欢乐垂钓 钓鱼大师

垂钓收到不少休闲人士的喜爱，北京周边哪里可以钓鱼?下面是我带来的北京6个垂钓好去处，希望对你有帮助。

北京6个垂钓好去处

1、融风寨天泉垂钓谷

融风寨天泉垂钓谷位于通州区于家务回族乡前伏村，占地面积达100亩，是一所以绿色农艺为依托，以垂钓为主,集蔬果采摘、餐饮、住宿、**为一体的绿色休闲度假场所。垂钓谷内还有荷花池，每年6-8月可以赏花、采摘荷叶、莲蓬。

地址：通州区于家务乡前伏村

行车路线：上东五环至京津高速天津方向于家务出口处出来，右拐进入张采路行至聚富苑开发区聚合四街，右拐两公里即到前伏村东口融风寨天泉垂钓谷。

2、松海生态园

松海生态园位于通州区马驹桥镇大松垡村，占地13万余平方米，共有20个池塘。现已建成竞技钓、路亚钓和休闲钓三个垂钓区，观赏鱼和食用鱼养殖生产区，特色垂钓园、高产**渔业生产基地初具规模，成为北京地区环境优美、水面宽阔、设施齐全，集垂钓、餐饮、住宿、采摘、认种、养殖和观光为一体的综合*休闲度假、科技生态园区。

地址：通州区马驹桥镇大松垡村南红绿灯处

**：61582576

行车路线：从北京城区方向来，京津高速公路张采路出口，去于家务方向，到于家务路口右转两公里。

3、金福艺农金福渔汇水产养殖基地

金福渔汇水产养殖基地项目是北京市菜篮子工程的重点项目之一，包括人工湖垂钓，工厂化养育车间，生态湿地，是国内现代化程度**的高科技水产养殖场，高密度养殖车间四座，占地18亩，人工生态湿地60亩。

地址：通州区台湖镇胡家垡村东100米

**：61538111

行车路线：驾车从京哈高速太湖出口，马上左转，沿公路直行1公里就见到金福艺农“番茄联合国”的路牌了。

4、京郊大地庄园

京郊大地庄园位于潮白河畔、占地1400多亩，涉及生态种植、生态养殖、休闲**、健身养生等多种业态。朋友们在这里垂钓的同时，还可以体验骑马打球、戏水、帐篷露营、河畔自主烧烤，采摘等休闲项目。8月17日将举办钓鱼**阿塞。

地址：通州区宋庄镇港北村村北100米(京郊大地庄园内)

**：80510281

自驾路线：京通快速路转通燕高**庙南(右堤路)出口，向北走沿顺义方向7公里即到。

5、**淡水鱼养殖场

北京**淡水鱼养殖场紧邻京哈高速、京津公路，交通便利，该渔场垂钓面积2万平米，管理规范，垂钓品种多样，价格实惠，在当地小有名气。

地址：通州区西集镇前东仪村

**：61516059

行车路线：京哈高速漷县出口向东18公里，左转进入西尹路，前行1.5公里路左侧。

6、绿色港湾农场

绿色港湾农场位于千年古运河畔，碧水环抱着沙滩和丛林，成就了一个幽静怡人的**氧吧。这里你可以运河边垂钓，愿者上钩，偷得浮生半日的悠闲;还可以田间釆摘，埋锅野炊，零距离品味绿色食品，在沙滩上自由玩耍，让孩子们追鸡奔蛋，逐鹅戏水，在自然中欢乐地野蛮成长。

