明月传世 王羲之的书法作品都有那些传世了

大家好，关于明月传世很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于王羲之的书法作品都有那些传世了的知识，希望对各位有所帮助！

真迹没有了=王羲之的真迹已无存世，据说唐太宗李世民*爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。传世作品有以下这些：行书：《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》；草书：《十七帖》（这是一组法帖，大约20几幅）、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》；楷书：《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》。《兰亭集序》应该是在唐太宗的昭陵里，史书上是这么记载的，是真是假只能等到有朝一日打开乾陵地宫才能真相大白。

日前，中国大陆陕西省考古研究所的专家指称，在唐高宗与武则天合葬的乾陵中，至少有五百吨的珍宝，其中*引人注意的，是考古所方面认为，王羲之流传千古的书法绝作《兰亭集序》，*有可能就埋藏在乾陵中。

此一消息立刻引发热烈讨论。根据历史记载，《兰亭集序》是唐太宗的陪葬品，永远埋藏于他的陵墓——昭陵。如今陕西考古所专家的推论，又让大家开始好奇《兰亭集序》的真正下落。

未随之陪葬

历史记载，唐太宗千辛万苦取得《兰亭集序》真迹后，除了勤加临摹之外，更在临终之际，对即将继位的唐高宗，表达想让《兰亭集序》陪葬的心愿。原本也喜爱书法的高宗原本有犹豫，毕竟让《兰亭集序》这样的千古佳作从此深埋于地底，实在有些不妥，但在当时的中书令褚遂良催促下，高宗*后还是决定让《兰亭集序》成为父亲的陪葬品。

原本以为《兰亭集序》就此消失，但在五代时期，后梁耀州节度使温韬盗劫昭陵，据《新五代史温韬传》记载，温韬在进入昭陵后，在唐太宗正寝的东西厢列石**，发现一个铁匣，里面尽是珍贵的字画，温韬二话不说全部取走。

如果照《新五代史》的记载，《兰亭集序》真本应落入温韬手中，但根据后人记录温韬所盗走的物品清单之中，照道理，温韬得此一珍宝，应有消息流传出来才是，「至少也应该命人拓制几本才对，但后世完全没有发现温韬版的《兰亭集序》拓本。」陕西当地的研究人员认为，温韬应该没有取得《兰亭集序》。

一九八四年，陕西省西安市西大街梁家牌楼拆除旧房时，偶然在屋檐下发现了元代《兰亭序》碑刻拓片四幅，第四幅拓片有二篇跋文，其中一篇为宋代蔡挺所着，他在跋文中指出，《兰亭集序》陪葬时，被李世民的姊妹用伪本调换，真迹留存人间。至于李世民的姊妹究竟指何人，蔡挺并未多加说明，而之后的历史文献也未记录，蔡挺的跋文逐成为悬案一件。

既然唐太宗的姊妹都可能搞掉包的把戏了，那继位者唐高宗不就更有可能？唐高宗也是一名非常喜书画的皇帝，他在这方面的造诣甚至超过唐太宗，这样一位爱好艺术的人士，见到《兰亭集序》岂有不心动之理？想想，唐高宗心爱的武则天，也是从唐太宗死后才娶回来的，与父**爱一女都不怕人家说闲话了，一本《兰亭集序》又怎么难得倒唐高宗。也就是因为如此，陕西考古所才敢大胆推测《兰亭集序》*有可能就埋藏在乾陵中。

虽众说纷纭，但长期关注《兰亭集序》下落的大陆《西安晚报》记者呼延思正认为，《兰亭集序》应该还在唐太宗昭陵里。「那时的技术与照明设备，根本不可能让温韬有机会完全取走昭陵的珍宝，虽然他的清单中没有发现《兰亭集序》，但后代的历史中，《兰亭集序》也不曾再出现过，所以《兰亭集序》依然在昭陵的可能*是很高的。」

化为灰烬？

除了未随唐太宗下葬外，也有人认为，当年唐太宗施诡计取得的《兰亭集序》根本不是真迹。在一代大导演李翰祥的电影作品《风流韵事》的其中一段，便是叙述这段故事。故事中，唐太宗派出的监察御史萧翼用计*了王羲之的后人辨才大师，而取得《兰亭集序》「真迹」，但*后回得宫廷后才发现，自己上了辨才的当。

这虽然只是电影情节，但也有部分人士认为，这样的结*也不无道理，「王氏后代应该都面临这种被要求交出《兰亭集序》的困境，自然也发展出一套应对的方式。」陕西考古所认为，萧翼也有可能被辨才*了，「王羲之的后人智永与弟子辨才临摹《兰亭集序》千万回了，已到了几可乱真的地步，萧翼、唐太宗误认为他们的临摹才是真迹也是*有可能的。」

