为他们服务,利用种种手段向元素生物们施加痛苦，并**它们向其它的生灵宣泄愤怒与痛苦。*终将元素们扭曲成烧尽的灰烬、腐败的水源、饥饿的流沙和剧*的空气。