杀马特 杀马特是90后还是80后

杀马特，一词源于英文单词smart，意思为时尚的；聪明的。

“杀马特”起源于20世纪70年代西方的朋克（Punk）文化，是一种比较另类、怪诞的青年人的形象，这类青年挑战了人们的正常审美观，因此，人们称之为“杀马特家族”。

在中国正式发展始于2008年，是结合**视觉系和欧美摇滚的结合体，喜欢并盲目模仿**视觉系摇滚乐队的衣服、头发等等，看不惯的网友们将他们称为“山寨系”，“脑残”划上等号脑残族并列。

扩展资料：

杀马特消失的原因：

一是和大多数人的观念不同。“杀马特”的诞生是受到了一个叫“非主流”文化思潮的影响，说“杀马特”非主流，主要是它与社会主流文化观念背道而驰，所以在主流文化的打击下，“杀马特”就消失了。

二是个*特征过于夸张、另类。“杀马特”从发型，头发的颜色，脸部化妆，服饰搭配等方面太过另类，于大众欣赏视觉和观念格格不入，相距甚远，让人视觉感到*不舒服和反感。因此“杀马特”受不到人们喜欢，因此就逐渐消失了。

杀马特一词源于英文单词smart,可以译为时尚的；聪明的，在中国正式发展始于2008年，是结合**视觉系和欧美摇滚的结合体，喜欢并盲目模仿**视觉系摇滚乐队的衣服、头发等等，看不惯的网友们将他们称为“山寨系”，“脑残”划上等号脑残族并列。

原始的大部分杀马特都留着五颜六色的长发，画着很浓的妆；穿一些很个*的服装，戴着稀奇古怪的首饰；喜欢自拍，在网吧的摄像头前做些奇怪的动作；自称是：一个集潮流、视觉、杀马特为一系的群体。至于中国的“杀马特”家族，已与摇滚一点关系也没有，只是喜欢模仿视觉系的服饰、化妆罢了；而真正视觉系的FANS们又不屑于与“杀马特”为伍。所以中国的“杀马特”演变至今，既不是VR，也不是纯粹的视觉系。而是一种**的社会状态、一种生活形式和一股文化潮流。杀马特的起源于20世纪70年代的朋克(Punk)文化，它所代表的是一种另类甚至是怪诞的青年形象，这群另类青年正不停不断挑战大家的审美神经，他们被称为“杀马特家族”。

中文名：杀马特

外文名：smart

创始人：汪洪涛

发展时间：2008年

根源：朋克演变

类型：网络家族

官方新浪微*：杀马特官*

家族口号：风靡全球，不走寻常路

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创始人介绍

泪鬼（网名）男，1991年出生于河南潢川，杀马特创始人，他开创了另类非主流自拍，并且改变了**视觉，拓散了另类非主流，使原本另类的非主流变得更加另类，他以这个观点，这种思想把中国另类视觉使杀马特达到了潮流的*端。并指出：从客观的角度来讲，杀马特文化是永远都不会衰落的，“任何人”都摆脱不了**文化的冲击。（明星们也不例外）泪鬼开创了杀马特自拍以后，杀马特式自拍便开始流行起来，他创造的杀马特扮相和全新的自拍方式，受到很多年轻人的追捧，起初只是一些潮流和粉丝的互动，后来扩散至大陆，因其新颖而**的扮相在青少年当中迅速走红。他突破了中国主流系主题，之后被誉为“视觉教父”之称号。时代潮流的先河，泪鬼的出现打破了中国视觉潮流长年停滞不前的*面，为中国非主流翻开了新的一页。

遇上小清新

“杀马特强子”、“留几手”等微*红人，塑造了自己的“杀马特”形象。他们的微*用语中，东北土话等方言成为佐料，河南驻马店、北京二拨子村等是这些微*用户的一个假想来源地。

但显而易见地，这些迅速走红的*主并非真正的农民工群体，而是文化知识精英。他们只是借用或**使用这套语言与形象，制造网络狂欢，彻底贬低“杀马特”这一群体，强化了社会公众对于此群体的歧视与隔离。

“杀马特”是怎样“炼成”的“杀马特”群体，有许多可辨认的文化特征。在社会学背景上，他们多为农村出来的“90后”，中学**或中高职技校**。在其文化选择与喜好上，各种网络口水歌曲是他们的*爱。从生活方式看，他们的服饰是廉价的地摊货，使用的是国产山寨手机，然后用之自拍放到QQ空间。除此之外，他们的照片也有很多是在照相馆拍摄的，背景通常是一块湛蓝色的幕布，或街头大头贴机器拍摄的大头贴。在职业上，理发店员工、保安、餐馆服务员...是他们主要的就业去向，也不排除个别在一些“灰色”与“黑色”地带的工作。其交际的圈子，也是同龄的老乡为主。

社会现状

倒推文化渊源，“杀马特”的“炼成”受到了2000年~2010年这10年间城市“90后”非主流文化的传染，而城市“90后”非主流文化则沿袭自欧美**的青年亚文化。与“小清新”的文化区隔与“杀马特”迥然相反的是近些年持续流行的“小清新”之风，它在青年文化形态上，与之构成了一个两*化，各处一端，绝无交叉。两者的差距，并非嬉皮士与雅皮士之间的差异。用当下流行的话来说，就是“矮矬丑”的屌丝与“白富美”的女神之间的距离，而这距离构成了社会学大师皮埃尔·布迪厄在《区隔》中所言的由“品味和趣味”区隔出的社会分层。“小清新”是以接受过大学教育或正在接受大学教育的女生为主，同样具有可辨认的文化特征。在生活方式上，喜好在校内网或微*上发状态、发美食照片，养宠物狗；喜好旅游，鼓浪屿、丽江，境外特别是韩日欧是她们心中的圣地；村上春树、安妮宝贝是她们的文化偶像。她们鄙视粗俗的“杀马特”，也不喜欢愤世嫉俗的“愤青”，还时不时地装个萌、发个嗲。“杀马特”与“小清新”作为同时存在的文化现象，但两者的权力话语完全不同，这也造成了它们截然不同的社会“待见”。

如果说“小清新”们日益被指认为主流的都市青年文化，如果说“旭日阳光”们被媒体包装成一种草根文化，那么“杀马特”们却是名副其实的“杂草文化”。他们长在人们无视的地方，长成后也是无人关注，不仅不被尊重和重视，甚至还可能面临被调侃、被消费、被迅速忘记的命运。尴尬的“第三元”从某种意义上说，“杀马特”们将构成中国社会的“第三元”。对于父辈的农民形象来说，他们已经属于光怪陆离、花枝招展的城里人了。但对于城市人来说，他们的骨子里永远透露着乡土气息