衔烛之龙 不周山衔烛之龙

衔烛之龙是中国古代神话中的一个**传说，据《山海经》记载，它是一只身形巨大、口中衔烛的龙，代表着光明和创造。

关于衔烛之龙的传说，首先让人想到的是它与日月星辰的关联。在古代中国，人们常常通过观察天空中的日月星辰来推测时间和季节的变化。而衔烛之龙被描绘为口中衔烛，不断照亮四周，这与太阳每天东升西落、为大地带来光明的现象有着异曲同工之妙。因此，人们常常将衔烛之龙与太阳相提并论，认为它是太阳的象征，代表着光明和温暖。

此外，衔烛之龙还被视为创造之神。在古代神话中，龙常常被视为拥有神奇力量的生物，能够掌控雷电、水火等自然元素。而衔烛之龙更是被认为是创造世界的神祇之一。据传说，它用口中的烛火点亮了混沌的宇宙，使得万物得以生长繁衍。因此，在古代中国，人们常常将衔烛之龙与创世神相提并论，认为它是宇宙万物的创造者。

*后，衔烛之龙还与古代文化中的一些重要概念相互关联。例如，在古代中国的哲学中，龙被视为阴阳调和的象征。而衔烛之龙作为一只口中衔烛的龙，更是被认为是阴阳平衡的象征。此外，在古代中国的宗教中，龙也被视为神圣的存在，常常出现在寺庙和祭祀场所中。因此，衔烛之龙也被视为一种神圣的存在，代表着人们对于光明和创造的崇拜和敬畏。

总之，衔烛之龙是中国古代神话中的一个重要传说，代表着光明、创造和神圣。它与日月星辰、创世神以及古代文化中的一些重要概念相互关联，成为了中国文化中不可或缺的一部分。通过了解衔烛之龙的传说，我们可以更好地理解古代中国的文化和信仰，感受人们对于光明和创造的追求和敬畏。

烛龙，据《山海经·大荒北经》所载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”而在〈海外北经〉中也有类似说法：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”两段文章虽不同段，但同样以开眼为昼、闭眼为夜的记载十分类似，所以郭璞在注中便认为烛龙与烛阴乃是同一物。《淮南子·地形训》中也有言：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”可见烛龙与山海经中的一般兽类不同，虽然编排在海外、大荒中，却是份属神格。形成原因：太阳说历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。祝融说近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”*光说张明华在《烛龙和北*光》中认为，烛龙不是动物，“烛龙照明”之说是北*光现象的神化[1]。台湾《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北*在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的*光。