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1996年6月6日，是余纯顺及摄制组进军罗布泊的日子。路线为自西向东南。即由库尔勒出发，经胡杨沟、营盘、老开屏、前进桥、龙城雅丹群、土垠后，进入罗布泊湖心。

上午，为积*配合上海***对穿越罗布泊行动的连续报道，余纯顺把一份新闻稿和线路草图稿，以传真发往上海，并同远在北京的朋友通了**。随后，他把不便携带的一些书籍、资料捆扎好，连同部分摄影器材一起，委托友人保管。

下午13时30分，余纯顺纵穿罗布泊壮行仪式在楼兰宾馆新楼前举行。当地旅游*、人保公司和宾馆的**，为余纯顺等人胸前佩上了大红花。几名身着艳丽民族服装的蒙古族的姑娘，依次为我们敬献了“上马酒”。各界代表人士先后讲话，预祝余纯顺孤身穿越罗布泊成功。热烈日下的余纯顺，自称除饮少量啤酒，从不沾白酒的他毫不推让，几碗酒喝下，已是满脸通红，激动的心情，流于言表。他站在话筒前，汗水夹着泪水不住的从脸上滴下。面对着百余名与会人士，他再次表示：一定能顺利实现穿越，打破6月份不能进入和穿越罗布泊的神话。大家对此抱以长时间热烈的掌声。

下午15时30分，余纯顺一行9人，分乘两台沙漠车，驶离楼兰宾馆。余纯顺意欲征服罗布泊未料却魂归罗布泊悲壮的一幕，正式启开。

汽车的轰鸣声打破了库鲁克塔格山的沉静。车身卷起的冲天尘土如同浓雾，烈日象一团火球高悬在我们的头顶，汽车驾驶室里闷热难当，坐在前排司机老张师傅一侧的余纯顺，不住用毛巾拭去头上和脖胫上的汗水。当天晚上9点多，喘息未定的汽车停在了库鲁克塔格山南坡冲积带上，一处比较平坦的地方，决定在这里扎建营地。经过6小时近200公里的颠簸，大家实在不愿多走哪怕半公里了。这里遍布一丛丛、一簇簇的麻黄草和梭梭柴成了蚊子、飞蜢栖身的好去处。夜幕降临时，它们成群结队向我们袭来，胳膊上、腿上很快被叮起了包，大家只好躲进闷热的帐篷里。

6月7日一早，每人吃了一包方便面，我们又迎着初升的太阳上路了。在车上，余纯顺得意得地说：“我有一位朋友，是位报社女记者，她写了篇关于我历时八载走中国的文章，据她自己讲已经替她挣了三千多块钱稿费！”有人调侃说：“余老师你已经成一棵摇钱树了！“话音未落，就觉车身往右后方猛地斜了下去，停车后，才知道右后车胎扎入了一块长形的利石。乘着换轮胎的功夫，摄制组抓拍了一些余纯顺在沙丘间孤身徒步的镜头。重新上路走出96公里后，一行人到了孔雀河岸边的老开屏。这里有成百上千间废弃了的部队营房，从丢弃的废品看，这里曾是一个规模很大的医院，另外也驻扎过汽车分队。有人说，老开屏是取孔雀开屏之意，其实这个地名同元宝庄（原爆庄）等地名一样，是老一代军人创建中国原**试验场后，为纪念1964年10月我国**颗原**试验成功所起的地名。

在一处空地上，停有西北石油地质*一部宿营车，一位只穿一条裤衩，浑身被晒成紫铜色的小伙子是这里**的老住户。他告诉我们：马上要进行原**试验，东边正在清场，劝我们不要进去，以免白费周折。每逢试验，必是清场，这一贯例我们都很清楚。后退的确于心不忍，大家商量后，一致同意按原定计划行动。在这里吃过午餐，我们继续往前进桥方向进发。在这后一百多公里沿途中，遍布部队遗弃的营房、若干简易机场、巨大的工事，从这些断壁残垣上，我们只能遥想当年这里升腾过的数十次耀眼的辉煌！

