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朱连魁(1854年3月11日- 1922年?)艺名"金林福"或"金陵福"(Ching Ling Foo)，是一位**的中国魔术师。据说朱连魁说话口吃，人称"朱嗑吧"，所以表演时*少说话，造就了他一身出色的技法。1898年，朱连魁首次踏足美国表演，以传统的中国古彩戏法疯魔美国。"专为慈禧太后献艺的魔术师"是他对外宣传的口号。朱连魁有很多**的魔术，例如"口吐百丈"、"空竿钓鱼"、"碎纸还完"。不过他***的拿手好戏还是古彩戏法"大碗飞水"。

当时有一位叫"程连苏"(Chung Ling Soo)的魔术师在英国伦敦表演。其实他的真名叫William Robinson，真正身份是一名美国魔术师。程连苏对外声称自己是百分百的中国人，宣传海报还写著The Marvellous Chinese Conjurer。他穿上清朝服饰，假装不懂英语，还*请了翻译员(当然也是戏子)。当时英国的大众社会不知道程连苏其实不是中国人。

1905年，朱连魁魔术团往英国伦敦表演。两位名字相若的魔术师碰头，引起英国舆论很大的兴趣。不用多说，朱连魁一看便知程连苏不是中国人。后来，朱连魁和他的经理人Leon Mouser商议后决定向程连苏许下魔术史上有名的战书:

"如果程连苏能够变我的二十种戏法的其中十种，或者我没办法变他任何一种戏法，我就输给他一千英镑"(资料来源Magic Past-Times)

但朱连魁*后并没有出现，因此英国舆论都认为胜利者是程连苏。至於为什么朱连魁没有出现，说法则众说纷纭：当时甚至有传闻说是程连苏变走了朱连魁。较为可信的说法则是因朱连魁的经理人Leon Mouser认为在战书上没有中国血统证明的条款，所以决定不让朱连魁出赛。另外亦有人说是朱连魁自己决定不揭露程连苏的真面目。无论如何，**的真相*后都没有人知道。有关朱连魁后来的记载不是很多，只知道他到后来返回中国去了。对於他逝世的年份也没有一致的说法。

1918年，程连苏在表演压轴节目"枪打活人"时因为走火中弹身亡，结束了他传奇的一生。有传闻说程连苏的死是谋杀，不论事实如何，程连苏和朱连魁都已经成为魔术史上的经典人物。

程连苏是朱连魁的徒弟?

国内有书说"程连苏"是"朱连魁"的徒弟，我手头上没有任何其它的资料支持这种说法，我看过不少谈论"程连苏"的外国网站，也不见有提及这一点。对于这说法，我个人还是有一点儿保留。如果"程连苏"是"朱连魁"的徒弟的话，"朱连魁"也不会向他下战书吧!

令人头昏脑胀的名字

关于Ching Ling Foo和 Chung Ling Soo的名称，的确相当混乱，也有很多不同的译名。Ching Ling Foo有译作"朱连奎"、"金林福"或"金陵福"，Chung Ling Soo有译作"陈灵苏"、"钟灵苏"或"程连苏"。

"朱连魁"是Ching Ling Foo的真名，其英文串法是Chee Ling Qua。某些外国网站也有提及Ching Ling Foo的真名是Chee Ling Que的。至于艺名Ching Ling Foo的正确中文写法，我目前还不确定。我查阅过一些内地的书籍，有些写"金林福"，有些写"金陵福"，如果阁下知道的话，请提供资料，感激不尽!

另外Chung Ling Soo呢，如果你看过他的宣传海报便知道他的中文名是"程连苏"，而不是"陈灵苏"、"钟灵苏"了。

十八世纪末叶，西洋魔术开始陆续传入中国。魔术是英语MAGIC的意译，从其语源来分析，希腊文是波斯古代僧侣的意思。MAGIC通常分为白魔术和黑魔术，黑魔术是借助魔鬼的妖术。可见魔术与宗教的关系是密切的。

中文“魔”是梵文“魔罗”的略称，《正字通·鬼部，引《译经论》：“古‘石’作‘磨’，梁武帝改从鬼。”(一说乃译人义作，不始自粱武)宗教认为魔能扰乱身心，破坏好事。

把英语MAGIC译成魔术是十分恰当的，魔术的本义就是惑人的妖术，做为艺术可以解释为神奇的艺术，和我国原有的幻术的含义是一致的。但魔术与幻术就定义来讲，也有微妙区别。“魔”字是就其术对观众的作用而言；使人着魔，而“幻”宇则是就其术的特点而言：慷忽变幻。从文字方面推敲称“幻术”更为确切，所以至今有一些演员沿用“幻术”的名称，但约定俗成魔术的叫法已经更为昔遍。