如此说来，《兰亭集序》也有可能依然存放于辨才所居住的永欣寺中罗？但永欣寺在后来屡遭兵劫，而辨才之后，王氏已无传人，如果《兰亭集序》真的存放于永欣寺中，那下场*有可能随着战火与**化为灰烬。

《兰亭集序》真伪的问题一直是艺术界的焦点话题，但即使争议不断，大家都同意《兰亭集序》是一篇上乘的书法作品，它的艺术价值值得永为后世流传。

乾陵是答案

《兰亭集序》的真迹在何处？现在大家的眼光都投向乾陵，彷佛乾陵就是《兰亭集序》悬案的*终解答。

然而乾陵的开挖却是遥遥无期。「**文物*与陕西文物*已达成共识，未来将不会开挖乾陵。」呼延思正表示，至少未来三十年以内，****对乾陵不会任何的动作。

「因为挖出来之后，维护、存放都会是一大难题。」呼延思正表示，乾陵的东西太多、太珍贵了，挖掘过程不但很容易伤到这些珍贵文物，挖掘出来后，更容易因保护不周而使这批文物受到破坏，「除非考古所推测乾陵内部出现崩塌、损毁的危机，才有可能进行紧急开挖、抢救，否则，不会有任何的开挖计画与行动。」

这么看来，《兰亭集序》依然还会是历史学者、梦想者、**家*爱的悬案。至于《兰亭集序》会不会在乾陵呢？我们只能等待历史肯不肯与我们分享这个真相了。

《兰亭集序》经王家代代收传，到了七世孙智永手上，他将它传给辨才和尚。这事被喜爱王羲之书法的唐太宗知道后，立刻派人召办才入宫索取，但辨才推说，《兰亭集序》历经变乱，现今已不知所在。唐太宗为取得《兰亭集序》真迹，派遣监察御史萧翼前往求取。萧翼打扮成潦倒书生，与辨才成了*情相投的好友。某天，萧翼自称先世传习王羲之、献之书法，并出示所携带的收藏品，并以言语刺激辨才，辨才*后为了先人的声誉，从屋顶的梁上取下《兰亭集序》给萧翼欣赏。萧翼得知《兰亭集序》存放的地点后，趁着辨才外出，取走《兰亭集序》，辨才得知上当后，也无法争回，*后**而终。

王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他的书法作品达15,000件，唐太宗有3,600件，到宋徽宗时尚保存243件。目前传世墨迹则不多，真迹更是无一留存。除《兰亭序》外，着名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本，目前收藏于台北故宫*物院。

“明月几时有”的意思是：明月从什么时候才开始出现的？

出处：宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》

原诗：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文：

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

诗歌赏析

人类在月亮这一意象上集中了无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位*格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世**的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

《关东才子王尔烈的传世家训》观后感(1)

清代廉吏王尔烈，关东辽阳人。他有才而廉明，*得“双肩明月”的美誉，嘉庆帝称他为“老实王”。

有一年，他从江南主考回京，嘉庆问:“老爱卿家境如何?”他答道:“臣家有茅屋三间，里面半藏农器半藏书;还有薄田数亩，那是一望春风一望雨啊!”嘉庆欢喜地说:“老爱卿为官清廉，朕是知道的。这样吧，你去安徽铜山掌管铸钱，在那里任职三年，也许你就富有了。”

历朝历代，掌管铸钱*是肥缺。王尔烈上任一晃三年，任满回京。嘉庆问:“老爱卿，这回可度余年了吧?”王尔烈笑笑说:“臣依旧一无所有。”嘉庆说:“此言未必是真吧?”王尔烈也不争辩，当即从袖筒里甩出三枚铜大钱，个个磨得锃亮。原来这是铸钱的样钱，他每天拿着它们去检查铸钱质量，时间久了，都磨得溜光。嘉庆见状，称赞说:“老爱卿清廉如此，真可谓老实王啊!”

王尔烈告老还乡后，嘉庆下令在辽阳为他建了一座翰林府，但他把正厅作了义学，自己只住偏房。数年后，他的一位**从京城来看望他，见他的夫人尤氏正在织布，又见室内空无长物，便问:“我老师家境为何如此寒酸呢?”尤氏答道:“你老师一生非法不为，非义不取。他那点俸禄不够用，所以我就得织布，自食其力。”嘉庆得知后，降旨拨钱让他赡养晚年，但他用这些钱办了义学，直到去世。

王尔烈身为古人，但其一生清正廉洁的**品质值得*员干部学习和借鉴。

当前，有的*员干部刚走上工作岗位时尚能遵规守矩，但是随着职务的提升和职权的增大，在各种**之下便逐渐把持不住，私欲膨胀、贪图享受，以权谋私、贪腐受贿，*终滑入贪污腐化的深渊。许多**干部落马的教训已经告诫我们，作为**干部，一旦在廉洁问题上出事，贻害无穷。

