道心种魔 道心种魔**概述

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1、道心种魔**，源自《大唐双龙传》的魔门奇书，又称「种玉功」、「种魔诀」，乃天魔策十卷之一，由魔门邪*宗持有。此法分为上下两部，上部教导种出魔种的诀窍，下部则是由魔入道之法。道心种魔**专讲精神异力，使精神犹如实体，无处不在，能不战而胜。

2、修炼此法需满足三个条件：种魔者、炉鼐和魔媒。种魔者需先修至类似元神出窍的境界，培育出魔种，才有资格借鼎播种。接着，利用某物品（如庞斑选择「人」）作为魔媒，使种魔者与活人产生微妙的感应和联系，无论活炉鼎去到天涯海角，也逃不出种魔者的精神感召。但「炉鼎」必须选择天资卓越，禅心坚定的正义之士，潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，方能成**。

3、修练**者若不慎受炉鼎**狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。因此，邪*宗虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之*。一旦功成，「炉鼎」必定精枯血竭而亡。此法修炼困难重重，据传需依靠吸取邪帝舍利中的元精或真气方有望练成。谢泊、墨夷明等天资卓绝之辈都没能练就，而向雨田练至后期却邪火焚身而亡。

4、在《边荒传说》、《大唐双龙传》中，魔门中人均认为要修练此武功必然要借助邪帝舍利中的元精或真气。向雨田活到隋末，寿命长达数百年，很有可能已经由邪帝舍利练就道心种魔**，但因不愿留此凶险武功和高风险的邪帝舍利于世，故传给四名凶残徒弟道心种魔**和提取元精之法，同时也将提取元精之法教给祝玉妍，而邪帝舍利则交由鲁妙子收藏在杨公宝库里，以布疑阵让四名弟子与阴癸派互相残杀。

5、至明朝洪武年间，魔师庞斑获传的「道心种魔**」已无文字记载，而是利用口头传授，他更自创「以情制情」的法门，利用**靳冰云当魔媒，利用风行烈的道心成功练成**。另有韩柏，因赤尊信牺牲自身而获得赤尊信精气神所结合成的魔种，并在与秦梦瑶以道胎共练双修**后，练成另类的道心种魔**，并非魔门**所流传的道心种魔**。

1、道心种魔**，是黄易《大唐双龙传》中《天魔策》中记载的一门魔门奇书里的魔功之一。这门法术*为隐秘，除了上代魔门**高手向雨田外，几乎无人得见。它强调由魔入道，在道心之中种下魔种，奇诡绝伦。据传，向雨田练至后来，不仅尸骨无存，而且据说他在边荒传说中已活了数百年，这是通过邪帝舍利练就的道心种魔**，舍利传给了四位凶残的徒弟，而宝典自存，不知所终。

2、直至明朝洪武年间，魔师庞班得到了《道心种魔**》，并成功利用风行烈的道心练成了这门**。而韩柏也因赤尊信的牺牲，成功修成了道心种魔**。这一法术不仅在《大唐双龙传》中扮演了重要角色，也成为了许多武侠迷津津乐道的话题。

3、道心种魔**的核心，是通过种下魔种，从而激发人体的潜在力量。这一过程充满了未知与危险，但同时也蕴含着无尽的可能。向雨田的案例证明了这门法术的威力，但也揭示了其潜在的致命风险。庞班和韩柏的修炼，更是将这一法术推到了新的高度。

4、在《大唐双龙传》的世界里，道心种魔**不仅是武学修炼的象征，更是人*与魔*之间复杂关系的缩影。它既是一种力量，也是一种挑战，更是一种对自我*限的探索。无论是向雨田的传奇，还是庞班与韩柏的修炼，都为我们展现了这一法术的无限魅力。

5、可以说，道心种魔**是《大唐双龙传》中*为神秘和引人入胜的元素之一。它不仅丰富了**的武学体系，也深化了角色的内心世界。无论是从历史的角度，还是从武侠**的角度，道心种魔**都是一个值得深入探讨的话题。

6、总的来说，道心种魔**不仅是一门武学，更是一种哲学。它让我们思考力量的本质，以及人*在面对强大**时的抉择。无论是向雨田的悲剧，还是庞班与韩柏的成功，都让我们对这一法术有了更深刻的理解。

1、道心种魔**，以培育魔种为核心，选取天赋卓越，禅心坚定的正义之士作为修炼之基。修炼者需潜入对方心灵深处，历经变异，播下魔种，由无至有，**始成。然而，此法的修炼过程犹如怒海操舟，一不小心，便可能遭受『炉鼎』情风欲潮的狂击，导致人亡舟覆，轻则走火入魔，重则形神俱灭。自古至今，虽不乏人才，但修此法者皆难逃败亡身死的命运。

2、武林秘典《道心种魔**》强调由道入魔，其奇诡绝伦的理论和立竿见影的基本功法使得历代魔门邪帝望而却步。仅向雨田一人得以窥见秘典之奥秘，其练至后期甚至尸骨无存，实际是在边荒传说中活了数百年，由邪帝舍利练就此法。舍利传给四名凶残徒弟，而《道心种魔**》似乎从未有人成功修炼。

3、明朝洪武年间，「魔师」庞斑得到了《道心种魔**》，并利用风行烈的道心成功练成**。韩柏亦因「盗霸」赤尊信的牺牲而修成**。然而，此法之所以鲜有人成功，原因复杂，其理论虽完美无瑕，但基本功法的修炼却*具挑战*。首篇“入道**”修的是玄门**心法，以建立本身的“道体道心”，但已令历代魔门邪帝望门兴叹，因够资格拥有秘卷的皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。

4、次篇“种魔第二”中，魔种与道家修真者的道胎如同生命的两个*端，道家专事生气，百日筑基、返本归元、大环金丹，始终生机勃勃，容易为人接受。然而，《道心种魔**》的修炼却需散去全身功法，让魔种在不受玄门**先天真气抑制下出而主事。简单来说，魔种是死气培植出的“元神”，道心则是生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与魔种结合。

5、第四篇“结魔第四”描述了千奇百怪的苦行，其目的是**魔种。试问，一个正常人如何会自讨苦吃？第五篇“魔劫第五”要求置之死地而后生。第六篇“种他第六”解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，亲手种魔，于道体死亡前的刹那，进**种的功法，据之为己有。

6、第七篇“养魔第七”和第八篇“催魔第八”过程悠长且精彩有趣，即与人动手过招，以发挥魔种的**，使人心与魔种融为一体，神意汇流，变化无穷。人不再是人，魔种也不再是魔种。第九篇“成魔第九”练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属*霸一方的级数。第十篇“魔*第十”，魔种方能运用自如，完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。