光源氏 光源氏历史存在吗

光氏起源：

由于舜政治清明，周建立伊始，即封舜的后人于陈（今河南省）。春秋末，陈衰落，王族陈完奔于齐，以田为氏（田、陈二字通假）。经多年创业，兼及乐善好施，借粮予民以大斗，收贷则以小斗为凭，逐渐取得齐人信赖，宗族重新兴旺，终代姜氏（吕尚后裔）而为齐国主宰。后田氏一支至燕，战国末出了一位为仁为义敢为的侠者，即肇姓之源，先祖田光。田光激于义愤，将荆轲引荐给燕太子丹刺秦王。秦灭燕后，彻查此案。田光后人遂以父名为子姓，远避山西（此处暂存疑，有**据），故绛郡（今山西省内）为郡望。元末战乱，山东等处十室九空，惟山西一境偏安，人烟繁庶。明朝建立，强令山西民众移民鲁、皖等处，此即史称的“大槐树移民”，光姓族人亦有在其中的。山东滨州阳信一支概略为：明洪武年间由山西乐平(今山西省昔阳县)迁入山东，居于今阳信县流坡坞镇光家村。先人光士忠，以行医济世造福一方。二世光宏祖曾任明南京兵马司指挥，茔位于大光村正西兵马坟。（据说前几年曾有护心镜出土，**证）；八世祖光懋，曾任河南左参正。（官衔待查，据说开封尉氏县朱曲镇亦有光氏族人，期待互相**）茔位于村正北五里，张铁匠村南，文革前有石人石马等遗迹，村老学校曾取去石碑一块（未查），现墓前神道已*然无存，仅存光懋先祖**丝绸画像两副，因年代久远，抱着为子孙后代负责的态度，联系县文化馆代存至今。十世光浚明祖，字子亮。乃一大书法家，又擅花鸟画。县***存有其对联一副，留有“福字入木”、“一字抵千金”等佳誉。六世祖光楚奇，擅做诗，现家谱载有近百首，著有《丹志丹》一书。光家村现存明崇祯年族谱一部共四卷，清光绪年手抄本家谱一部（共四卷）。

桐城光氏则为光姓另一比较大的支脉。大致在明初（存疑**），安徽祁门有光姓六兄弟，其中的老大、老二和老六后迁居桐城，被尊为桐城光姓的三位一世祖，称西光（老大、老二的后代）、东光（老六的后代）以为别。明、清以至民国，桐城光姓均为当地望族，子孙以好学上进而**，人称“书香门第，桂花之家”。

郡望堂号：

绛郡

历史名人：

晋有军谘祭酒光逸，唐有桂州都督光楚容，均安乐人；明有崇祯进士光时亨，清末光循陔，均桐城人。

光姓分派序(《光氏宗谱》原文节录)

据昔阳《光氏宗谱》记载：今天下光姓多矣，推而广之，无非我始祖之所自出也，但代远年湮，失次者难稽耳。姑即其目前之所知者而言之，直隶邢台县一股，始祖讳宗，次支之所出也；邢台石善村、银锅村，长支之所出也；京东口外光氏*多，乐平之所出也，至平定州，长支之所出也；和顺县立碧村，乐平之所出也；大明洪武初年，祖讳士忠至山东信阳县居住，其分派更多；章丘县之始祖讳刚，历城县之始祖讳荣，桐城县之始祖讳惟乃皆信阳县之始祖所出也。今山之东西并直隶口外历代相传，又不知几多分派也。然子孙虽繁衍无穷而合天下惟吾一族光姓焉，总而计之，皆我古燕处士田光肇祖之苗裔也。

