大千世界 “大千世界无奇不有”中“大千世界”这一词语是怎么来的

“大千世界无奇不有”中的“大千世界”一词源于佛教用语，具体指世界的千倍被称为小千世界，小千世界的千倍则称为中千世界，而中千世界的千倍便是大千世界。这里的“大千世界”不仅代表着物理空间的广阔，更象征着宇宙的浩瀚与无穷。

据《景德传灯录》卷九记载，一位和尚形容自己身材巨大，但所戴的斗笠却显得过小。面对这种反差，和尚答道：“虽然如此，但大道千世界总是在这之中。”这句话生动地体现了“大千世界”的内涵，即即便个体再渺小，也无法脱离整个宇宙的宏大。

随着时间的推移，“大千世界”这一概念逐渐超越了*初的佛教语境，成为广泛用于形容世间万物的广阔与复杂。它不仅被用来描绘物理宇宙的无限辽阔，更被赋予了哲学意味，象征着人类社会、文化乃至思想的多样*与丰富*。这种扩展使用使得“大千世界”成为了表达广大无边的人世的一种诗意表达。

在现代汉语中，“大千世界”常用来形容世界的广阔，以及其中蕴含的各种可能*和奇妙事物。它不仅体现了佛教文化对宇宙观念的影响，也反映了人类对于未知世界的向往与探索精神。

1.在佛教宇宙观中，一个“大千世界”是由一千个“中千世界”构成的。

2.每个“中千世界”又包含一千个“小千世界”。

3.进一步地，每一个“小千世界”中则包含有一千个“小世界”。

4.因此，可以推算出，一个大千世界相当于一千万亿（10^16）个“小世界”。

5.每个世界都有其诞生和消亡的过程，这一整个周期被称为“一大劫”。

6.一大劫包含了四个“中劫”，每个“中劫”则由二十个“小劫”组成。

7.《圣经》中的创世记**章**节写道：“起初神创造天地。”这里提到的“天地”指的是一个“小世界”，而非整个“宇宙”。

8.圣经的叙述焦点*限于这个“小世界”，因此其中描述了世界的起始和末日（即一大劫的时间跨度）。

9.相比之下，佛经的讨论范围扩展到了整个宇宙。佛经中经常提到“无量亿劫”和“恒河沙数世界”等概念，表明其讨论的是一切存在的广阔时间与空间。

10.圣经中强调“**的真神”，而佛经中的“天王”则数量无数，这是因为圣经关注的是“天地之间”的范畴，只有一个天王。

11.佛经中描述了无数的世界和天王，这些都是由地藏菩萨度化的，地藏菩萨在佛教中地位崇高，被视为“上帝中的上帝”。

12.人们常常提到“上帝拯救人类”，但地藏经中明确指出，地藏菩萨早已在久远劫以来，开始了度化工作，拯救那些应当被救度的众生，无论他们已经被救度、正在被救度还是将被救度。