道心种魔 道心种魔有什么能力

道心种魔**，源自《大唐双龙传》的魔门奇书，又称「种玉功」、「种魔诀」，乃天魔策十卷之一，由魔门邪*宗持有。此法分为上下两部，上部教导种出魔种的诀窍，下部则是由魔入道之法。道心种魔**专讲精神异力，使精神犹如实体，无处不在，能不战而胜。

修炼此法需满足三个条件：种魔者、炉鼐和魔媒。种魔者需先修至类似元神出窍的境界，培育出魔种，才有资格借鼎播种。接着，利用某物品（如庞斑选择「人」）作为魔媒，使种魔者与活人产生微妙的感应和联系，无论活炉鼎去到天涯海角，也逃不出种魔者的精神感召。但「炉鼎」必须选择天资卓越，禅心坚定的正义之士，潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，方能成**。

修练**者若不慎受炉鼎**狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。因此，邪*宗虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之*。一旦功成，「炉鼎」必定精枯血竭而亡。此法修炼困难重重，据传需依靠吸取邪帝舍利中的元精或真气方有望练成。谢泊、墨夷明等天资卓绝之辈都没能练就，而向雨田练至后期却邪火焚身而亡。

在《边荒传说》、《大唐双龙传》中，魔门中人均认为要修练此武功必然要借助邪帝舍利中的元精或真气。向雨田活到隋末，寿命长达数百年，很有可能已经由邪帝舍利练就道心种魔**，但因不愿留此凶险武功和高风险的邪帝舍利于世，故传给四名凶残徒弟道心种魔**和提取元精之法，同时也将提取元精之法教给祝玉妍，而邪帝舍利则交由鲁妙子收藏在杨公宝库里，以布疑阵让四名弟子与阴癸派互相残杀。

至明朝洪武年间，魔师庞斑获传的「道心种魔**」已无文字记载，而是利用口头传授，他更自创「以情制情」的法门，利用**靳冰云当魔媒，利用风行烈的道心成功练成**。另有韩柏，因赤尊信牺牲自身而获得赤尊信精气神所结合成的魔种，并在与秦梦瑶以道胎共练双修**后，练成另类的道心种魔**，并非魔门**所流传的道心种魔**。

道心种魔**，是黄易《大唐双龙传》中《天魔策》中记载的一门魔门奇书里的魔功之一。这门法术*为隐秘，除了上代魔门**高手向雨田外，几乎无人得见。它强调由魔入道，在道心之中种下魔种，奇诡绝伦。据传，向雨田练至后来，不仅尸骨无存，而且据说他在边荒传说中已活了数百年，这是通过邪帝舍利练就的道心种魔**，舍利传给了四位凶残的徒弟，而宝典自存，不知所终。

直至明朝洪武年间，魔师庞班得到了《道心种魔**》，并成功利用风行烈的道心练成了这门**。而韩柏也因赤尊信的牺牲，成功修成了道心种魔**。这一法术不仅在《大唐双龙传》中扮演了重要角色，也成为了许多武侠迷津津乐道的话题。

道心种魔**的核心，是通过种下魔种，从而激发人体的潜在力量。这一过程充满了未知与危险，但同时也蕴含着无尽的可能。向雨田的案例证明了这门法术的威力，但也揭示了其潜在的致命风险。庞班和韩柏的修炼，更是将这一法术推到了新的高度。

在《大唐双龙传》的世界里，道心种魔**不仅是武学修炼的象征，更是人*与魔*之间复杂关系的缩影。它既是一种力量，也是一种挑战，更是一种对自我*限的探索。无论是向雨田的传奇，还是庞班与韩柏的修炼，都为我们展现了这一法术的无限魅力。

可以说，道心种魔**是《大唐双龙传》中*为神秘和引人入胜的元素之一。它不仅丰富了**的武学体系，也深化了角色的内心世界。无论是从历史的角度，还是从武侠**的角度，道心种魔**都是一个值得深入探讨的话题。

总的来说，道心种魔**不仅是一门武学，更是一种哲学。它让我们思考力量的本质，以及人*在面对强大**时的抉择。无论是向雨田的悲剧，还是庞班与韩柏的成功，都让我们对这一法术有了更深刻的理解。