地址：通州区西集镇吕家湾村

**：56235678 13910046928

行车路线：运河森林公园运河绿道下行20公里过了觅西路交叉口三百米右侧路标进入即到。

拓展阅读

钓鱼技巧

1、一天之中*理想的时间：

不冷不热全天钓，

烈日炎炎早晚钓，

夏末秋初阴雨钓，

寒冬腊月中午钓。

春钓*佳时间：早春——8点以后，光照强，水温升高鱼活动范围大，鱼容易上钩。

仲春——春暖花开，是钓鱼的黄金季节，无论什么天气都可以，尤以阴天为佳。6——10点朝阳钓，10点以后在阴凉处下钩。

暮春——钓鱼的好时光，从早上一直可以钓到傍晚。阴天更好。

夏季*佳时间：易早晚，*好下午3——8点。但鲤鱼气温越高好钓。

秋季*佳时间：初秋——上午6——9点，水深1.5米左右。

中秋——上午6——11点，以朝阳为好，11——18点以后阴凉处为好，上钩的多是鲫鱼，其次是鲤鱼、草鱼。

冬季*佳时间：11——12月晴天的上午10--15点在朝阳处下钩，一般

只能钓到鲫鱼，鲤鱼、草鱼很难钓到。但如果选用无饵甩钩钓法，整天可钓。

当然，也应考虑到各地气候的不同，要因地而易。

2、如何调漂

简单就是简单：先记住：一定要半水调漂

漂尖到钩的距离不得超过水深。怎麽知道？很简单：多在铅皮座上绕一些铅皮，把漂向钩的方向移动到*小距离，抛入水中，漂沉到水中不见出来，提出，一点点剪去铅皮，漂尾露出水面四目。这种状态，就是台钓中所说的水中天平！就是说：漂尾在四目这点上的浮力在水中与底下的太空豆、铅皮连接环、双钩等处于一个平衡状态，即：重力=浮力，这种平衡状态一旦被破坏，漂目就会发生变化。

记住：漂目不一定非得调在四目上，这只是一个例子。

如何找到水底：

首先将和好的鱼饵分别挂在两钩上（饵大一些为好），抛到位置，如果漂目没有露出水面，可将漂向上拉，反复多次重复上述动作让漂目露出二目。这时，就算真正找到底了,这就是所说的调四钩二了!在这个过程中,双钩挂饵找底,实际上已经是打窝了,等到调好漂,窝已基本打好,就等着看漂的动作挥杆上鱼了.

灵敏的浮漂能准确的报告水下鱼情，因为不同的鱼类食态、摄食方法是不同的，所以浮漂的.反应也就各有所异：鲫鱼咬钩时扎头翘尾连续逐食，浮漂连续沉浮，一经饵钩入口便立即抬起头游弋，这时浮漂会冒出水面（送浮）或沉降下去，鲫鱼在浅水和流水中咬钩时送浮少，如浮漂一沉不起，并浮起气泡则是鲤鱼；浮漂刚见摆动即迅速下沉而不再浮起，也无气泡，这是鲶鱼在咬钩；如水面泛起大小不等的一串气泡，这是黑鱼在咬钩；浮漂先浮后降，动作缓慢，连续沉浮二三次，并沿水平下方沉去，则可能是草鱼在咬钩，浮漂斜向下方沉去，则可能是青鱼在咬钩，这两种鱼的食态相同，只是食后草鱼平游，青鱼下潜；噘嘴鲢鱼、马口等上层鱼类咬钩时，无前兆，浮漂突然下沉或上浮。灵敏的浮漂能准确的报告水下鱼情，因为不同的鱼类食态、摄食方法是不同的，所以浮漂的反应也就各有所异：鲫鱼咬钩时扎头翘尾连续逐食，浮漂连续沉浮，一经饵钩入口便立即抬起头游弋，这时浮漂会冒出水面（送浮）或沉降下去，鲫鱼在浅水和流水中咬钩时送浮少，如浮漂一沉不起，并浮起气泡则是鲤鱼；浮漂刚见摆动即迅速下沉而不再浮起，也无气泡，这是鲶鱼在咬钩；如水面泛起大小不等的一串气泡，这是黑鱼在咬钩；浮漂先浮后降，动作缓慢，连续沉浮二三次，并沿水平下方沉去，则可能是草鱼在咬钩，浮漂斜向下方沉去，则可能是青鱼在咬钩，这两种鱼的食态相同，只是食后草鱼平游，青鱼下潜；噘嘴鲢鱼、马口等上层鱼类咬钩时，无前兆，浮漂突然下沉或上浮。