清正廉洁是我们*的优良传统和作风，是*保持***的基本要求之一。“清正廉洁”四个字对于任何一名**干部都耳*能详，但真正能够用心体会它的内涵、掂量它的分量的人并不是很多。

作为人民公仆，每位*员干部都要从前车之鉴中吸取教训，像王尔烈学习一生清廉，在思想上始终保持一份清醒，对*、对**、对人民高度负责，在日常工作、生活中，善于思考、分清是非，在行动上始终保持一份理智，始终严明纪律、严守规矩，以平和、知足之心对待名利，以敬畏、淡泊之心对待权力，以奋发、进取之心对待事业，抵御住各种利益**，坚守住清正廉洁，慎终如始、善始敬终，做廉洁用权、廉洁为民的典范，始终保持高尚的人格追求和浩然正气!

《关东才子王尔烈的传世家训》观后感(2)

王尔烈(1727-1801)，字君武，一字仲方，号瑶峰，清代奉天府辽阳州(今辽宁辽阳)人。乾隆三十六年(1771年)进士，中殿试二甲一名，授翰林院编修，后历任陕西道监察御史、通政使司参议、鸿胪寺少卿、吏科给事中、光禄寺少卿、顺天府府丞、大理寺少卿、太仆寺少卿等职。乾隆三十八年(1773年)出任四库全书纂修官并三通馆纂修官，参与编纂《四库全书》。

王尔烈工诗文，善书法，以词翰书法**于乾隆嘉庆年间，被誉为“关东**才子”。

王尔烈纪念馆

王尔烈纪念馆坐落在辽阳老城西门里翰林府胡同，是在王尔烈故居--原翰林府旧址上修建的，占地面积3250平方米，建筑面积1600平方米，清代平房建筑32间。

目前，纪念馆有三个展区对外开放，其一是王尔烈生平事迹展。这部分通过《王尔烈家族世袭表》、《王尔烈履历木雕版》、“王尔烈母亲刘氏九十寿屏”、“王尔烈七十寿屏”等陈列，介绍关东才子王尔烈的家世出身、求学科考以及入仕为官等生平事迹;其二为“王尔烈诗书艺术展”，通过王尔烈不同时期的书法、诗文、匾额等展现他的卓越文采和超群翰墨，让观者领略到“芙蕖出水，祥云捧日”的境界;其三为王尔烈故居陈列，这部分通过书屋、卧室、客厅等陈列，体现王尔烈通晓“琴棋书画”，并力求再现清代中期官宦家庭住宅和起居习俗。

王尔烈家训

王尔烈家族家规严谨、家风朴厚、家教严正，世代一直秉承着“谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿”的门风。先后有30多人考取了进士功名，多人入仕为官。

王尔烈从小就受到深厚的传统文化滋养和严格的家庭伦理教育。他的祖父王天禄精通儒史与医道，不仅以妙手仁心悬壶济世、治病救人，更以儒家文化传统教育子孙后代。父亲王缙学识渊*，酷爱读书，历来遵循“训士有道，虑事有方”，讲求“尽孝于家，尽敬于师，尽忠于上，尽诚于事”。良好的家风使王尔烈养成了淳朴笃静的禀赋，铸就了纯正廉明的品格，为其清正的一生打下了深刻的思想烙印。

王尔烈同样重视家教，他为治学之道所作的《学道篇》也用来教育子孙勤勉学习。“学道者譬如游山，必上绝顶……是故智仁合一，然后君子之学成”，告诫后代不仅要重视学识，还要注重道德，要求“智”和“仁”二者合一并进，这样才算学有所成。

王尔烈临终前还给儿孙留下了这样的家训:“耕田为本，读书为上;居官莫狂，为民莫惘;本事吃粮，筋力求裳;豆腐家长，不可*商。”要求后人，无论耕田、读书、居官、为民，都不能气馁，也不能张狂，要凭本事吃饭，靠筋力所得，不可巧取豪夺，毋占他人便宜。处事者以亏己为尚，**者以憨重为先，教子者以严厉为本，度日者以勤俭为宗。时至今日，这些名言仍在关东土地上广为传颂。

《关东才子王尔烈的传世家训》观后感(3)

“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获……”

这是以王尔烈为主人公的电视剧《木鱼石的传说》的主题曲《一个美丽的传说》。伴着*悉的旋律，拂去历史的尘埃，推开岁月的门扉，让我们来共同感悟，一代关东才子王尔烈的传世家训。

