阿努比斯 古埃及神话中的死神

很多朋友对于阿努比斯和古埃及神话中的死神不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

阿努比斯是古埃及神话中的死神，以其胡狼头和人身形象在法老壁画中出现。他是埃及九柱神之一，沙漠之神塞特和丧葬女神奈芙蒂斯的儿子。在古埃及人看来，来生至关重要，因此阿努比斯很早就开始受到崇拜。他长着胡狼头，胡狼是常见的在墓地搜寻腐食的野狗，人们向他祷告，祈求保护亡者。他还帮助伊西斯将奥西里斯制成木乃伊，并把冥王职位交给了奥西里斯。

7.司掌：木乃伊制作、接引**、亡者审判

阿努比斯的称号大多与他的丧葬之神身份有关，例如“在其山岳之上者”和“在防腐之地者”。在死后“心脏重量”的审判中，阿努比斯担任使用天平秤量的角色。他的妻子是女神安普特，还有个名为凯贝洁特的女神。

“阿努比斯”是此神埃及名字的希腊语表达形式。在古王国时期，其名字的圣书体标准写法是由表示“ı͗npw”发音的符号与一个在“ḥtp（英语：Hotep）”符号上的“胡狼”符号所组成。阿努比斯的名字（ı͗npw）在埃及语中的发音是“Anapa”。

阿努比斯与木乃伊制作有关，是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常被描述为一位有着胡狼头的男*，但也有被描述为一只戴着缎带的胡狼，前臂弯曲勾著连枷的外形。在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联*，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上**的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。目前仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中，有将阿努比斯整个描绘**形的案例。

在一些葬礼文本中，阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。实际上，在防腐过程中，首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。在**之书中的心脏重量审判景象中，阿努比斯扮演着测量员的角色，是“天秤的守护者”，通过比较亡者心脏与玛特（真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之）的重量来决定亡者是否有进入死后世界（阴间，又称杜埃）的资格。而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上，象征他彻底控制了埃及的敌人。

在早期的神话中，阿努比斯是拉的儿子，但后来他变成是赛特与奈芙蒂斯之子，并协助伊西斯将奥西里斯做成木乃伊。在这奥西里斯神话中，赛特**奥西里斯之后，将奥西里斯的**送给了阿努比斯当礼物。由于这些关联，阿努比斯变成了防腐员的守护神。

阿努比斯被认为是赛特兄长奥西里斯与赛特妻子奈芙蒂斯所生的私**，这一变化*早的来源是古希腊文学家普鲁塔克作品《争斗》。

心脏称重的仪式是埃及神话中的重要因素，在此仪式中，阿努比斯会称量心脏的重量，看其是否比象征玛亚特（真实）的鸵鸟羽毛来得轻或重。如果心脏比羽毛重，那么心脏就会被长着鳄鱼头、狮子上身和河马下身的怪物阿米特所吞噬。

在后来的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神祇赫密斯融合成“赫曼努比斯”。这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城”之意。在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神祇的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。此外，赫曼努比斯也出现在中世纪与文艺复兴时期的炼金术与赫密斯主义文学中。

虽然希腊人和古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神祇，将之视为古怪且原始的东西（阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为“咆哮者”），但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与哈迪斯产生关联。在柏拉图的对话录中，苏格拉底常说“以（神）犬之名义发誓”、“以埃及的神犬之名义发誓”、“凭著那犬、埃及之神的名义发誓”等句子来加强语气。阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神**——不像其他的胡狼，阿努比斯的头是与死神身份相称的黑色。

1、古埃及神话中，阿努比斯和贝斯特在丧葬神的角色上有着交集。阿努比斯被视为死神，而在古王国时期，他与奈斯和巴斯特一同被认为是重要的丧葬神。在中王国时期，奥西里斯取代了阿努比斯，成为死神。然而，阿努比斯被描绘为拉神的第四个孩子，这一角色与他作为巴斯特或赫萨特的儿子身份并不矛盾。

2、阿努比斯的母亲之一是赫萨特，她是古王国时期的女神，在《金字塔铭文》中被提及，与阿努比斯的父亲拉神有联系。赫萨特后来与哈托融合，因此有了她用*汁喂养阿努比斯的说法。阿努比斯的古埃及名字jnpw，意为王储，这与拉神作为**个**者的身份相呼应。

3、巴斯特作为阿努比斯的母亲，这一说法源自阿拜多斯Seti I的神庙铭文和托勒密时期的莎草纸。巴斯特与阿努比斯之间的联系可能与她圣所的位置接近萨卡拉的阿努比斯神庙，以及她与防腐软膏概念的关联有关。

4、伊西斯作为阿努比斯的母亲出现在希腊罗马时期的莎草纸中，她与阿努比斯之间存在相似之处，如共同受到父亲奥西里斯的保护。在某个故事中，伊西斯通过魔法**了阿努比斯被蝎子蜇伤的伤口，与小荷鲁斯的经历相似。

