遗烬石窟 北凉石窟

北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初(460年)起，一直延续至孝明帝正光五年(524年)止，前后60多年。此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治。唐代，据金皇统七年(1147年)曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载："贞观十五年(641年)，守臣重建"；唐慧祥撰《古清凉传》卷上(古今胜迹三)记载，当时有一位俨禅师"每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年(673年)终于石室"。初唐以后，平城呈现萧条景象，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程。

辽金，辽兴宗、道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整。修建了石窟前接木构窟檐的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率十座大寺，并对一千余尊佛像进行了整修。辽保大二年(1122年)金兵攻占大同，"寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗"(《大金西京重修华严寺碑》)。金皇统三年至六年(1143-1146年)，住持法师禀慧重修"灵岩大阁"(今第三窟外的阁楼)，"自是，山门气象，翕然复完矣。"(《金碑》)。

元代，武州山石窟寺庙院尚存。明代，大同云冈再度荒废。云冈之称始于明嘉靖年间，明末崇祯十七年(1644年)李自成起义军路经大同，留部将张天琳驻守后清军入关攻占大同，云冈寺院再遭兵燹，沦为灰烬。清代，清顺治八年(1651年)云冈寺院得以重修。现存第5、6窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。1696年，康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺并御书匾额"庄严法相"。清乾隆年间云冈石窟亦曾有修葺。近代，1949年*******成立，云冈石窟的主要洞窟和窟前木结构建筑(第5、6、7窟)均保存完好。1952年设置专门保护机构，石窟文物得以妥善保护，并对公众开放。云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。

早期石窟

早期石窟即今**6～20窟，亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》(卷114)记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”文中记述的开窟五所，就是当时**的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。**6~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的**传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有**的艺术风格。

中期石窟

中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有**、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，**1、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期(471-494年)，是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏*稳定、*兴盛的时期，云冈石窟是集中了**的**人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。

中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布*上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣*带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积*于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

晚期石窟

北魏迁都洛阳后(494年)，云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年(524年)，平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。

洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像**特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。

作为一个彻头彻尾的大同人，我会在这里尽我所能。关于这个问题，我给大家详细介绍一下。

云冈石窟位于山西省大同市(今平城区)西部，距此约16公里。石窟是根据吴周围的群山发掘的，从东到西绵延约一公里。至今保存的主要洞*有45个，大小龛252个，石雕5.1万余件，是中国*大的古洞*群之一。

大同云冈石窟、敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟也被称为中国四大石窟的艺术瑰宝。

1961年被***公布为**首批重点文物保护单位。2001年，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。2007年，被**旅游*评为首批**5A旅游景区之一。

施工期

云冈石窟建于北魏，从文成帝太平初年(公元460年)到明帝郑光孝五年(公元524年)，历时60多年。它有1500多年的历史。

北魏是鲜卑拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期的**个王朝。公元398年，拓跋珪皇帝迁至平城(今山西大同市)。北魏时期，佛教的兴起空前发展。由于**和民间的投入，佛教文化艺术蓬勃发展，为云冈石窟的开放创造了稳定良好的社会环境。

建造者：

据文成帝即位后，请回昙矅和尚负责管理**的宗教事务。史料记载，平城城外陆羽文成帝有一个昙曜和尚在车队中，他的袈裟被皇帝的马咬了。因为有“马知好人”的说法，文成帝把昙曜当成了佛教徒。

此后，为了**和人民的和平，昙曜的僧人给文成帝写了一封信，在北京西郊的五洲山脚下，召集了**各地一万多名*练的工匠来挖掘石窟。云冈石窟的发掘是自汉代佛教传入中国以来，**座大规模建造的皇家石窟寺庙。历史上，窑洞建筑掀起了一股热潮，在中原、河北、河西、西部地区影响深远。

石窟的演变与经验

进入初唐后，平城各方面都不景气，云冈石窟的修建受到各种因素的影响，没有重大工程。

辽金、廖兴宗、道宗时期，梧州山的窑洞大规模修缮达十年之久。

廖宝大二第二年(1122年)，金兵攻陷大同，寺庙被烧被抢，灵岩楼被彻底卷走。——《金碑》

元朝以后，梧州山石窟中有寺庙。

到了明代，大同云冈石窟又被废弃了。所谓云冈，始于明朝嘉靖年间，明末崇祯十七年李自成起义军经过大同，留下张天霖驻守。后清军入关攻占大同，云冈寺院再遭兵燹沦为灰烬。

清顺治八年(1651年)，重建云冈寺。现在保存下来的5号洞和6号洞的木檐和寺院，就是在这个时候重建的。1696年，康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺，并御书匾额\"庄严法相\"。的云冈石窟也在乾隆年间得到修复。

新中国成立后，石窟前的主要洞*和木结构保存完好。1952年，成立了专门的保护机构，石窟文物得到了妥善保护，并向公众开放。

云冈石窟的发展阶段

早期的五窟被称为的昙曜五窟。就是当时**的高僧昙曜，选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。，继承和发展了汉代雕刻技艺的**传统，吸收和融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有**的艺术风格。

中期是云冈石窟雕刻的全盛时期。这个时期是北魏迁都洛阳之前的孝道时期，也是*稳定繁荣的时期。其雕刻艺术特点已不同于早期石窟，造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

后期，北魏迁都洛阳(494年)后，石窟大规模发掘停止。在原有石窟的基础上，出现了大量的中小型洞窟和雕刻工艺出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像**特点。

云冈格罗特的雕像