光姓当代名人：

光绍天，男，1940年生，山西汾城人，编审。1962年**于北京艺术学院美术系油画专业。现任****同盟青海省委宣传部长、常务委员，青海省第八届政协委员。中国美术家协会会员，中国版画家协会会员。主要贡献：长期工作和生活在青藏高原，对藏传佛教艺术和民族民间艺术情有*钟。多年从事藏族民间英雄史诗格萨尔王传奇的研究和插图创作，许多作品发表在青海民族出版社和甘肃民族出版社整理出版的格萨尔王传奇分册中，其中《格萨尔王传奇》（霍岭大战之部）插图六幅获1980年度**书籍装帧**作品奖，发表于1981年第八期《美术》，编入《1981年中国出版年鉴》、《中国文艺作品插图选集》、《中国新文艺大系1976－1982美术集》，1986年获文化部、**文物事业管理*、**民委、中国民研会颂发的荣誉奖。曾多次参加***美展，有作品被中国革命历史***，中国工农红军西路军纪念馆、***纪念堂等*****收藏；1993年在海峡两岸中国水墨画大展中获首奖。有作品辑入《国画名家百幅集》（台湾出版）。本人传略曾辑入《中国美术家人名辞典》、《中国当代美术家传》、《中国当代**编辑记者传集》等等。光耀，男，1934年2月生，安徽省枞阳县人，1960年在上海社会科学院法律系**后，在青海工作了34年，其中从教26年。1994年退休前，任青海省司法**学校高级讲师、法学理论教研室主任。任教期间，共给校内外90多个班级、5000多人（次）讲过课，讲授的课程计10门，即高中语文、政治和历史，大中专的中国法制史、民法学、宪法学、行政法学、行政诉讼法学、司法文书和**实务等。发表论文四篇：《不能**化》（青海报人1962年23期）；《略谈佛教道教和儒教的结合和对唐初法律思想的影响》（青海法学1987年2期）；《浅谈三种法律责任的相互关系》（青海法学1992年2期），《行政诉讼的由来和发展》（青海法制报1992年4月14日）。编写教材和法制讲座50多万字。教学经验丰富，教学效果良好。获省教委从教20年荣誉讲一次和校级**教师奖五次，其中青海卫校和司法**学校各一次，海北外祁连山中学三次。任****16年，办案百余件，深受好评。历任九三学社青海委教育文化委员会副主任、政法委员会委员和**支社委员。还是中国法学会、**协会和青海省教育学会会员。1992年1995年和1997年先后被收入《中国中等专业学校高级讲师人名辞典》、《安徽省枞阳县志》和《中国教育专家名典》。

在书中，光源氏是桐壶帝的第二皇子，生母桐壶更衣。光源氏天生即有着光辉灿烂的俊美外表，因此在幼年时即有着光之君的称号。在三岁的时候，光源氏的生母桐壶更衣去世，由于幼年时即失去母亲，因此造成光源氏往后的一生都在寻找与母亲相似的女*。光源氏之父桐壶帝原本有打算将其册为东宫，但考虑到光源氏背后缺乏有力的外戚做后台，因此*后赐姓源氏，将光源氏从皇子身分降为一般臣下。光源氏长大后，曾有来自高丽的预言家预言：“（光源氏）一生将有三位子女，一位为帝（冷泉帝），一位为后（明石中宫），其中较差的也能成为太政大臣（夕雾）”。（往后也是根据这个预言，光源氏晚年所迎娶的正妻女三宫**时，光源氏曾怀疑非自己所出）。

在生母桐壶更衣逝世后，光源氏的父亲桐壶帝听闻先帝的第四皇女貌似桐壶更衣，因而将其迎入宫中。该女因出身皇族，得以受封为女御，并居于清凉殿一旁的飞香舍中，称藤壶女御，为光源氏的继母。由于貌似生母，光源氏很快的爱上藤壶女御，*后甚至和其私通，使藤壶女御怀有身孕并生下一子（日后的冷泉帝）。两人之间密通之事，只有暗中替其牵线的女房－王命妇及藤壶女御亲信僧都知晓，而冷泉帝即位后从僧都口中知道了自己的出生秘密，基于尊敬生父的心态，下诏赐予光源氏准太上天皇的地位。