3、鱼饵

素食部分：

红薯、土豆锅内蒸7、8*，主钓鲫鱼、鲤鱼、草鱼。

胡豆炒至半*，去壳磨粉，加入35*的面粉，主钓鲫鱼

玉米面加10*的面粉，开水调和，蒸*，手海杆适用，钓时掺些酒、炒香的黄豆粉，主钓鲫鱼、鲤鱼、草鱼。

香油面钓饵，香油少量，蜜糖、味精、奶粉适量，鲤鱼、鲫鱼、鳊鱼爱吃。

*玉米、玉米粑主钓鲤鱼、草鱼。

青草钓草鱼。

米饭粒钓鲫鱼、鲤鱼。

蚕豆粉主钓鲫鱼。

玉米面60*、糯米面20*、面粉20*加水蒸8分*，凉后掺入豆油和味精，主钓鲫鱼。

红薯混合面，50*蒸红薯、20*玉米面、30*鱼粉，主钓鲤鱼。

荤饵部分：

活蚕、豆虫、孑孓钓饵，主钓鲫鱼，草鱼。

蚯蚓钓饵是**钓饵，我国已发现的蚯蚓已达560种之多，钓无磷鱼宜用臭蚯蚓（即青蚯蚓），主钓粘鱼、甲鱼，有磷鱼宜用红蚯蚓，主钓鲤、草、鲫鱼。

蛆钓饵，主钓鲫鱼及小杂鱼。

红虫主钓鲫鱼、鲤鱼。草鱼是因食草而得名的，苦草、轮叶黑藻、小茨藻、眼子菜、浮萍等，草鱼都爱吃，等草类匮乏时，篙瓜叶、芦苇叶和树上掉下的树叶它都吃，割来的野草、菜皮、糠糟、豆渣之类都爱吃。

青鱼以田螺、湖螺、幼蚌、壳菜等为主要食物，幼鱼主要吃蜻蜓幼虫、浮游生物、苔藓等。

鲤鱼属杂食*鱼类，钓鲤鱼主要采用蛆、蚯蚓、小虾、饭粒、面团、鲜玉米较好。

4、起鱼原则有二条：

上钩的鱼不能跑掉，水下的鱼不能惊散，因此要注意以下几点：

1.不论大鱼小鱼，当提杆钩上鱼后，鱼杆不要猛往上抬，这样鱼就不会乱窜，将鱼引出钓窝再因鱼决定取鱼方式。

2.如遇到鱼往河中窜去，这时应将鱼杆斜向下游方向，如水里有杂草，应斜向便于起鱼的方向，将鱼杆把稳，抗住鱼的拉力，不要用力往按上拉，当鱼在梢的弹力作用下掉头往回游时，更不能用力往岸拉，否则就会断线或脱钩，多数上钩的鱼窜上两三次也就老实了，而这也是*容易跑鱼的时候。

1.垂钓的起源垂钓的起源历史：我国是一个幅员辽阔，资源丰富，历史悠久的文明古国。高雅古朴的垂钓活动作为我们古老文明的一个小小侧面伴随著祖国的历史延续下来，历数千年而不衰，日益为广大人民所喜爱。在内陆淡水水域开展垂钓活动由来已久。

它起源于古代先民的生产活动，随著生活环境的**和生活水平的提高，逐渐从生活活动中分离出来，成为一种充满趣味，充满智慧，充满活力，格调高雅，有益身心的文体活动。中华大地有纵横交错的河流，星罗棋布的湖泊，穿山越谷的溪流，为垂钓提供优良的自然钓场和丰富的鱼类资源。古往今来，无数钓鱼爱好者陶醉于这项活动之中，他们怀著对大自然的热爱，对生活的***，走向河边、湖畔，享受生机盎然的野外生活情趣，领略赏心悦目的湖光山色。深谷的清风吹走了城市的喧嚣，钓竿的颤动带给老人以童子般的欢乐，八要一竿在手，*情暴躁的小伙子也会“静如处子”。.此中乐趣无法用语言来描述。