现代魔术在中国兴起之后，与中国的传统幻术相融合，经老一代艺术家的不断再创造，逐渐形成了南北两个流派。和京剧中的麒派、马泥相似，虽同一艺术表演，但各具特色。派不同之处，具体在表演形式和舞台形象等方面体现出来。

北派的表演形式是由一人担任主演，另外一人担任助演，即固定由一个人使活，固定由一个人量活(也有设两名助手的)。当主演者表演时，助演必须密切配合主演的动作，担托，捧、扶、拉、推、送等工作，同时助演还要和主演者对口说白，二人一问一答，随声附和，并且要在自己面部做出悲，喜、惊、怒等表情，配以富有幽默感的动作，近似于相声演员

的表演。有些重要的机密门子，往往掌握在助演手里，虽然名义上是助演，实际上在演出中占有重要的地位，所以有“三分使活七分量”之说。

南派演员表演的时候，也由一人担任主演，由二人至若干人担任助演。一些巨型魔术团队则由四人至七，八人分别担任前后台工作。在表演进行之前，台上助演全部出场，排成八字形分站左右两旁，等主演者出来时，左右助演随即退入侧幕，注意着主演者的动作，根据表演需要，助演们及时而又恰当地从两侧配合出场，逆行接拉、托捧，推扶等工作。每个节目完毕又立即退下，待下个节日开始时，再出场工作。整个表演过程和哑剧一样，没有对口说白，只是一个又一十节日的连续演出。指南派老艺人介绍，早在三十年代，南派也有过对口说白和幽默动作等，后来由于节目内容日渐增多，把这些对白和动作挤掉了。

再从节目内容等方面比较；北派偏重于手彩，以技巧细腻胜人，富于生活情趣，南派多以巨型为主，以精巧华丽著称，想象力强。北派把魔术的神秘寓于稳重之中，表演起来滴水不漏，耐人寻味，南派把魔术师的智，慧寄于快速之中，如同迅雷闪电，一气呵成。

总的来说，南北两个流派，各有其特点和长处，但也都有不足之处。北派的优点是：

1．主演与助演各一个，长期合作，比较固定。主演的一举一动，助演都能体会其意图，易于做到配合默契，收到“以假当真”的预期效果。

2．主演与助演二人，边说边演，过程交代得比较清楚，也易于突出重点。

3．对口说白，词句幽默，生动有趣，可以加强观众的欣赏兴趣。

4．每场演出节目虽少，但能使观众把每个节目都看得比较清楚(北派一般每场演出三十分钟，共表演五至七个小节目，*后以一个中型或巨型魔术收场)。

但北派也相对地产生了以下的缺点：

1．表演时往往对口说白占的时间太长，形成相声化，演出的魔术节目少了，不符合观众希望多欣赏魔术节目的要求。

2．一般讲求表演技巧结合对白，而不太重视服装、道具和舞台布置等美化艺术。创新节目少，经常是一些老节目，连续演出多年不换。

南派魔术表演形式有以下几个优点：

1．主演一个人—贯到底，不用固定的对白助手，专业*强，场面壮丽大方，适合于各种场地演出。

2．不用对口说白，省了时间，使节目内容增多，分期更换，—般演三十分钟，能表演小型，中型，大型节目十五—二十个(南方称为闪电表演形式)。

3。讲究服装、道具的美化，特别重视舞台画面艺术，创新较多。

南派魔术表演也同样有缺点；

有时舞台上陈设道具太多，演出过程中助手上下过于频繁，影响观众的视线集中。同时，闪电式的表演动作，虽能让观众欣赏较多的节目，但前一个疑点尚未破除，后一个幻象又展现眼前，使观众看得眼花缭乱，看了后面的就忘了前面的，不能对每个节目留下深刻印象。

南北两个流派的形成，与各地区的政治经济生活有关。上海是我国主要的通商口岸，与外国接触较为频繁，因而有利于模仿和革新。京津一带经过明清两朝惨淡经营了五，六百

年，所以习惯于讲传统、求稳健。在北方对白幽默的表演形式早巳时兴，“道光初年，以国丧不演戏，大家酒馆，辄以戏法弄碗，杂以诙谐，为佑筋之具，自此风行一时。”(清·钱泳辑)，可见中国戏法在北方的影响是较为深远的。

对于南北两派表演形式的发展趋向，曾引起许多专业演员和业余爱好者的争论。一种意见认为，魔术艺术是属于智慧技巧的表演艺术，而不属于说唱艺术，因此它主要是依靠演员的表演技巧，配合道具，才能做到神奇变幻．吸引观众收到预期的效果。我国古典戏法，《箩圈献彩》、《仙人摘豆》、《巧结连环》等节目，一演就响，关键在于演员的**技艺和精彩表演。另一种意见认为魔术已成为综合*艺术，要有红花有绿叶，恰当地运用语言艺术以加**果也是必要的。各扦己见，看法不一，因此，对两种流派应做具体分析，扬长避短，择善面从，形成新的流振。