疾驶13个小时，里程表显示出我们只走了250公里。在快要到达二号营地时，不料装载食品物资的一台车，不留意一下陷入了烂泥中，卸下车上的全部物资，几经挣扎后，总算开了出来。这个营地距**的龙城雅丹群仅仅5公里，但是夜幕降临，加上方向*难辨认，我们只好很不情愿地在这里扎下了二号营地（E：90°02`，N：40°49`）。

1996年6月8日早晨，余纯顺一行来到了龙城。龙城位于孔雀河下游，属孔雀河下游雅丹分布区。连同楼兰古城一带的雅丹在内，其长度东西为40公里，南北宽约160公里，面积约1800平方公里。往南望去，只见密集分布的雅丹群正反射着朝阳的金辉，大自然的鬼斧神工千雕万琢，使得这些毫无生命千年不语的风蚀土堆群，呈现出万千仪态。其气势之恢宏、神厅与壮丽，令人惊叹不已。在这里，余纯顺精神异常亢奋。面对摄像机，他激动的说：“我到过**许多地方，只有龙城充满了辉煌的诗意。”“迄今为止，到过和将要到罗布泊的上海人，一个是彭加木，一个就是我（注：彭加木曾在上海工作过）。如今，彭加木已经魂归大漠了，而我，只有我余纯顺，一定能征服罗布泊！”

在龙城的拍摄进行了4个小时。余纯顺意犹未尽，利用拍摄间隙，自己也拍了不少照片。

1996年6月8日是下午，余顺纯一行经过土垠，踏上了罗布泊干涸不毛的湖盆。在E90°18`44、N40°34`34处向西抵达罗布泊西岸,扎下了第三号营地，往西偏北数百米，便是积满黄沙的孔雀河河道，明天一早我们要小心翼翼跨越河道，沿河去楼兰。

准备吃饭时，上海***的宋继昌编导告诉我：“老余要准备徒走了。一条线路是由前进桥至库尔勒，一条线路是从土垠起用3天时间穿越罗布泊，*后到前进桥。”刚吃过晚饭，余纯顺叫住了我，让我给他提供库尔勒前进桥间的公里数。查对了我过去每日行程记录后，我把几组数字抄在一份报纸上写好交给了他。余纯顺边看边说：“老彭，从库尔勒到前进桥这段路，我记的很乱。再说，个别路段时不时有车辆、人员活动。如果徒步，需要预埋饮用水，但又考虑这样怕不安全。”我回答：“明天我要去楼兰，细节问题回来后再说吧。”

我提醒他：“前进桥到期库尔勒大部分都无路可走，但只要你顺着库鲁克塔格山往西走，就可以到甘羊厂，那里有人又有水，应该没有问题。”

等吃完饭,除余纯顺外,大家都匆匆钻进帐篷休息了,因为我们在罗布泊湖盆中的行进异常艰苦。大家早已疲惫不堪。由库尔勒出发时前两台车的空调就全都坏了，进入湖盆，车外阵阵热风不断刮进车里，加上汽车自身的热度更使每个人都象在被蒸烤，在湖盆中，我们停车，便于摄制组拍摄，头顶烈日，让人顿生毛发欲焦之感。目*所在，一望无际翻翘着的盐壳，呈现出令人心悸的灰褐色。盐壳下边是厚可盈尺的青灰色土层，土层下则是洁白的盐块。天不见飞鸟，地不长寸草，**处处暗藏着危机，这就是罗布泊。难怪余纯顺说：“这样的地方，只能用来放原**。”其实，罗布泊曾是一个广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减的泱泱大湖。只是沧海桑田，山河巨变，加上近世纪人类活动的干扰，才使它变为眼前这干旱不毛的死亡地域。

据**若县志记载：“一九**年十月上旬，我国**颗原****前几天，在罗布泊地区荒原上，我空军巡场飞机意外发现了一群约一、二百人的***马步芳、马鸿奎余部残匪。三天后，这群游弋了十数年的匪徒被接出荒漠。”试想，如果罗布泊及其周边地带，没有水草，没有野生动物，这帮残匪何以能在这里生存十多年呢？在去罗布泊的途中，我们多次看到受惊吓后狂奔的野羊，多则数十只，少则三、五只。这说明，至少罗布泊附近还是有生命的。

沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望*目，欲求渡处，则莫知所拟，唯以**枯骨为标帜耳。——晋朝法显和尚《佛国记》

罗布泊，古代丝绸之路的咽喉——古楼兰王国的所在地，位于**塔里木盆地东部。这个西域巨泽与地球上*干旱的沙漠联系在一起，它的西面是罗布沙漠；东南则是库姆塔格沙漠，漫漫盐漠在茫茫沙海包围之中。

沙漠、土漠、盐漠和风

6月15日，**骄阳似火， 20名探险队员从广州直飞****。第二天一大早，天气突然转阴，毛毛细雨，寒意丝丝。七台江铃陆风四驱越野车早早在旅馆停车场等候，队员们整装待发。

今天的行程是从乌市出发赶到哈密市，路程650余公里，早餐后，车辆行驶到加油站加满油后，排着队向哈密进发。一路上车速保持在时速80公里左右。沿路南行，在通往丝路重镇达坂城的道路两旁，上百台风力发电机擎天而立、迎风飞旋，与蓝天、白云相衬，在*格达峰清奇峻秀的背景下，形成了一个蔚为壮观的风车大观。这里是目前我国*大的风能基地——**达坂城风力发电厂。经过此地段，车辆时速只能在30公里左右，因为这里无风也有3尺浪，听向导沙漠大叔告诉我们，这里风是无级别的，据说，经常把大货车刮翻，早些年一辆火车路过此地也被刮翻，所以大家特别小心驾驶。我还真的检测了一下风的威力，把变速杆放到空档位置，一松手刹，车辆朝顺风方向越走越快，真有驾驶风帆船的感觉。

6月17日，今天路程是550公里，一路上遇到的车辆屈指可数，非常顺畅。据说这条柏油马路是专为进入罗布泊运送钾盐所修建。罗布泊镇是罗布泊中的惟一行政组织，据说是近几年才成立的。*初，镇政府是一间小铁皮房，公职人员只有两三名。现在已修建了一座二层小楼，小镇上已居住百余号人。原因是科学工作者找到了富甲天下的钾盐矿，储量高达2.5亿吨，为**之冠，于是这里兴建了一座大型的钾盐厂。

下午四时许车队到达罗布泊镇，罗布镇到湖心路程130公里，是一条很艰难的路。在坚硬无比的盐碱地上行驶，使车辆**遥摆，无边际的荒漠看去白茫茫一片，车辆好象行驶在雪地里，其实那是一层盐.沙漠、土漠（雅丹）、盐漠，三者构成了荒原完整的荒漠景观。

在罗布泊崛起的厚层龟裂状盐壳，在大漠中高低起伏，一眼望去，犹如怒卷的海涛，茫无边际。盐壳中白花花的盐晶，就像是波涛中晶莹的水珠。在盐漠中，每当正午时分，常能听到清脆的乒、乓声响，犹如进到了射击场。实际上这是盐壳受热膨胀挤压，使盐壳间位移错动，产生摩擦发出的声响。经过三个多小时的跋涉，终于来到了湖心！队员们真正饱尝到了大自然恩赐的免费**，把全身各个关节都拉扯松了，估计半年内大家也不会去那些场所了。

一个埋下的空汽油桶成为罗布泊湖心标志。1998年广东**女子罗布泊探险队树下**块石碑后，以后凡来此地探险者，都立碑留念，至今已树立三十余块。这次我们也不例外，大家争先恐后在碑前合影留念。

次日凌晨，一轮红日跳出了地平线，把无边无际的荒漠映得通红。湖盆平得没有任何阻挡，不到一会儿，便是光芒四射。阳光穿透帐篷，气温迅速上升，大家不得不挣扎着爬出帐篷，休整行装，吃了些面条就起程了。