三百多年前，世界**的钓鱼大师爱扎克.沃你顿曾预言：钓鱼将成为全世界人民广泛喜爱的活动。今天，垂钓已经风靡世界。在大陆与台湾，这项有益于身心健康的体育活动也越来越受到人民的青睐，发展形势十分喜人。

从钓具的发展看我国淡水垂钓的渊源

大约五万年前，我们祖先的形体已经进化到和我们现代人一样，他们学人会了用骨针缝制兽皮衣服，氏族社会逐渐形成。又经过了漫长的岁月，进入了新石器时代，这就是相传的神农、黄帝、尧、舜等时期。在这个接段，我国产生了辉煌的仰韶文化和龙山文化。近几十年发掘的属于这个时代的文化胜中，除发现了大量的石器和用兽骨磨制的刀、齿、镞之外，还发现了很多鱼叉和鱼钩，这对了解我国的垂钓历史有非常重要的意义。

陕西省西安半坡村仰韶文化胜发现的骨制鱼钓和黑龙江小兴凯湖岗上出土的骨制鱼钩，距今大约有六千年的历史，是我国发现得*早的钓鱼文物。在全省各地的新石器时代胜中，如黑龙江的宁安遗址，河北唐山市的大城山遗址，内蒙古自治区包头市的阿善遗址等，都发现了许多骨制鱼钓。这些鱼钓的造型多样，其中有的在钩尖下面磨出了倒刺，多数鱼钓还磨有拴钓线的槽，由此可证明当时磨出了的垂钓活动已具有较高水平。这些遗址都位于内陆地区淡水水域钓鱼已是十分普遍的了。

我国*早的关于竹制钓竿的文字记载见于二千多年前的诗歌总集《诗经》，比如在《季风》这一章中，有“籊籊竹竿，以钓于淇”，的诗句（淇，指黄河的一条支流，位于今天的河南省北部），这表明了春秋载国时期，人们已经用细细的竹竿在江河中垂钓了。

古代名人时尚钓鱼活动

古往今来，人们都把钓鱼看作为一项有益于身心健康的**活动。古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓的目地不相同，但培养高土雅的情趣是安全一致的。我国**个有名气的钓鱼人不是人们*知的姜太公，而是古帝舜。

舜号有虞氏。《孟子.离数篇》说：“舜生于诸溤（音平ping，今山东诸城）？.卒于鸣条（河南开封附近），东夷人也（舜居住地在东方）。”舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长有权祭天、巡狩。有一次，雷泽（今山东东阿、菏泽、梁山、寿张一带）的渔民争著开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自排解。他没著雷泽巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息争地械斗。尧、舜、禹是部落联盟解体前*后的三个大酋长。那时生产还很落后，人们以狩猎、**为主要谋生手段。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与后世的***垂钓是不相同的。

驾八骏出巡的穆天子——周穆王姖满，是一位大游历史家，是继舜之后第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古小木。周穆王时期（公元前976~924年），周天子是天下宗王，诸侯朝*贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遗**了。

只知道中国的，外国从什么时候开始就不知道了

2.钓鱼的历史有哪些 1.舜（号有虞氏）-据记载有一次，雷泽（今山东东阿、荷泽、梁山、寿张一带）的民众争着开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。

舜知道了，就亲自出面调解。他沿着雷泽巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息当地械斗。

尧、舜、禹是部落联盟解体前*后的三个大酋长。那时生产力还非常落后，人们以渔猎为主要谋生手段。

2.姜太公-名尚，字子牙。姜太公钓鱼，历史上确有其事。

《史记.齐太公世家》记载：“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓虷（音干gan，地名，即兹泉）。

周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。”白居易在《渭上偶钓》诗中评论得*中肯：“昔日白头人，亦钓此渭阳。

钓人不钓鱼，七十得文王。”姜尚在渭水钓鱼，实际上是在等待个人的发展时机。

自遇到周文王，他从此放下钓竿，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为一代名臣。 3.周穆王（姖满）-据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在战斗间隙抽空垂钓――也是一个大MK。