序

王尔烈，字君武，号瑶峰，1727年出生于辽阳州(今辽宁省辽阳市)一个世代书香之家。王氏家族原籍河南，后迁往扬州，明末，王尔烈四世祖任辽东都司指挥，便定居于辽阳城南三十里风水沟。1771年，王尔烈在恩科会试中考取二甲**名，这是自隋朝实行科举制度以来，关东人所取得的**功名。他*学多才、工诗文、善书法，是关东文化的代言人;他为人和善、讲忠信、行孝悌，是乡间楷模、闾里师表;他为官清正，不贪渎，不谄媚，双肩明月，两袖清风，是为官者的典范，曾被赞誉为“关东**才子”。

沐浴家风

家风源于宗族的沿袭，更注重长辈的言传身教。

王尔烈家族就是这样一个代表，王家历来家规严谨、家风朴厚、家教严正，世代一直秉承着“谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿”的家规门风。先后有30多人考取了进士功名，多人入仕为官。

王尔烈从小就受到深厚的传统文化滋养和严格的家庭伦理教育。他的祖父王天禄精通儒史与医道，不仅以妙手仁心悬壶济世、治病救人，更以儒家文化传统教育子孙后代。父亲王缙学识渊*，酷爱读书，他历来遵循“训士有道，虑事有方”，讲求“尽孝于家，尽敬于师，尽忠于上，尽诚于事”。良好的家风使王尔烈养成了淳朴笃静的禀赋，铸就了纯正廉明的品格，为其清正的一生打下了深刻的思想烙印。

诫妻教子

王尔烈膝下多子，虽都悉心教导，但一幼子还是禁不住他人挑唆，偶*了一次，被官府缉拿欲游街示众。

辽阳市乡土文化研究会王继浩:

他小儿惊慌不已，不敢直接告知王尔烈，于是向母亲求情。他母亲哭求王尔烈，恳请免去此子责罚，王尔烈听后大怒，训其妻子说:吾儿放*不羁，身犯律条，理应惩处，吾妻若再袒护，惯儿如杀儿，宠儿如诛之。王尔烈妻子深感惶恐，将王尔烈之意转告幼子，幼子惭愧不已，主动到官府请责，可见王家家教、家风甚严。

1771年，在乾隆亲策的殿试中，王尔烈凭借《学道篇》，考取了二甲头名进士。

学道者譬如游山，必上绝顶。坐使天下高峰远岫，卷阿大泽，悉献其状，岂不伟与?静观万物之理，得吾心之悦也易;动处万物之分，得吾心之乐也难。是故智仁合一，然后君子之学成。学问之道，但默坐澄心，体认天理，则私欲还释矣!

后来，这篇89字的短文也被王尔烈用来教育子孙勤勉学习。他认为做学问就像游山一样，要有“必上绝顶”的决心，既要体察万事万物道理又要修养身心，达到“智仁合一”，才能算学有所成。

文压三江

王尔烈不仅为官清廉、治家严谨，而且才华横溢，*情纯静、为人坦诚、笃于孝友，被誉为“文压三江”的关东**才子。

乾隆年间，正值清代的鼎盛时期，翰林院堪称“贤俊蔚兴，人文郁茂，鸿才硕学，肩比踵接”。王尔烈参与《四库全书》编著，历时十余载，青灯黄卷，焚膏继晷，终成煌煌巨作、灿然大观。

王尔烈一向洁身自好，从不收受他人钱财。在他七十寿辰之际，同僚好友刘墉、纪晓岚等125位京华名流为其题赠书画作品126幅，制成九条屏，以为寿礼。“真草隶篆书，汉满蒙藏文，山水花鸟画，荟萃百家，异彩纷呈。”如此盛大阵容为其题诗作画，堪称罕有，足见王尔烈在京城文化界的地位和影响力。“王尔烈寿屏”既是对他人品的肯定，也是对其才学的认可。

廉归故里

王尔烈耄耋之年，嘉庆念其为官清廉，敕建翰林府，致仕归籍。

翰林府分前后两进宅院，各有十楹，又有东西两厢配房，外加门楼偏厦，甚是宏阔。王尔烈看到这样的深宅大院，感到自家住也太浪费了，心想我居官多年，也未给家乡争得多少福份。如今我回来了，应当给老家后代留下一点接续，*好的接续就是办个义学，希望家乡士子也能像自己一样读上好书。于是他将御赐翰林府的前院十间正厅及两厢配房改作了义学馆。自己家人只住后院。

王尔烈书房一隅

王尔烈在临终前给后代子孙留下了这样的训诫:

耕田为本，读书为尚。

居官莫狂，为民莫惘。

本事吃粮，筋力求裳。

豆腐家长，不可*商。

要求后人，无论耕田、读书、居官、为民，都不能气馁，也不能张狂，要凭本事吃饭，靠筋力所得，不可巧取豪夺，毋占他人便宜。处事者以亏己为尚，**者以憨重为先，教子者以严厉为本，度日者以勤俭为宗。时至今日，这些名言仍在关东土地上广为传颂。