神鬼传说 《神鬼传奇》**观看

我们已经明白上帝就是古代圣明君王的总称。具体所指的三皇，就是指包羲氏、燧人氏、神农氏、五帝是指黄帝轩辕、帝颛顼高阳，帝喾高辛、尧帝放勋、舜帝；三王是指：夏禹，商汤、周文王。而一代一代帝王在祭祀之礼中，祭祀的就是自己的先祖，帝王的先祖，有的原本就是帝王，有的不是帝王，如周族的先祖，契、公刘、古公亶父，他们对自己的族*和人民都有很大的贡献，是他们的功德教化出周文王，周武王、周公等等圣君明王，周武王在**商纣王的政权成为周王之后，为了使自己的先祖能够享受到帝王的祭祀礼仪，为了不使周族为王的后代子子孙孙超越先祖的地位，就追封王季之父古公亶父为王，追封周文王之父王季为王，追封周文王为王，以便用**的礼仪祭祀先祖。关于这些内容在小过卦的所有内容中作了全面的阐述，祭祀先祖先王就是为了不忘记先祖的功德，对于帝王而言，更重要的是为了教化子孙后代，永远继承先祖以道德治理**的遗志。而祭祀的一般意义就是为了不忘记先祖对自己养育教化的恩情。先祖死亡了，通过祭祀来纪念缅怀他们，倾诉我们的思念之情。

先祖早已作古，古人为了表示对他们的敬意，对死亡者尸体变化的象征意义作了命名，名曰鬼神。正如《礼记·祭义》孔子曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归于土，此之为鬼。骨肉毙于下阴为野土，其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。因物之精，制为之*，明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。”这就是古人关于鬼神的含义。人死亡后，其尸体归于泥土，尸体在腐烂分解过程中，分解发散出来的气体，随着大气上升，扩散于天空，有些气体甚至会发出亮光，成为大气的组成部分；而骨肉则分解腐烂变化为泥土的一部分；将变化为气体的部分命名为神，神就是气体升展扩散的象征意义；将变化为泥土的部分命名为鬼，鬼，就是归，归于泥土的象征意义。将死亡的先祖命名为鬼神来祭祀，就是为了教化后代，就是为了不忘记生养教化我们的亲人，所祭祀的就是永远活在我们心中的先祖。祭祀的目的并不是为了祈求先祖给予我们什么，而只是为了纪念先祖，继承先祖的事业。正如《礼记·祭义》曰：“天下之礼，致反始也，致鬼神，致和用也，致义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也；致义，则上下不悖逆矣；致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也，虽有奇邪而不治者，则微矣。”“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣，不求其为，此孝子之心也。”这就是古人祭祀先祖的意义，祭祀先祖，祭祀鬼神，不是为了祈求先祖神鬼的保佑，而只是为了表示自己对先祖，对亲人的思念尊敬孝敬之情；是为了教化后代追怀祖始，不忘先祖，不忘亲人；教化后代懂得尊敬上一辈，有道义，谦让，和谐万物之心。所以说，鬼神只是古人对先祖的尊崇而已。这里已经明确指出人死亡之后，其尸体就变化为大气和泥土的组成部分，变化为天地自然物质的组成部分，他们虽然不存在了，我们通过祭祀缅怀他们的功德，缅怀追思他们的亲情，缅怀我们对他们的思念之情，表示我们永远继承他们遗志的信心。鬼神其实就是我们先祖的象征，或者代名词而已。

古人所祭祀的先祖，就是祭祀那些为人民的事业作出贡献的先帝先王，这在《礼记》中也有明确的论述，那些对人民有贡献的先祖，就是以道德为人民谋利益的君子，所以祭祀的意义，就是祭祀有道德，有功德的先祖，当然一般人的祭祀就是为了怀念亲人，不忘亲人先祖对我们的养育之情，表达我们对他们的思念之情而已。

谦卦彖辞曰：“谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”这是六十四卦中，**提到鬼神的卦象。谦卦彖辞关于天道地道之谦，讲的是天地自然而然的表现出来的谦虚，谦让的征象；天上日月的光芒从上向下照射而使天地之间有了光明，坤地在天之下，而地之阴气，向上蒸腾而形成风云雨。日月盈亏变化不衰，四季进退变化不衰；日月进退形成昼夜，日进月退，而照耀光明万物；四季的进退变化，就如阴阳相互谦让一样；昼夜的进退变化，就如日月相互谦让一样；坤地随着天道的变化而使坤地上万物盈满茂盛，又随着天道的变化，而使万物归藏不见，流动变化不息；天道阴阳变化，阴雨使大地上充满雨水，大水横流，坤地也不会嫌其多，再多的雨水，*终都会流入江河湖海，而使大地体现出满而不盈，藏而不露的谦恭之象。

“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”鬼神在这里就是我们先圣，先王，先祖的象征。先圣，先祖，先王认为骄傲自满，没有谦恭，谦让之心，就会**我们的事业，使我们的事业不能发扬光大，所以就制定出限制，约束人骄傲自满，教导人有谦恭谦让之礼的礼乐；以礼乐教化限制约束人的行为，就会为我们带来益处，所以做人的道理就是不要骄傲自满而喜好谦虚谦恭谦让之礼。所以，鬼神在这里就是先祖先圣的象征。

正如《中庸》孔子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如其在上，如其在左右。”孔子说：“鬼神的功德，真是盛大*了啊！看又看不见他的存在，听又听不到他的声音，可是却体现到所有事物上而不遗漏。能使天下的人斋戒沐浴而穿戴整齐隆重的来祭祀他们。洋洋大观，就如神在我们的上方，就如神灵在我们左右。”孔子在这里之所以说鬼神具有巨大的威力，就是因为鬼神是我们自己的先祖，是我们自己已经死亡的亲人，因为他们对我们的养育之恩，对我们的亲情，对我们的教化，已经永远印记深藏在我们的心中，他们的威严慈祥，他们的仁德，他们对人民所贡献的丰功伟绩，他们的精神永远在激励着我们，所以，我们就会觉得他们**处处都在我们的周围，时刻在关注着我们的作为；我们就会以非常隆重，非常亲近的情感来祭祀他们，缅怀他们，以表示我们没有愧对他们。

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在王涛眼中，父亲是一个*富传奇色彩的人物。农村出身的父亲在十六岁那年因营养不良导致体重不达标，从而失去了当年从军的机会，三年自然灾害，加之一系列**，那个年代几乎人人填不饱肚子，当时整个社会喊的*响的口号是：工人阶级**一切。工人的社会地位是无与伦比的。于是父亲决定离开农村出去当工人，次年省属一家大型煤矿招工，于是父亲如愿成了一名煤矿工人。

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王涛家隔壁住着同他父亲一个掘进连队的唐叔。王涛只知唐叔是一个把式（拳师），听说功夫很厉害，但具体从来没见过唐叔当面展示过功夫。不知从哪听来的消息说唐叔来煤矿当工人前，在农村的时候，师从三个把式学过武。自古以来的说法是穷文富武！似乎会武的人个个都有钱，家境都很好，要不武没……