在西征时，有一次攻打因氏国时，得空在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古木。周穆王时期（公元前976~924年），周天子是天下宗王，诸侯朝拜贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。

富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，当然已远远不是为了获取食物，而是消遗**了。 4.屈原-春秋战国时期楚左徒（仅次于宰相官职）。

楚襄王时期被令尹子和上官大夫**，被放逐到江南。他经洞庭湖溯沅水到辰阳、溆浦等地，又沿湘水到了今汨罗，因得了严重的**症投江而死。

在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。 5.范蟊（春秋时期越国大夫）-自吴越争霸结束离开越王勾践后，驾驶一条国产小船到了洞庭湖中的钓洲，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼.钓到大鱼*而食之，钓到小鱼则环保放生湖里。

后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。再后来，范蠡定居于无锡的太湖之滨。

他曾提出“种竹养鱼千倍利”的主张，齐威王召见他，问道：公富足千方，家累仪金，用什么办法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼**。”公元前475前，范蠡著成《养鱼经》，这是我国**部养鱼著作。

6.李白、杜甫-这两位老先生把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句；杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋*，稚子敲针作钓钩。”

淡淡数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的田园生活美景。 7.柳宗元-这位唐代文学家、哲学家酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。

孤舟蓑笠翁，*钓寒江雪。” 8.张志和-《渔歌子》――“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”情景交融，笔法**，写出了钓鱼人的情趣。

9.司空曙-可能是唐代诗人中*不出名的小MK了。在《江村即事》中写道：“钓纶自来不系船，江村月落正堪眠。

纵然**风吹去，只在黄花浅水边。”但非常完美地描述出了在幽寂遒美的自然景色中垂钓的高雅情趣。

10.邵雍-这位宋代哲学家和俺老菜农一样打小在农村长大（今河南辉县），非常*悉衣村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的阐述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。

一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。

11.王安石、苏东坡-俺的本家王安石作为北宋**家、文学家、思想家曾在诗中写道：“珠蕊风寒天下暧，锦鳞吹浪日边明。”。

北宋大文学家、书画家苏轼，也不是小MK，他在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”

其悠悠然自得的垂钓情趣可见一斑。 12.陆游-南宋大诗人，晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道“一竿风月，一蓑烟雨，家在水钓台四蜼。

..时人错把比严光，我自是无名渔父。”

他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。 13.郑板桥-清代书画家、文学家，这个居杨州八怪之首的瘦老头在《道情》里盛颂钓翁的闲逸生活：“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”

充满了对老渔翁的赞美和向往。

3.姜太公钓鱼钓的是哪个历史人物武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”后以“太公钓鱼，原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。

《武王伐纣平话》是元朝建安虞氏的刊本，此书现已有影印本姜子牙原出于《史记齐太公世家》：太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。

虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。

本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓*周西伯。

西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非口，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。

子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。

4.“钓鱼”一词的来历古代钓鱼的起源

*早的钓鱼方法是完全讲究实用的，还为了满足营养的需求。有迹象表明，*早在旧石器时代，人们擅长用鱼叉刺那些在潮水落去后，搁浅在小水坑里的鱼。虽然这种方式有时还很管用，但实际上这是一种被动的生存方式。更多其它可靠的**方法终于出现了，社会进步了，钓鱼技术也随之进步。因为食物和饵料的运用，用钩和饵钓鱼的想法也提前出现了。这个*饵是个看了令人作呕的东西，它是由一根埋在饵料中的细长的碎骨头构成，它与各种材料的线系在一起。当一条毫不知情的鱼吞下这团饵料后，骨头和线就会很快滑进它的肚子里，将手中的线一拉，骨头就横堵在鱼的胃里，它就跑不了了。

*早的钩是由自然材料制成的，当然这也提早了人们制造钢铁的时间。早期文明时代，钩可以用很多种材料做成，如人或动物的骨头，仙人掌的刺，甚至昆虫的腿都能用来做钩。更进步一些的文明社会里，人们制成了青铜钩，在这之前，打火石制成的钩用了很长一段时间。古代钓鱼时，不管活饵，还是死饵都能用来捕很多种的鱼类。

