问道之旅 诸天问道之旅

问道手游守护是道友们不可或缺的好伙伴，那么问道手游守护要怎么召唤?接下来我就为大家带来问道手游守护召唤条件说明!

问道手游中的守护有云霄童子、碧玉童子、水灵童子、赤霞童子、彩云童子，云霄长老、玉柱长老、斗阙长老、金光长老、白骨长老，更有雷神、花神、龙神、炎神和山神，阵容可谓十分强大。守护是依靠诸位前辈的一缕元神凝结而成，总是像天使一般给我们保护，而我们自然也要知恩图报啦，要让我们的守护茁壮成长，上演一场天使升职记!

守护召唤条件：守护的召唤对等级有着不一样的要求，一般来说，童子的召唤要求等级是比较低的，比如说云霄童子的召唤等级只要求13级，彩云童子的召唤等级要求23级。而长老的等级要求比较高，一般来说在30级才能开始召唤。至于神灵的召唤等级要求差异比较大，分别为20、30、40、50、60。不同的守护有着属于自己的守护方式，根据对应的五行相*会有着不一样的加成效果。如碧玉童子相*是木，可以增加气血和复活同伴，而水灵童子相*为水，可为同伴增加防御。

守护历练：守护的成长方式主要是通过历练和培养。首先是历练，童子可以历练两次，而长老只能历练一次，神灵因为太过强大就不需要历练啦。童子完成历练后，品质提升**，如品质为童子的守护完成一次历练后品质可提升为长老，名称颜色由蓝色变为粉色，但形象不会发生变化。而长老在完成历练后，品质将提升为神灵，资质由优良变成卓越。历练会使得守护气血、物伤、法伤、速度和防御都有所提高。守护历练得完成相对应的历练任务，道友们可要努力完成啦!

守护培养：其次是培养，道友们用元气丹来培养守护，守护培养可以激发潜能，使守护得到强化，大大增加了守护的物伤、法伤和防御。每一次培养需要投入2-6个元气丹，元气丹可在帮派商店和竞技场商店进行购买。元气丹投入数量越多培养成功率越高，若培养失败也会累加培养完成度。完成历练和培养之后，守护便会得到**的增强，很多时候都可以代替其他角色与道友们组队，一个人也可以玩的很嗨

“寻隐之旅”何尝不是一场问道之旅

也许是司空见惯的缘故，发生在我们身边的人和事，常常被我们忽略不计。比如刘先生的邻居常常外出“旅游”，却从没跟大家分享过旅途的见闻与快乐。大家只是觉得“好奇”，也不好意思深究。

20年前，一个叫比尔·波特的美国人和他的一本书《空谷幽兰》，向世人揭开了许多人“好奇”而不得其解的原因，原来，光是一个终南山就有五千多隐士！

隐士，一个遥远到神秘的古老话题，似乎只属于伯夷叔齐那个时代！在中国历史上，姜子牙、老子、尹喜、商山四皓、吕洞宾、王重阳、鸠摩罗什、道生、玄奘……几乎历代高道名僧都跟终南山结下了不解之缘。

如今终南山中那数千人都是些什么人，是否也有着跟自己类似境遇的人？他们如何生活？难道世外高人真的“枕石漱流”就能生存下去吗？

于是，一波又一波的寻幽探密者不断结队前往终南山寻幽探秘，但是并不是所有的探秘者都能如愿以偿，既然是隐士，就一定无心于喧嚣，当他们知道了有人上山探秘时，早就相互联络，“云游”去了，即使跟你打个照面，你也不知道他们正是你要寻访的“隐士”。就连《问道》杂志社的热血青年主编张剑峰，**次成群结队探寻终南山，也是“寻隐者不遇”。

张剑峰，一家青春文学杂志的编辑，和大多数心怀好奇的人一样，他读过比尔·波特的《空谷幽兰》后，就产生了“寻隐之旅”的强烈念头。

此后，30出头的张剑峰频繁进出秦岭，踏访了终南山的一个个山涧幽谷和大部分的庵棚、洞*，在山谷间穿行好几百公里，拜访了六七百个隐士，寻访的过程中，他把自己从红尘情爱的青春文学编辑，炼成了半个隐士。