此外，滑稽魔术应属于另一种流派。解放后滑稽魔术有了很大的发展，创作了一些**节日，但是要形成具有民族特色的滑稽魔术流派，还需要努力实践。

总之，无论哪一种流派的形成都不是偶然的，既然能够长期流传，有群众基础，就有存在的道理，不该有门户之见，应根据艺术规律和观众的喜欢去发展。我们仅有两种流派不是多了，在为人民服务、为社会主义服务的前提下，需要发展更多的流派。

效果分类

（一）从历史角度分：中国魔术可以分为“中国古代魔术”和“现代魔术”；经常在一些表演当中看到某人擅长“古典戏法”，即属于中国古代魔术中的一种。

（二）按原理与技术分：（这种分类不是**的，表演时可以根据不同的需要交叉使用不同的原理与技术）

手法类——以手法技术为主，必须勤练才能表演。

器械类——以巧妙设计的**、器械、道具来进行表演。

心理类——根据心理学的原理来进行魔术表演。

科技类——以化学、物理等自然科学知识作为依据来进行表演。

（三）按道具与规模分为：巨型魔术、中型魔术、小型魔术

（四）按照演出场地分为：舞台魔术、宴会魔术、街头魔术（也称为近景魔术）

（五）按照魔术的专题分：某位魔术师擅长某种道具的魔术，常把同一道具的魔术组合在一起演出，形成一个专题。专题魔术包括：硬币魔术、**魔术、逃脱魔术、丝巾魔术、绳索魔术、海绵球魔术等等。

（六）按魔术效果分：

一位美国魔术师达里尔·费兹奇(Dariel Fitzkee)曾在他的著作《The Trick Brain》中为魔术的效果做了以下的分类：

1.制造(Production)─包括出现、制造和繁殖(分裂)。

2.消失(Vanish)─将固体遁形。

3.移位(Transposition)─将固体由这方遁形至它方出现。

4.改变(Tran**ormation)─质与形的改变。

5.穿透(Penetration)─一个固体物毫发无伤的穿过另一个固体物。

6.复原(Restoration)─将完全破坏的东西恢复原状。

7.赋予生命(Antimation)─使无生命物自己会动。

8.漂浮(Antigravity)─改变其重力。

9.吸引力(Attraction)─神奇的吸附力，也是改变重力，但须有另一个有形的物体来吸附。

10.刀枪不入(Invulnerability)─反人体自然现象。

11.反自然物现象(Physical Anomaly)─反常或畸形的人或动物。

12.跟观众比赛(Spectaor Failure)─请观众上台照着做，结果却不一样。

13.共同反应(Sympathetic Reaction)─操纵某一物体，而另一相同物体则有同样反应。

14.控制力(Control)─用意志力控制无生命物。

15.辨识力(Identification)─以视觉以外之感官辨识文字或物体。

16.读心术(Thought Reading)─读取对方心中所想。

17.思想传送(Thought Transmission)─将心中所想以非口述传达给他人。

18.预言(Prediction)─预测将要发生的事。

19.超感应力(Extra Sensory Perception)─就是俗称的ESP

附：《十九种魔术的基本效果》

(1)变来(production)：出现，变多(人或物)。

(2)反自然物理(physical anomaly)：包括人离开影、无头美人、人首蜘蛛、拿开拇指等。

(3)变去(vanish)：消失，使看不出。

(4)使观众失败(spectator failure)：魔术师用某力量令观众不能做某种事。

(5)易位(transportation)：从一处消失而从别处出现。

(6)控制力(control)：魔术师用内力(不用手)能支配生物或死物之动作，如响钟、自动伸手等。

(7)变形(tran**ormation)：改变大小、形状、*质、颜色、记号等。

(8)辨认术(identification)：如认出观众之牌桌(多用于牌类、亦用于颜色，魔术师或观众可认出)。

(9)穿过(penetration)：硬物通过硬物。

(10)读心术(thought reading)：魔术师能知道观众所想，观众亦可将所想写下以作对照。

(11)破还原(restoration)：某物件之部份或全部破烂肢离还原。

(12)他心通(thought reading)：使某甲能知道某乙所想之事物。

(13)自动(animation)：使死物如有生命般活动。

(14)预言术(prediction)：先记下某事物之发生，如头条新闻等。

(15)反地心吸力(anti-gravity)：人或物之动作反地心吸力。

(16)第六感术(extra-sensory perception)：如用手指头来看东西，用鼻嗅颜色，用手指感觉牌点等。

(17)使变同、共鸣(sympathetic reaction)：两人或两物或以上作出同一结果。

(18)特技(skill)：用真技术或道具帮助，做出特别效果。

(19)不能伤害术(invulnerability)：包括食火、行茅火炭、行剑上、食玻璃、食刀片、针钉割舌等。