5.中国*早的关于钓鱼的记载是什么时候姜太公钓鱼陕西省西安半坡村仰韶文化胜发现的骨制鱼钓和黑龙江小兴凯湖岗上出土的骨制鱼钩，距今大约有六千年的历史，是我国发现得*早的钓鱼文物。

我国*早的关于竹制钓竿的文字记载见于二千多年前的诗歌总集《诗经》，比如在《季风》这一章中，有“籊籊竹竿，以钓于淇”，的诗句（淇，指黄河的一条支流，位于今天的河南省北部），这表明了春秋载国时期，人们已经用细细的竹竿在江河中垂钓了。古代名人时尚钓鱼活动古往今来，人们都把钓鱼看作为一项有益于身心健康的**活动。

古代很多名人、学者都喜爱钓鱼，虽然他们垂钓的目地不相同，但培养高雅的情趣是完全一致的。我国**个有名气的钓鱼人不是人们*知的姜太公，而是古帝舜。

舜号有虞氏。《孟子.离数篇》说：“舜生于诸溤（音平ping，今山东诸城）？.卒于鸣条（河南开封附近），东夷人也（舜居住地在东方）。”

舜很有才干，被推为部落联盟的大酋长。大酋长有权祭天、巡狩。

有一次，雷泽（今山东东阿、菏泽、梁山、寿张一带）的渔民争著开垦雷泽边上的土地，酿成氏族间的大械斗。舜知道了，就亲自排解。

他没著雷泽巡视，饿了就钓鱼充饥，很快平息争地械斗。尧、舜、禹是部落联盟解体前*后的三个大酋长。

那时生产还很落后，人们以狩猎、**为主要谋生手段。舜出巡时钓鱼是为了获得食物，这与后世的***垂钓是不相同的。

驾八骏出巡的穆天子──周穆王姖满，是一位大游历史家，是继舜之后第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。

在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古小木。周穆王时期（公元前976~924年），周天子是天下宗王，诸侯朝*贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。

富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遗**了。人们*知的姜太公是第三个有名气的钓鱼人。

姜太公名尚，字子牙。吕是他的封姓，所以又叫他吕望。

姜太公钓鱼，历史上确有其事。《史记.齐太公世家》记载：“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓虷（音干gdn，地名，即兹泉）周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。”

姜太公钓鱼的轶事，古代诗人、划家曾作过很多诗、文和艺术作品来反映，白居易在《渭上偶钓》诗中评论得*中肯：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”

姜尚在渭水钓鱼，实际上是等待时机。自遇到周文王，他从此放下钓竿，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为历史上有名的功臣。

《离骚》作家春秋载国时期楚左徒（仅次于宰相官职）屈原，在楚襄王时期被令尹子和上官大夫**，被放逐到江南。他经洞庭湖溯沅水到辰阳、溆浦等地，又沿湘水到了今湖南湘阴罗，投江而死。

在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。春秋时期，越国大夫范蟊离开越王勾践后，驾一只小船到了洞庭湖中的钓洲，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。

钓到大鱼*而食之，钓到小鱼者放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。

后来，范蠡隐居于无锡的太湖之滨。他曾提出“种竹养鱼千倍利”的主张，齐威王名见他，问道：公富足千方，家累仪金，用什么辨法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼**。”

公元前475前，范蠡著成《养鱼经》，这是我国**部养鱼著述。唐代杰出诗人李白、杜甫都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。

李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句；杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻划纸作棋*，稚子敲针作钓钩。”淡淡数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的生活图景。

唐代文学家、哲学家柳宗元酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，*钓寒江雪。”

唐代诗人张志和是人所共知的钓鱼里手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这一首是*为吟诵人口的。

明刻本《诗余划谱》刊了一幅《渔父》描绘了张志和烟波垂钓的意义。唐代诗人司空曙在《江村即事》诗中写道：“钓纶自来不系船，江村月落正堪眠。

纵然**风吹去，只在黄花浅水边。”诗人描述了在幽寂遒美的自然景色中垂钓的高雅情趣。

宋代哲学家邵雍幼居河南辉县，非常*悉衣村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的讲述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。

