赤尻 赤尻什么意思

其实赤尻的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解赤尻什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享赤尻的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

赤尻这个词来源于古代汉语，是对人体某个部分的称呼。其中，“赤”一般表示红色或裸露的意思，而“尻”则是指*部或肛门的位置。因此，赤尻的字面含义即为裸露的肛门部分。在某些方言或古代文献中，它作为该部位的俗称出现。

在医学、生物学或相关领域中，肛门是一个重要的生理结构。它涉及排泄物的排出和其他一些功能。因此，在正式场合，如医学书籍或学术论文中，会使用更为专业、准确的术语来描述这一部位。但在日常口语或某些地域方言中，人们可能会使用赤尻这一俗称来简化表达。

值得注意的是，不同的地域和文化背景可能导致对某些部位的称呼存在差异。在某些地方，赤尻可能是一个较为普遍的俗称，而在其他地方则可能不太常用或存在其他特定的称呼。这反映了语言的多样*和地域特色。

综上所述，赤尻是对人体肛门部位的一种俗称。它在不同的语境和文化背景中可能有不同的使用频率和接受度，但其基本含义是指代人体的这一特定部分。

1、直接解读，"赤尻"的字面含义是红色的屁股。"赤"源自红色，"尻"则指向身体的部位——*部。在古典文学作品《西游记》中，有提到四大*具特色的猴类角色，他们是：灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴和六耳猕猴，这些角色以其**的形象和个*在故事中扮演着重要角色。

2、其中，"赤尻马猴"这个名字的命名即来源于其屁股的特征——红色。在**中，这些猴子象征着不同的特质和故事元素，它们的存在丰富了故事的多元*和神话色彩。每个角色都有其**的来历和故事背景，如灵明石猴的聪明才智，通臂猿猴的超凡力量，而赤尻马猴则可能是以其**的外观特征而**。

3、总的来说，"赤尻"这个词语在《西游记》中，不仅仅是对猴子身体部位的描述，更是寓言中的一部分，它承载着文化寓意和象征意义，为读者提供了一个深入理解角色和故事背景的视角。

赤尻马猴应该很多人听说过，就是如来在解释混世四猴的时候，说到的一种猴子，虽然在《西游记》里面并没有出现过，但是却一直都流传着有关赤尻马猴的一些传说。相传，赤尻马猴在大禹治水的时候，被大禹镇压在龟山之下，一直都没有被放出来，这是为何？赤尻马猴是做了些什么吗，为何要这样将他镇压？赤尻马猴究竟是有多厉害呢？

赤尻(kāo)马猴是中国古典名著《西游记》中提到的四大灵猴之一，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。赤尻马猴并不是特指一只猴子，花果山四健将中的马流二元帅就是赤尻马猴。

《西游记》第三回中，花果山中的四只老猴——两只赤尻马猴和两只通臂猿猴，指引美猴王去傲来国弄来兵器以供群猴操练，后被封为四健将——两只赤尻马猴唤作马、流二元帅，两只通臂猿猴唤作崩巴二将军。

《西游记》第五十八回中，如来曾提到有四猴混世，不入十类之种。

**是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎(jiù)，乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

有说法称赤尻马猴即无支祁，但这种说法既无来源，也无根据。

无支奇。亦作无支祈。古代中国民间传说中淮水水怪名。由来中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，**百姓。大禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。

无支祁以控水**，赤尻马猴的能力则是晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。二者甚至不属于同一亚种(无支祁是猿猴)。

赤尻马猴也是懂得变化之术，只能说没有孙悟空的七十二变厉害，但是也有两把刷子。重要的是他力大无穷，一人能抵挡住9条龙的力量，龙在神话中可是了不得，力量是很神圣的。**重要的还有一个，那就是善于控制水。

赤尻马猴的控水能力可以说比得上水神共工，也可以这样说吧，连水神都不能说在控制水的方面能胜得过赤尻马猴。也正因为此，赤尻马猴在民间还有一个名字，那就是水怪，有的地方也叫水猴子、无支祁。

水猴子这个称呼在大禹治水的时候就已经存在了。传说在大禹治水的时候，水一直不畅通，后来大禹发现在水中有水猴子，是这个水猴子在水里作怪。这个水猴子力大无比，特别是在水里。

后来经过天摇地动的激战，拿下了水猴子，把他镇压在了淮阴的龟山脚下，从此再无水患，这样使得淮河之水能够顺利的流入了大海。

唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛**、苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征异话奇。

杨告公佐云：永泰中，李汤任楚州刺史时，有渔人，夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈。见大铁锁，盘绕山足，寻不知*。遂告汤，汤命渔人及能水者数十，获其锁，力莫能制。加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍就岸。

时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥*，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。时楚多**士，与汤相顾愕悚，不知其由。

尔时，(时原在者字下，据明抄本移上。)乃渔者知锁所，其兽竟不复见。公佐至元和八年冬，自常州饯送给事中孟蕳至朱方，廉使薛公苹馆待礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之，环炉会语终夕焉。公佐复说前事，如杨所言。

至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦无支祁

君庐。入灵洞，探仙书，石*间得古《岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解。公佐与焦君共详读之：禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，夔龙土伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命羹龙，桐柏等山君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏，章商氏，兜卢氏，犁娄氏，乃获淮涡水神名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓胡木魅水灵山祆石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以战(一作戟)逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。