赫斯提亚 赫斯提亚图片

在古希腊神话中，赫斯提亚是希腊神话中的炉火女神、家宅的保护者，希腊三**神之一。赫西俄德及其以后的作家认为她是克洛诺斯和瑞亚*大的孩子，因此是众神之王宙斯的大姐。是早一辈的古神，奥林匹斯十二主神之一，后因下界与人类一起生存，把主神之位传给酒神。

关于赫斯提亚在艺术中又是如何被刻绘的，古代作家为我们提供的信息很少，而考古学家还没有发掘出一些可以**流行的理论的东西，即赫斯提亚个*过于模糊不清，以至于无法激起古代希腊诸多艺术家的灵感。

通常她坐在一个由白色羊毛垫着的普通木制宝座上，在古罗马神话中她对应的是白发的维斯塔。赫斯提亚是一位灶神，为克洛诺斯和瑞亚的长女，是*古老的一位火神。因此赫斯提亚在奥林匹亚万神殿(12位主神)中也占有了一席之地。希腊人献祭给这位女神的贡品包括他们一年中**的收成以及首次蒸馏出来的奠酒。

象征意义

赫斯提亚因为很多缘故地位非常高，很受到尊敬。首先，她是克洛诺斯和瑞亚的长女，即宙斯的大姐，在十二天神中辈份**。当然这并不意味着她是中年妇女，希腊的神灵是长生不老、永葆青春的。其次，赫斯提亚是灶神，也是厨师和磨房工人的保护神，与千家万户关系密切。灶神并不是厨房的保姆，实际上是家庭守护神。在钻木取火和食物匮乏的时代，厨房是家庭不可置疑的中心。当然，之所以叫灶神，也因为赫斯提亚不喜欢像爱情女神那样把办公地点选择在别人的卧室。她特别受到尊敬的第三个原因是：赫斯提亚没有结婚，是奥林匹斯三位**神之一，是一位贞洁的女子。

相传海神波塞冬和太阳神阿波罗都曾向她求爱，并为此发生了争端。为了避免引起两位大神的不和，赫斯提亚拒绝了两位大神，并且凭宙斯的头发起誓永不结婚，为了避开争执，赫斯提亚离开奥林匹斯山，躲避到人间去。宙斯对此表示了高度的赞赏，允许赫斯提亚优先享受每一份公共祭品。

家庭守护神自己却不结婚，矛盾之中大有情理。赫斯提亚在老一辈女神中，对比“动”的赫拉，赫斯提亚则是“静”。一个在大地上代表静止的女神，是不动的。而太阳的阿波罗和海洋的波塞冬就只能围着不动的大地了，无法结合。

有趣的是，关于赫斯提亚几乎没有任何具体的故事。据说因为这个女神的发源较晚，没有更多的神话。也有原因说是，对于这样一位**神，不应该饶舌多嘴。

在罗马神话中还有一位门神，名叫亚努斯，是典型的罗马神，也比较抽象、神秘，因此与人间的关系不如灶神之于家庭那样密切。从另一方面看，他也确实不适合与一位童贞女神在同一个屋檐下工作。人们常称门神为“双头亚努斯”，门有两个方向，他有两副面孔，前后各一，一个年轻一个苍老，分别面向过去与未来。门也是开端，因此从他的名字派生了英语中的“一月”。

赫斯提亚对应着罗马神话中的维斯塔，被视为罗马万神殿的顶部神之一。在古罗马有灶神节，还有灶神的祭坛，里面供奉着长明的圣火。维护圣火的是六名女祭司，称为维斯太贞尼，她们必须保持三十年童贞，否则将受到活埋的处罚。

火神、灶神

不仅希腊的各个家庭，甚至很多城邦的议事厅都有供奉她的地方。罗马神话中相应的女神被称作维斯塔。在希腊神话中，并没有**的个*。她是位贞洁**女神。传说她是萨图尔努斯和丰产女神奥普斯的女儿，罗马的第 2个王努马·彭皮利乌斯为她建了**座庙宇，那里有象征城邦幸福的长明之火，由她的女祭司保持不熄。这些女祭司必须发誓保持童贞，违誓者将被活埋。

赫斯提亚是宙斯的姐姐，掌管万民的家事。赫斯提亚是克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯和赫拉的姐姐。阿波罗和波塞冬都曾向她求婚，但她发誓终身不嫁，以保持少女的贞洁。宙斯考虑到她要有个栖身之地，就答应让每个家庭都给她一个席位。她离开了奥林匹斯山，居住到凡间每个有炉灶的家庭里。她不仅是灶神，也是家神。

火焰象征她的存在、又是家庭永续、稳定和睦与繁荣的保证。在古代，祭坛上的火由先人点燃，他们的后代有义务让烛火继续点燃下去，因为烛火的熄灭意味着人种的灭绝。每个家庭都有自己的炉灶，每个城镇都有自己的祭坛。祭坛上的火象征着这城镇的生命，每当一个城镇的人到新的地方建立殖民地，圣火也就伴随着这些勇敢的移民到别的地方去。

赫斯提亚是贞洁的**神，作为宙斯的姐姐，她跟天后赫拉一起分享宙斯的宝座。在奥林匹斯山上的聚会中，她有时被列为奥林匹斯十二主神之一。有时十二神之一则是宙斯的儿子酒神狄俄尼索斯。赫斯提亚拥有人间所有的家宅的灶火，以及家庭当中*富有的一部分。