一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。

宋代宫廷里盛行钓鱼。北宋政治家、文学家、思想家王安石曾在诗中写道：“珠蕊受风寒天下暧，锦鳞吹浪日边明。”

可见当时游钓的盛况。北宋大文学家苏轼，也爱钓鱼，他在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。

自从识钓饵，欲见更无烟。”可见他悠悠然自得的垂钓情趣。

南宋大诗人陆游晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，。

6.姜太公钓鱼的历史故事,短一点的,符合事实姜太公钓鱼姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：“负命者上钩来！”释义“太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。

姜太公用支钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。比喻心甘情愿地上圈套。

故事太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。

那里是周族**姬昌（即周文王）**的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。太公常在番的溪旁垂铃。

一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，**鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。

他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。

但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”姬昌听了士兵的禀报后，改派一名**去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。

于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去*请太公。太公见他诚心诚意来*请自己，便答应为他效力。

后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。

7.鱼钩的发展史什么样的鱼钩和鱼竿是从事钓鱼活动的专用工具。它是人类在长期的钓鱼过程中逐渐**的，并且随着钓鱼活动的发展而不断地得以改进。因此，鱼钩和鱼竿的制作突出地反映着古代钓鱼技术的发展水平。

鱼钩是获鱼的直接工具，在竿、线、钩、漂、坠、饵中，与饵一样，**得*早，改进得*多、*快。竿钓的**，是因为鱼有自卫能力，不肯近前，于是人们在钓鱼实践中**了竿钓。

鱼钩在我国*早使用的是兽骨或禽骨劈磨而成的直钩和微弯钩，称之为鱼卡。其两端呈尖状，磨得锋利，中间稍宽，并磨出系绳的沟槽，或钻有穿钓线的小孔。

到了新石器晚期，即5000年前的仰韶文化时期，出现了弯钩，有倒刺和无倒刺两种骨制。

在考古挖掘中，发现离现代年代越近的新石器时期，氏族社会晚期，所制作的鱼钩越精细而科学，有倒刺的鱼钩也越来越多。

钩的形状也逐步有讲究，不仅有短柄，也有长柄，龙门的宽窄也有区别。钩尖的弯度，钩的形状也不同，以适应钓取不同的鱼类和运用于不同的水域。

在有些墓葬中，还发现一些石钩和玉钩。虽然历经几千年，仍旧可看出其精心磨制的痕迹。这些钩都较鱼钩大而重，钩尖也钝。原来这些钩是没有使用的痕迹。

骨鱼钩的出现，是钓鱼历史上的伟大创举，而金属鱼钩的问世，表明我国古代钓鱼活动已经由手工磨制进入由金属冶炼的新时代，这不仅是钓鱼事业的一大进步，更说明这个活动已大步跨入文明时代。

鱼钩

8.中国历史上哪些人物钓鱼被请出山了中国历史上曾涌现出许多垂钓名人，有着众多生动传奇的垂钓故事。

一、*伟大的垂钓思想家——宋玉宋玉，战国时鄢（今襄樊宜城）人。好辞赋，相传是屈原弟子，为屈原之后*伟大楚辞辞作家，与唐勒、景差齐名。

相传所作楚辞甚多，*早据《汉书·卷三十·艺文志第十》载有作品16篇，今多亡佚。今流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但这些作品真伪相杂争议颇大，可信而无异议的只有《九辩》一篇。

相传为宋玉所作的《钓赋》构思巧妙、思想深刻、语言华美，堪称天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲学习垂钓之术，之后去拜谒楚襄王。

登徒子*力赞美元洲钓术之高明，称之为“天下之善钓者”。宋玉则不以为然、不屑一顾。

楚襄王便问宋玉何人才能称为善钓者。宋玉于是便慷慨陈词，发表了一通前无古人后无来者精妙绝伦的议论：“臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非蚓也。”