5、涅芙蒂斯是阿努比斯的另一个母亲，这一关系在公元前约1200年的哈里斯魔法纸莎草纸中被提及。在拉神与阿努比斯之间，阿努比斯是拉神的儿子，他被派去照顾**的人的尸体，以便让其恢复美丽和地位。

6、古希腊的普鲁塔克将涅芙蒂斯描绘为伊西斯的伪装，与奥西里斯****，从而生下了阿努比斯。然而，这一故事充满了古希腊的色彩，与古埃及神话的原始描述有所偏离。

7、关于奥西里斯与阿努比斯的关系，古希腊罗马时期的一份莎草纸描述了阿努比斯发现奥西里斯的头颅，通过图特的魔法手段将尸体还原的故事。这一描述在19王朝的孟菲斯石碑上也有体现，将两神描述为父子关系，这一说法在晚王朝逐渐变得普遍。

8、总的来说，阿努比斯与贝斯特在古埃及神话中通过丧葬神的角色有着紧密的联系，而他们之间的关系在不同的神话版本中呈现多样*和复杂*。

1、阿努比斯是埃及的木乃伊和来世之神，也是迷失灵魂和无助者的守护神。他是埃及*古老的神之一，他很可能是从更早（而且更老）的豺狼神 Wepwawet发展而来的，他经常与他混淆。

2、阿努比斯的形象出现在埃及**王朝（公元前 3150-2890年）的皇家陵墓上，但可以肯定的是，在此之前他已经培养了一批追随者，以便在陵墓的墙壁上被引用以进行保护.人们认为，在埃及的前王朝时期（公元前 6000-3150年），野狗和豺狼挖掘了新埋葬的尸体，因为埃及人相信强大的犬神是抵御野犬的*佳保护.

3、他被描绘成一只黑色的犬科动物，一只长着尖耳朵的豺狗混合体，或者是一个长着豺狼头的肌肉男。选择黑色是因为它的象征意义，而不是因为埃及的狗或豺是黑色的。黑色象征着身体的腐烂，也象征着尼罗河流域肥沃的土壤，代表着再生和生命。那么，强大的黑犬是**的保护者，确保他们在埋葬中获得应有的权利，并在死后支持他们帮助他们复活。

4、在中王国奥西里斯（公元前 2040-1782年）崛起之前，他被称为“西方人之首”，这意味着他是**之王（因为“西方人”是埃及人对来世逝去灵魂的称呼）向西，在日落的方向）。在这个角色中，他与永恒的正义联系在一起，并在后来保持了这种联系，即使在他被奥西里斯取代之后，奥西里斯也被授予了“西方**人”的荣誉称号。

5、在更早的时候，阿努比斯被认为是Ra和Hesat（关联的儿子哈索尔），但他同化到奥西里斯的神话后，他被认为是奥西里斯和他的妹妹-在-的儿子法鳃齿吻。他是*早出现在墓壁上的埃及神祇，被用来保护**，通常会照料国王的尸体，主持木乃伊制作仪式和葬礼，或与奥西里斯、透特或其他神站在称重时来世真理殿堂中的灵魂之心。

6、阿努比斯的一个流行形象是站立或跪着的人，豺狼的头顶着金色的鳞片，灵魂的心脏被压在真理的白色羽毛上。他的女儿是Qebhet（也称为 Kabechet），她为真理大厅的**的灵魂带来凉水并安慰新**。阿努比斯与奈芙蒂斯（被称为“**之友”）和 Qebhet的联系强调了他作为**保护者和来世灵魂指南的长期角色。

7、命名为“阿努比斯”是希腊，埃及的形式安普（或Inpu)的意思是“腐烂”，表示他与死亡的早期联系。除了“西洋**人”外，他还有许多绰号，也被称为“圣地之主”（指墓地所在的沙漠地区）、“在他的圣山上的人”（指周围的悬崖）野狗和豺狼聚集的特定墓地），“九弓之王”（指埃及的传统敌人所用的短语，他们代表九个俘虏在国王面前鞠躬），“吞下百万的狗”（只是指他作为死神的角色）、“秘密大师”（因为他知道死亡之后等待的是什么）、“他在防腐的地方”（表明他在木乃伊制作过程中的角色）和“

8、正如他的各种绰号所表明的那样，阿努比斯在个人死亡经历的各个方面都扮演着保护者的角色，甚至作为公正的判断者和指导者站在死后的灵魂身边。学者杰拉尔丁·平奇对此发表了评论，写道：“阿努比斯帮助审判**，他和他的信使**被指控**那些侵犯坟墓或冒犯众神的人”（104）。他特别关注控制那些试图散播混乱或与混乱结盟的人的冲动。捏写道：