赫斯提亚（Hestia）是希腊神话中掌管壁炉、家庭和热情好客的**女神。在希腊神话中，她是克洛诺斯和瑞亚的长女。作为家庭和政治社区的保护者，她定期在每个私人住宅的壁炉和城镇或城市的公共壁炉上向赫斯提亚献祭。对罗马人来说，女神被称为灶神星。

家庭

在希腊神话中，赫斯提亚的父母是克洛诺斯和瑞亚，所以她的弟弟妹妹是宙斯、赫拉、得墨忒耳、波塞冬和哈迪斯。克洛诺斯(Cronus)偏执于他自己的一个孩子会**他的**，将他们全部吞下。然而，宙斯被他的母亲救了，当时她给了她丈夫一块布包着的石头，而不是后来返回并让他的父亲咳嗽他的兄弟姐妹的婴儿。尽管受到阿波罗、波塞冬和生育之神普里阿普斯的多情关注，赫斯提亚终生未婚，仍然是**。

赫斯提亚是壁炉的化身，因此她在所有众神的庙宇中都接受了祭品。

希腊女神是**一位没有加入奥林匹亚人对宙斯的失败攻击。在某些列表中，赫斯提亚是奥林匹斯山的12位神之一，但更常见的是她的位置被狄俄尼索斯取代。在一些神话中，女神自愿放弃她在奥林匹斯山上众神中的地位，与狄俄尼索斯**，因为她更喜欢退出敬虔的事务，并且确信在她选择的任何凡间城市都会受到热烈欢迎。作为一个有点宅在家里的神，赫斯提亚并没有参与任何希腊神话中的**冒险，相反，她似乎扮演了一位远离其他神和他们过于人*的弱点的高级女神的角色。

希腊文化中的壁炉

女神是壁炉的化身，所以她在所有的神殿中都接受了祭品，因为每个神殿都有自己的壁炉。按照传统，赫斯提亚在其他诸神之前接受任何献祭，即使是在奥林匹亚这样的地方，宙斯受到尊重。赫斯提亚还在任何盛宴上接受了**次和*后一次的酒祭，通常在任何祈祷和誓言中首先被提及。为此，出现了“从赫斯提亚开始”的说法。在神话中，当赫斯提亚发誓永远保持童贞时，宙斯给予了宙斯**次献祭的荣誉。

在希腊的房子里，壁炉通常是一个便携式火盆，但它象征着家庭的心脏和灵魂，并代表了它的中心。因此，壁炉是许多活动的焦点，而不仅仅是烹饪。一个出生仪式包括将婴儿抱在壁炉旁，新来的新娘和奴隶在它之前用坚果和无花果沐浴，并且在家庭成员去世后，壁炉可能被熄灭并重新点燃（这是一种常见的做法）阿尔戈斯）。在日常用餐时，也可以将赫斯提亚扔进壁炉，作为象征*的祭品。作为壁炉的女神化身也将她与热情好客、保护客人和良好房屋建筑的**者联系起来。

赫斯提亚通常在希腊艺术中表现为一个年轻的女*，头戴头巾，穿着朴素的衣服。

除了个人住宅外，赫斯提亚还特别与prytaneion和bouleuterion联系在一起，这是一个城镇或城市的象征中心，在那里举行公民职能和开展当地***的业务。这里通常有一个壁炉，这是一种可以追溯到迈锡尼希腊的传统，当时国王的宝座和他宫殿的接待室，megaron，有一个大壁炉。后来城镇的壁炉一直由社区维护，通常由未婚妇女维护为此目的而选择的。每当新的地方法官开始和结束他们的任期以及议会会议之前，女神都会在这个公共壁炉上接受祭品。奇怪的是，在公元前 5世纪波斯人**希腊失败后，德尔福——在许多方面是希腊城邦的宗教中心——下令扑灭所有公共壁炉，因为它们现在被认为是不纯的。然后使用取自德尔福炉膛的净化火焰重新点燃炉膛。

对女神的崇拜

赫斯提亚的公众崇拜在阿提卡尤为盛行，在比雷埃夫斯、厄琉西斯、哈利莫斯和克罗科尼代有**的崇拜。一些邪教，例如在 Naukratis和Kos，由于与城市的政治生活有关（只有男*可以参加），因此禁止女*参加公共壁炉中与赫斯提亚有关的仪式。从希腊化时期开始，专门为赫斯提亚献身的牧师和女祭司似乎特别盛行。在罗马时期，赫斯提亚，现在被称为灶神星，继续受到崇拜，例如在以弗所，大祭司是女*。

艺术中的赫斯提亚

由于赫斯提亚没有围绕她的特定神话，她在希腊艺术中并不经常出现，当她出现时，很难将她与其他女神区分开来，特别是因为她没有携带与她相关的容易识别的物品。她通常以年轻女*的形象出现，头戴头巾，穿着朴素的衣服，有时她正在倒酒，如 c.公元前 500年的红色雕像 kylix现在在柏林*****，展示了她在阿波罗和爱马仕的陪伴下带领赫拉克勒斯前往奥林匹斯山。

她出现在**的弗朗索瓦花瓶（公元前 570-565年）上，这一次，她出现在德尔斐（公元前 525年）的西菲尼亚财政部的北楣上，在那里她和一位身份不明的女神面对着两个身着重装步兵制服的巨人。赫斯提亚可能是帕台农神庙东山墙组中的坐像，但大理石雕像不完整，因此难以确定。另一种可能的外观是所谓的“Hestia Giustiniani”——一个站着的女*，头戴面纱，穿着朴素的长裙——但这也可能是赫拉或德墨忒尔。该雕像高 1.9米（6.2英尺），是公元前 470年左右制作的原件的复制品，可以在罗马的阿尔巴尼别墅看到。