余纯顺*后的晚餐

车队行走15公里后，来到余纯顺墓地。那里有一座小沙丘，上面插着7个啤酒瓶，一个矿泉水瓶和一个罐头盒。沙漠大叔神色严肃地告诉大家：这是余纯顺*后的晚餐。1996年6月10日晚，朋友们为余纯顺送行，在这里喝了一些酒。余纯顺当时感动得唱了一首《在那遥远的地方》后，次日便从这里出发踏上不归路。当年，余纯顺一个人徒步在这一望无际的戈壁滩上，6月的罗布泊气温高达摄氏50多度，地表气温可达80多度，钢铁般的身躯终于不敌恶劣的气候环境，颓然倒下。

从余纯顺墓地前行，来到了龙城雅丹。本世纪初，一些赴罗布泊地区考察的中外学者，在罗布荒原中发现大面积隆起土丘的地貌，遂向做向导的当地人询问地名，向导却误以为询问这种地貌形态的当地称呼，便答之曰雅尔当，即维吾尔语中陡峻的土丘之意。发现者将这一称呼介绍了出去，以后再由英文翻译过来，雅尔当变成了雅丹.从此，雅丹成为这一类地貌的代名词。

干旱荒漠环境造就了雅丹的特殊景观，而干旱荒漠环境将雅丹封闭保护于其中，使人们难以窥探其面貌，平添了雅丹的许多神秘。雅丹的雄浑、壮丽和神奇迷人，若非身临其境，是无法领略的。清代诗人景廉在穿越天山托木尔峰地区时，曾对天山冰峰的冰碛地貌有过出神人化的描绘：或如柱笏或复盂，或如怒猊或翔鹄。或如断壁重欲颓，或如平林密相属。而罗布洼地中的雅丹地貌比之要更胜三分。

在进入雅丹群后，就像进入了一座迷宫，沟回路转，到处是高耸的土丘，土丘之下，是姿态各异的沟槽，或是沙波粼粼，或是高低起伏。同行之人相隔在土丘间，闻其声而不见其人，埋伏下千军万马，都难以让人发觉。神奇的雅丹地貌构成了罗布泊地区区别于其他地区的**景观。我和文仔开着6号车，穿梭在雅丹群中，寻找好的机位，拍摄下这一暮暮叫绝的景观。傍晚，我们宿营在雅丹之地，大家拾了一些干柴燃起熊熊烈火。队员们喝着酒、唱着、跳着、闹着、笑着，像一群疯子，又像一群无所顾及的孩子。

6月19日天还没亮，沙漠大叔叫早，大家并起床收拾行李出发。因为今天要赶到**建设兵团34团，行程380公里。一路上沙漠大叔给我们讲起了有关罗布泊的故事。说是有个上海人，在20世纪50年代被打成了右派，遣返到**塔里木河流域的一个监狱劳动改造。他实在受不了监狱生活的折磨，就偷偷联系另外一个同乡，策划出逃。在那个年月，要通过交通线逃出**谈何容易，他们只好选择穿越罗布泊的偷渡计划。由于监狱地处沙漠深处，过了沙漠就是浩瀚无边的罗布泊，所以狱方只对进出监狱的交通要道严密把守，对通向罗布泊的沙漠常年疏忽管理。他们两个准备了许多的西红柿和新鲜玉米，就匆匆出逃了。大约走了一个月的时间，他们其中的一个实在支撑不下去了，病死在了路上。这时候，弹尽粮绝的另一个人就吃同乡的尸体充饥，*后，扛着一条**的大腿回到了监狱。

另一个故事说的是上海右派单枪匹马闯出罗布泊.说有个上海右派来到监狱后，改造过程中表现老实，但心里面早就有逃跑的念头。作为这个有着丰富地理知识的知识**，他深知逃跑之路只有一条，那就是死亡之路罗布泊。经过周密的计划和前期的准备工作，他先是进行体能训练，每天都减少饮水和食饭量，把节省下来的馒头晒干，研成**，偷偷装在一个袋子里。久而久之，他竟然适应了每天只喝一点水、吃一点粮食的生活。他估算着他积攒的粮食够他吃一个多月，就毅然出逃了。他背上干粮，抱了一只大南瓜，走出了茫茫荒漠的罗布泊。后来，从上海传来消息，说他还活着，监狱里的工作人员怎么也不相信。沙漠大叔讲的这个故事，不知是鼓励我们的勇气，还是告诫我们路途可畏不要乱闯。