“昔尧、舜、禹、汤之钓也，以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能察之？”“其钓易见，王不可察尔，昔殷汤以七十里、周文王以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣。

若夫竿折纶绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察元洲之钓也，左挟鱼罶，右执槁竿，立乎潢污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？”*后又乘机借垂钓讽谏楚王：“王若见尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，沉之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎？”楚王心悦诚服。

宋玉将垂钓和儒家治国平天下的政治理论巧妙结合起来，将治国比喻为垂钓，并巧妙地解释了尧舜禹汤等圣贤得天下与夏桀商纣等暴君失天下的原因，*后又讽谏楚王要实行仁政、体恤人民、重用贤才以保有天下。宋玉《钓赋》无疑是古今中外所有关于垂钓的文章中*出色的一篇。

《钓赋》将垂钓政治化、哲学化，无疑大大提升了垂钓的思想境界。由此可见，宋玉无疑是中国历史上*伟大的垂钓思想家、哲学家。

二、*伟大的垂钓政治家——姜子牙“姜太公钓鱼，愿者上钩”这一成语家喻户晓，它说的便是姜子牙垂钓的故事，今天河北省南皮县城和陕西省宝鸡市东渭河的磻溪河畔还有姜太公钓鱼处。姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。

商朝末年人，**政治家、军事家。姜子牙曾辅佐殷纣王，并多次劝谏纣王改邪归正，可殷纣王不但不听，反而听信谗言要**他。

姜子牙不得不离开朝歌，后来来到磻溪隐居。他之所以选择磻溪，是因为磻溪临近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王经常经过之地。

在隐居的这段日子里，他经常在渭水磻溪边钓鱼。为了引起人们特别是周文王的注意，姜子牙采用了空前绝后、别出心裁、*树一帜的垂钓方式。

他常坐在溪边的一块巨石上，悬三尺无饵直钩于水面之上，并说：“负命者上钩来！”“宁在直中取，不向曲中求；不钓虾与鱼，只钓王与侯。”显然，姜子牙的这种旷古未有的垂钓行为是经过精心策划的。

他钓的确实不是虾与鱼，他是在钓周文王，钓王与侯，钓自己的理想与抱负，钓自己的前途与命运。他的这一反常举动很快引起周围人和周文王的注意。

*终周文王亲自请他出山并重用了他。他这才得以辅佐文王伐纣成功并在治理齐国方面颇有建树，从而建立了旷世奇功。

姜子牙显然不是那种甘愿老死山林的隐士，而是积*入世的贤人、有志于经邦济世的国士。他的垂钓行为实质上是一次毛遂自荐行动，只不过和毛遂相比显得委婉含蓄一些。

从某种意义上可以说，垂钓成就了姜子牙，同时姜子牙也成就了垂钓。如果说宋玉从理论上让垂钓具有了一定政治色彩的话，那么姜子牙则从实践上让垂钓具有了更深刻、浓厚政治色彩。

姜子牙让垂钓成就了一个政治神话，后人永远无法复制、无法企及。三、*伟大的垂钓军事家——韩信江苏淮安市萧湖湖畔的”韩侯钓台”，相传是西汉**军事家韩信少年时代钓鱼处。

据《史记.淮阴侯列传》记载，韩信少年时虽有经天纬地之才，但一时却难找用武之地，郁郁不得志，所以只好寄人篱下，常受人白眼。有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到吃午饭的时候，他却还没有地方可去。

他已饿了几天了。这时一位善良的洗衣老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来分给韩信吃，这样一连持续十几天。

韩信非常感激，发誓以后一定要厚报这位老妇人。老妇人听了这话后不但不领情，反而生气地说：“我岂是贪图你的报答，只是可怜你罢了！你堂堂男子汉大丈夫，竟不能自食其力，不是可怜又是什么？！”韩信对漂母分食之恩始终念念不忘，被封为“淮阴侯”后，派人四处寻找漂母，*后以千金相赠。

这就是“漂母分食”的典故。韩信受漂母之恩欲以涌泉相报，实属人之常情，并无不妥。

漂母不领情是假装的、是有深意的，她只。