张剑峰也有过自己人生的高光时刻，他曾是韩寒的出版人路金波的合作伙伴，自从踏上寻隐之途，他转而成了《问道》杂志的主编，因为都是“问道”，因此十分关注他的问道之旅。

当然，他的**次问道之旅，和大多数“寻隐”者一样，无功而返。原因都是一样的，声势过于浩大，隐者们的静修生活受到干扰，他们要么闭门不出，要么锁门外出，你根本分不清谁是“隐者”，谁是“寻隐者”。

张剑峰说，西北大学的郭老师的境遇更惨，他寻隐者，不但没见到隐者，就连他们栖身的茅棚也没见到一处。

有些旅行社打着“寻隐”的旗号，动辄几十号人组团前往，导游拿着大喇叭，背着酒肉，来时惊天动地，走时垃圾满地，结果可想而知。

张剑峰提示寻隐者，要先把自己当做隐者，把隐者视为同类，方可接近他们。要是以观光看西洋景的心态去寻访隐者，都是“好讥议人者”“好发人之恶者”，对于隐修者，那是犯了大忌的。

所以寻访隐者，自己首先要做个修行者，你尊重人家，才能赢得人家的尊敬。不然，你凭啥叫人家抽出时间陪你海聊瞎吹，泄露自己的心机吗？

隐者都是些什么样的人

隐士，并非像许由、巢父拒绝尧帝传位那样的“隐而不仕”，现代意义上的隐者，多是指调整一下习以为常的世俗生活，尝试一种简朴实静修生活，大多数的隐者，无非就想寻找一处心灵的归宿。那些来自**各地的隐修者，有成功人士、书画家、哲学家，有相约前来，也有**结伴，还有一家人定期前来的，更多的则是跟你我一样的普通人。

他们的栖居之所五花八门，散居在深山各处。有的是茅棚，有些是洞*，也有当地居民搭建出租的简易民房。

女*隐士居其半

几千年来，终南山传承着隐居的传统，5000多名男女修行者隐居于此，过着远古先人们的山居生活。

《凤凰网》对此有过专门介绍，说当代隐居者并不限于一个终南山，河南王屋山、杭州西湖、湖南桃花源等处隐士也不少，包括终南山在内，半数隐修者为女*。

女隐士离家修行各因机缘。

王道长是70后，出生于中国西南某小城，在终南山已经修行好几年。除了“以医入道”之外，一个重要的原因就是与师傅的因缘际会，以及**次来终南山时的神往，这一切都是顺势而为，并没有什么特殊想法。

寻找心灵的声音。

王枝霞是一个虔诚的佛教徒，40多岁时，为了寻求内心的某种声音，来到了终南山，没曾想这一找就是40多年，如今已九十高龄，山下不远处就有她曾经的家。但40多年，身处清静之中，却不能了断她的尘世情缘，说起她的家庭，她会流露出牵挂与愧疚，还会流泪。

看到老人家的叙述，真的为她庆幸，有信仰又不忘本，这才是真修者。要不然，还修什么善根，修什么善行？

90高龄的王枝霞

只是调整一下生活状态，这类人占多数。

她们多数人只是为了调整一下生活节奏，抚平创伤，冷却浮躁，返璞归真，寻找生活的满足感。因此她们会以一种全新的心态，重新开启新的生活。

这可能是一种很有疗效的自然疗法，自古有之，这种调整与抚平，在任何环境下都可以进行，只是大多数人并不具备“中隐隐于市，大隐隐于朝”的境界，因此，只得退而求其次，选择了“小隐隐于山”的短暂调整。

刘景凤的隐居生活很另类。

刘景凤是东北人，不到30岁，来到终南山，只为证明这世间除了车与房，是否还有别的。她曾经是同龄人的**者，但眼见同学、邻居买车买房，自己依然没有能力筹划未来，她不甘心。

婆家是农村人，没有能力帮助他们，丈夫的收入不高，物欲与现实的矛盾此起彼伏。一次争吵中，丈夫说了句“你再逼我，我就出家”的话刺痛了她，结果她先于丈夫离开了家。

她告诉凤凰网的记者：她很现实，老想与大家比个高低，别人有啥，自己就得有啥。半年过去了，现在想来，真没意思，哪能老拿自己的所无，去比人家的所有呢？各有各的活法，活在别人的世界里，价值何在？努力做好自己，善待自己与家人，实现内心的满足才是真正的满足。

她说：原来并不知道大家都是按揭房，或者是东拼西凑买的房。想想看，那种背着房贷，背着借款的压力的滋味，怎么能跟我们无债一身轻相比？所以，很多压力，烦恼，都是自己“作”出来的。

