剑仙诀 无上剑圣

初修三品，剑气成形；中修三品，剑气成用；高修三品，真一剑身。然后，返无成道，神气合一，剑真成圣。剑仙派的修炼，由武出道，*后还是成道。因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵*，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到*蛇猛兽，肉体无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂于无用。

他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人*情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”

在这里，陈樱宁先生谈到了“地”(丹道修炼讲究“法、财、侣、地”)练剑要辟谷服台，吸收日月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。所我所知，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，*我剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘分深厚，绝难一见，或相逢不相识。因此“青城老谋子”想见宗川道长及其弟子永华先生，绝非易事。隔山取牛

明季中叶以后，剑门既有武功的一面，又有修道的一面，所以剑门还有掌门。剑门很多人都有外剑的武功。清末南宗的掌门叫白云生，他继承了南剑门的传承，成为了南剑门的一代祖师。由于他的功力很高，所以关于他的传闻很多。相传他发气能够石破天惊。也就是说，他对着巨石只要一发掌风，那个石头就会粉碎。他甚至能够隔山取牛。这是我父亲给我讲的，他说他和祖师亲眼看到过。（应指太*门玄一先生和而清祖师）什么叫隔山取牛呢？也就是说隔着一座山，这座山当然很高了，比如说隔着一座青城山，他在这边发剑气，一道白光上去以后，过去顺着那个牛头一转，牛头就掉下来了。他的那个剑气是可以伤人的。白云生本来不叫云生，由于他的手掌一亮，手一起，云气就从掌中出来，能够剑气游空，所以别人就尊称他为白云生。这个人是真有其人的。白云生根太*祖师而清到账相交甚厚，而清年龄很轻，他们两个就成为忘年交。

-------摘自<仿佛谈道录之三宗五秘>陈樱宁先生相关

陈樱宁先生深谙剑仙功夫而深藏不露。记得一位前辈曾对我谈过当年陈先生与剑客梁海滨先生(其事迹见于《仙学解密》一书)的交往轶事。有一次，二人同乘火车，聊起剑仙的功夫，梁先生曾得异人真传，入武当山实修，因此自视甚高，谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀，梁先生一见大惊，认为陈先生所得剑诀更见高明，要求抄录下来，陈先生当时没有答应，拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。后来梁先生多次登门拜访，与陈先生讨教交流。据闻，陈先生隐修有成，却从不以术骇世。感于这段道友之谊，缨宁先生曾作《赠剑客梁海滨》诗一首，曰：“廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文；微篇一卷劳三顾，旷代知音*遇君。”从诗中可以看出，陈撄宁先生对梁海滨前辈的学术和水平亦颇嘉许。陈撄宁先生在谈到中条派剑术时说：“中条玄女派的剑术是由炼气入手的，与越**之击刺武术功夫，大不相同。”清代**道家刘一明先生对剑术曾写过这样一段话：“屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾**，谁知不能够长久，劝学人把剑仙侠客一笔勾”。从中可以看出刘一明对剑术不以为然，视为末流，刘一明通晓各派，所遇高人甚众，因此这种语气和成见反而成了剑仙功夫确实存在的又一有力反证。

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三十三章似曾相识

“掌门”月琪走进山前大殿。

无道**微微点头，示意她坐下。月琪望了眼众人，所有人面色平淡，似乎并非什么大事。

见人已到齐，**清了下嗓子，直入正题：“各位，此次赤魂谷之行，大家有何看法？”一听到赤魂谷三字，月琪、音慧两人脸色都是一变。宋前刚要开口，可看到月琪的表情，还是没有说出来。

“掌门，这魔教的人突然出现在赤魂谷里，我看……”轩辕明还未说完，**摆摆手：“他们见有异样，来此很正常，我的意思是你们看本门的弟子如何？”

众人彼此观望，沉默不语。**淡道：“修为不错，而临战招数不娴*，运用灵气不能收放自如，遇敌时见招拆招，丝毫没有自己的想法。大家说这些都是为何？”

“历练！经验！”**望着在坐的五人，语气开始有些激动。

沉默片刻，**淡道：“我欲让你们在本门中各挑出一些弟子出山历练，并且探索一下魔教*近的行动和他们的藏身之所。你们有什么意见？”

“没意见。”轩辕明首先表了态。海……

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