塞人部落的太阳墓葬

前行30余公里后，来到了太阳墓地.据说，2000多年前的中原天子，为永享皇权，永保尸身不灭，用成千上万根柏木以**方式排列于墓*中，形成世间罕见的黄肠题凑，其所耗优质木材量之巨大，无疑是对生态环境的一大破坏。而早在3800年前的楼兰王国亦有一种不惜砍伐大量树木为代价而创造的神秘墓葬，与中原相比更具西部朴拙之风。其所用木材均竖立于地表，所呈形状圈圈相套，好似层层谜团，引人万千遐想。

25年前，考古学家王炳华先生带队发现了它们，遂将其玄妙展现给世人。此墓地距孔雀河在*里一层的木桩直径仅二、三厘米，而*外一层却粗至十余厘米。7层木桩外又有长5.60米，呈辐射状向四面散射开去的立木，木径粗达30余厘米。它们在几千年风雨吹蚀下，残余部分均呈斜向西南的锐利尖木，无言地诉说着东北风的强劲和惨烈。整座墓地远远望去，就如一轮古老沧桑的太阳，镶嵌在戈壁荒原上，由此人们称其为太阳墓葬.饱含虔诚感情的墓主人就埋在环形木桩的中心地下，木质的棺具早已朽烂，**均为男*，随葬文物屈指可数，主要是一些木雕人像、齿形物件骨锥、骨珠等。墓葬整体透露了一种莫名的宗教意义，蕴含着难以撩开的层层迷雾。

考察发现，墓葬木桩可以固沙强冢，没有它们，在沙地上，要挖掘营建深达2米多的墓*是很难的。然而固沙的设置为何采取如此之形制，显现如此之图案？它代表着什么意义？难道这真是太阳崇拜吗？果真如此，为何墓主人均为仰身直肢面向西方而不是东方？只是因为他们的故乡在那里吗？由此来看，上古神话、原始墓葬、《周易》定位尊西北的事实，绝不是偶然发生的，更不是巧合。那么中华民族的祖先又为什么要尊崇西北呢？西北方对中华文明究竟意味着什么？有什么影响呢？恰与此相反，西方人崇尚东方。上帝的伊甸园是建在东方的，基督诞生之时从东方来了寻访的圣者。可见在东与西之间想必存在着一个神秘的中间区域.此外，有人对墓葬所在古墓沟进行深入研究发现，墓地是一个严格设置的天文历法定势。在目前只有一个可以与之参照研究的古遗存，而它竟在美洲大陆印第安人那里，令人不可思议。

太阳崇拜也罢，月亮崇拜也罢，在古代同一地区同一崇拜应该是根深蒂固，影响深远的。然而，所谓的太阳墓葬一共才发现了6座，在全**尚未发现第二处。人们根据以至高无上的太阳作为墓葬形制和墓主人皆为男*来判断，**为有地位的人物。然而，此中人物的随葬物为何还比不上周围很多普通形制墓葬的规模和质量？古人究竟又是依靠什么信念驱使自已将*为神圣的天上太阳放在泥沙上，并埋入一个其实并不尊贵和**的**？这些是否说明，以上墓葬形制是一次特定**或天体的崇拜结果呢？

据研究，这些墓葬中的**均为塞种人，而他们却有着很深的多种天体崇拜传统，然而他们因何定居罗布泊？为什么这里会云集世界诸多的民族，诸多的文化？他们的传人又去向何方了呢？有些民间传说讲到，这种太阳形的墓葬在建造过程中发生过激烈的战争和部落首领之间的争夺，它们究竟又是怎样的一种矛盾呢？楼兰王国真的是毁于大规模的太阳墓葬砍伐林木吗？为什么原始塞人部落在大沙漠中建造如此奇异的太阳形墓葬呢？它究竟代表了什么意义呢？也许这些千古之谜还会继续与亘古黄沙为伴，直到永远，永远……