找寻名利之外的东西

。“梁康”是广东茂名人，一个很有成就的婚纱设计师，自己年收入几十万，丈夫在上海开公司，儿子在**工作。这些年来，她从不知道什么叫没钱花。但是她总是觉得她的生活缺了点什么。

后来她和朋友一起去道观做义工，每年的生意淡季，她都会来到道观，过一段时间义工。这样的调适，也让她的生活重新鲜活起来，他重新找到了自我，这种感觉的回归，让她走出了日复一日的简单重复，找回了自己的生存价值，原来灵动的人生就是要有自我，那种为了生存而生存的人生，已经变成了生活的奴隶。

隐士们如何生活

黄道长是东北人，常年隐居于终南草堂，他很少下山采购食物。他的草堂附近有一块菜地，米面油是附近的善男信女们送来的，他们称之为“供养”。

即使供养一时没接上，他们也可以就地取材，山间的松子、野菜就可以充饥，能维持基本的生存就行。

有一个修行者，他随身带来的书都是一般人看不懂的，他外形俊朗，多才多艺，精通各类电器，喜欢自己设计打造家具。他的研究方向是天文，他把自己研究的成果，道经跟佛经的比较文章，刻在了石头上。

在几千人的隐者大军中，像他这样的民间学术研究者有不少。

一些社会名人，被他们的精神感动，为他们的修行提供方便，《问道》杂志的主编张剑锋就跟台湾作家张德芬、主持人梁冬等人凑钱，在终南山修建了10多间茅棚，无偿提供给那些修行者。

道观、寺院中的人并非都是隐者

现代社会，价值多元，只要有利于生存发展，行业选择已经不那么重要，若是机缘巧合，在哪发展都一样，去年杭州灵隐寺就向社会公开**文职人员，引起全社会的关注。

**者。

不少道观和寺院为了弘道，都建有自己的微信公众号，出版自己的杂志，还有自己的产业，这些都需要打理，需要社会认识的参与。在灵隐寺**之前，北京、湖南的一些道观就通过朋友圈**各类人员了，本人就是其中一的应*者，也是负责文案编辑工作。

穿行于俗、道之间女神经。

钱颖曦，福州新店人，福建艺术职院茶文化专业**，受父母影响，从小喜爱老庄。大家说她是女神，她自谑：还是叫我女神经吧！

2013年，她跟朋友一起到福州天后宫游玩，没想到此次游玩，让她找到了一种归属的感觉，她觉得有一种强大的气场，流淌着浓厚的道文化气息，于是干脆在宫里做起了义工，并在宫里布置了一间茶室接待香客和朋友。闲暇时就在里面练琴，练书法。

别以为钱颖曦只会操琴、茶艺、练练书法，耍起飚来，一点不逊色于男生，出了道观，她就就像脱缰的野马，恣意挥洒。

钱颖曦的书法

钱颖曦的摩托

跟钱颖曦搭伙的是她的师兄、另一个美女道长李雅婷，她**于景德镇陶瓷学院，研究生在读，专为道观做道家创意陶瓷，还有美女道长董罗欣，她是做传统服饰设计的。

李雅婷

董罗欣

修行是一种生活方式。

莫皓光是香港大学教育系硕士，他是一个*简主义者，一直想逃离都市生活，过一种简单自我的简单生活。后来他跟妻子搬出香港闹市区，在荒郊野外过起了想要的生活。

他们的生活本没有什么竞争压力，因为在香港，高校**前就有就业指导，社会保障也很好，基本不存在就业压力问题。但是按部就班的生活了无生趣。他们热爱环保，不爱喧嚣，只想找一个清静之地，静静地释放浮躁，找回自我。

莫皓光和妻子阿牛、儿子

如何看待这些隐修者

他们是一群不尚空谈的人，更不愿心为物役。他们和我们一样，既不神秘，也不逃避，他们只是比我们更勇敢、更洒脱、更有承担精神。

他们中的大多数人，或出于消灾祛病，或出于灵魂的救赎，或出于纯粹的热爱，自然而然地走向同一个目标，她们不在乎世俗的眼光，她们只想找到自我，过自己想要的生活。

“出家“，并不意味着与世隔绝、青灯古卷。道家的主张是自然、慈柔、担当，这也正是道家常常活跃于世乱而遁迹于盛世的原因所在。

对于他们中的大多数来说，不管生活会不会发生变故，但是追求自我和成长，将会影响着他们一生的生活方向和精神追求。