光源氏*初的正妻是在他12岁行元服礼时的“添卧”－左大臣之女葵之上。晚年又迎兄长朱雀院的第三皇女－女三宫为正室。实际上，在葵之上逝世后，光源氏实质的正妻就一直是他亲手调教出来的理想情人－紫之上（又称紫姬、紫之君、若紫等），同时紫之上也是光源氏一生中的*爱。而除紫之上以外，光源氏还同许多女*之间有恋爱关系：六条御息所、空蝉、夕颜、末摘花、花散里、明石之君等。除和正妻葵之上之间的长子夕雾外，还有和藤壶中宫密通所生的冷泉帝、同明石之君所生的明石中宫。另外和女三宫之间还有名义上的次子－薰。

在兄长即位为朱雀帝之后，外戚右大臣一派的势力大增，而身为右大臣派的核心人物－弘徽殿太后，原本打算将六妹胧月夜送入朱雀帝宫中成为女御，但由于在入宫前胧月夜即和光源氏私通，因而成为右大臣一派扳倒光源氏的藉口。而在丑闻尚未传开前，光源氏自请处分罢官免职，并流放于须磨，之后在须磨海滨的居处受到明石入道的邀请，而前往明石入道在离须磨不远、位于明石地方的宅邸中暂住。也因为这样，在明石入道有意的安排，光源氏邂逅了明石入道之女－明石之君，并和其生下了光源氏**的女儿（未来的明石中宫）。而在明石之君产下女儿前，光源氏得到赦免而回京。

不久，兄长朱雀帝退位，冷泉帝即位，光源氏一派重振势力，达到了无上的荣华。而为了和头中将竞争及稳固自己的势力，光源氏将六条御息所的遗女前斋宫收为养女，并送入冷泉帝的后宫成为女御，尔后又晋为中宫（即秋好中宫）。

之后，将六条御息所的旧邸包括在内，光源氏下令建造了广大的宅邸－六条院，并依四季名称分为四町，且各有女主人：春之町的紫之上、光源氏和紫之上的养女明石姬君（明石之君所出，后交由紫之上抚养）；夏之町的花散里；秋之町，即六条御息所旧宅的部份，作为秋好中宫归宁所居；冬之町的明石之君。至于光源氏的旧居二条院，则迎入曾和其有关系却无依无靠的女*，如空蝉、末摘花等。

在正妻葵之上逝世后，虽然有着实质上的正妻紫之上，但紫之上毕竟非明媒正娶，因此在名义上光源氏的正妻之位空置，也因此光源氏的兄长朱雀院希望将自己*宠爱的皇女－女三宫嫁给光源氏为正室，以让女三宫得到庇护。由于女三宫是已逝的藤壶中宫之侄女（女三宫之母是藤壶中宫的异母妹），因此光源氏决定迎娶女三宫为正室，此举也是造成往后紫之上身心痛苦的原因。

女三宫降嫁之后，虽然貌美但*格幼稚，使得光源氏相当失望，尔后女三宫更在他人引导下，和爱慕她已久的柏木****，并被光源氏发现。柏木得知东窗事发后因太过害怕**而终。私通一事使光源氏相当愤怒，之后女三宫产下一子（即光源氏名义上的次子－薰），使光源氏想起当年和藤壶中宫私通并生下冷泉帝一事，认为这是自己的因果报应，因此决定**秘密并将薰视为己出抚养长大。

在紫之上逝世后，悲恸不已的光源氏在整理完身边的琐事后，即在嵯峨地方退隐并出家，不久死去（但在源氏物语中并没有写出光源氏出家后到死之前的事情）。一边享受着现世的荣华富贵，同多名女*之间有来往但又带有佛教出世的思想，这样的人物形象在光源氏死后被其子孙－次子薰（实为女三宫和柏木所生）和孙子－匂宫分别继承。