9、公元前一千年记录的一个故事讲述了**的神赛特如何伪装成豹子接近奥西里斯的尸体。他被阿努比斯抓住并用热铁烙上全身。根据埃及神话，这就是豹子的斑点。然后阿努比斯剥掉了赛特的皮，并穿上了他血淋淋的皮肤，以警告**的人。到了这个时代，据说阿努比斯指挥了一支恶魔使者**，他们造成了痛苦和死亡。(105)

10、在早期王朝时期（公元前 3150-2613年）和古王国（公元前 2613-2181年）阿努比斯是**的**之王和灵魂的正义审判者，但随着奥西里斯神话变得越来越流行，后者上帝承担了越来越多阿努比斯的属*。然而，阿努比斯仍然是一个非常受欢迎的神，因此通过抛弃他早期的出身和历史，使他成为奥西里斯和奈芙蒂斯的儿子，因此被同化到奥西里斯神话中。

11、根据这个故事，奈芙蒂斯（赛特的妻子）被奥西里斯（赛特的兄弟）的美丽所吸引，并把自己变成了伊西斯（奥西里斯的妻子）。奥西里斯和奈芙蒂斯睡了，她怀上了阿努比斯，但在他出生后不久就抛弃了他，担心这件事会被赛特发现。伊西斯发现了这件事并开始寻找婴儿，当她找到他时，将他收养为自己的孩子。Set也发现了这件事，这也是他谋杀 Osiris的部分原因。

12、除了他早期作为**之王的角色外，阿努比斯还经常被视为奥西里斯的“得力助手”，他协助奥西里斯审判**的灵魂。

13、在融入奥西里斯神话之后，阿努比斯经常被视为奥西里斯的保护者和“得力助手”，在死后守护神的身体，监督木乃伊的制作，并协助奥西里斯审判**的灵魂。阿努比斯经常被召唤（从**符、墓葬画和书面作品中得到证明）来保护和复仇；尤其是作为一个强大的盟友来执行施加在他人身上的诅咒或保护自己免受此类诅咒的伤害。

14、尽管阿努比斯在埃及历史上的艺术作品中得到了很好的体现，但他并没有在许多神话中扮演重要角色。在融入奥西里斯神话之前，他作为**之王的早期角色是静态的，因为他只执行了一个不适合详细阐述的庄严功能。作为**的保护者，**了木乃伊和人体保存技术，他似乎被认为太忙了，无法参与讲述其他埃及诸神的故事。关于阿努比斯的故事都与上面杰拉尔丁·平奇（Geraldine Pinch）提到的故事一致。

15、阿努比斯的祭司是男*，在进行仪式时经常戴着木头神的面具。该神的崇拜中心位于上埃及的 Cynopolis（“狗之城”），但在整个土地上都有他的神殿，并且他在该国的每个地方都受到普遍崇敬。学者理查德·H·威尔金森写道：

16、哈特谢普苏特神庙中的阿努比斯小教堂在 Deir el-Bahri可能延续了该地区早期的神殿，并提供了一个很好的例子，说明在他融入奥西里斯崇拜很久之后，神仍然具有持续的重要*。因为据说他准备了奥西里斯的木乃伊，所以阿努比斯成为了防腐师的守护神，在孟菲特墓地，与防腐师有关的区域似乎已经成为晚期和托勒密时期阿努比斯崇拜的焦点时代，被现代埃及学家称为“Anubeion”。神的面具是众所周知的，在准备木乃伊和葬礼时代表阿努比斯的祭司可能戴着这些豺狼头面具以冒充神；它们当然被用于***用途，因为这是具有代表*的描述并且在晚期文本中被提及。在葬礼环境中幸存下来的许多阿努比斯的二维和三维形象表明了神在这方面的重要*埃及宗教和神的**符也很常见。(190)

17、尽管他在许多神话中没有扮演重要角色，但他的声望却是巨大的，并且与许多埃及神灵一样，他通过与其他**的众神交往而幸存到其他时期。希腊人将他与引导**来世的赫尔墨斯神联系起来，据埃及学家萨利马·伊克拉姆(Salima Ikram)称，

18、 [阿努比斯]在希腊罗马时期与卡戎联系在一起，在基督教早期与圣克里斯托弗联系在一起......很可能阿努比斯被描述为**犬科动物，结合了几种犬科动物*显着的属*，而不是而不仅仅是一只豺狼或狗。(35-36)

19、这种“**犬科动物”为人们提供了一种保证，即他们的身体在死后会得到尊重，他们的灵魂会在来世得到保护，他们一生的工作会得到公正的审判。这些都是当今人们所寻求的保证，很容易理解为什么阿努比斯如此受欢迎且经久不衰。他的形象仍然是所有埃及众神中***的，他的雕像和墓葬画的复制品在现代仍然很受欢迎，尤其是在狗主人中。