天道 天道是什么意思

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天道的意思是指天的运动变化规律。犹天理，天意等。

【拼音】tiān dào。

【基本解释】“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。

【引证解释】

1、犹天理，天意。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”

2、指自然界变化规律。汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“六岁一饥，十二岁一荒，天道然，殆非*有司之罪也。”

3、指显示征兆的天象。《国语·周语下》：“吾非瞽史，焉知天道？”

4、气候，天气。元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。”

【近义词】天理。

天道造句

1、天道酬勤，只要付出了，就算不小心掉进水沟，爬起来也会发现，口袋里有鱼。

2、闻鸡起舞成就拼搏劲旅师，天道酬勤再现辉煌王者风。

3、多一些努力，便多一些成功的机会，天道酬勤，只要勤字当头，苍天不负有心人，尽心尽力、尽职尽责，才能成就大事业。

4、悲观些看成功，乐观些看失败。轻松些看自己，宽容些看别人。理智些不问收获，但问耕耘，天道酬勤。

5、以天道养其人，则合天矣；以人情养其人，则不合天矣。

“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。

大道指自然法则，谓成仙之道。

鸿蒙天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，**万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。可以说鸿蒙是至尊道。

的确修真者是行使自己的道，但他与天道不冲突，每个修真者修出的道都是小道，就犹如小河般*终要汇入大海一样，自然是受天道管辖的。将自己的道的无限放大后，就可突破天道，*终不受天道的管辖

天道是六道之一：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。佛教的基本理论之一。世间众生无不在六道轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语*初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的**。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了*详尽，*贴切的解释：

“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的*情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”

若是真正的圣人，圣人无过。