三国战* 三国演义是哪个朝代

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下三国战*的问题，以及和三国演义是哪个朝代的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

问题一：三国演义出自哪个朝代望采纳！！

1、《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。

2、简介

《三国演义》是中国古典四大名著之一，全名为《三国志通俗演义》。元末明初**家罗贯中所著，是中国**部长篇章回体历史演义**。描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

3、创作背景

《三国演义》的素材主要来源于两个途径：其一是关于三国史事的历史文献；其二是民间不断流传的三国故事和民间创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化丰富，它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，**元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和*悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识**思考，并希望结束动*造成的悲惨*面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史**。

4、成就

《三国演义》采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的**和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。

《三国演义》的艺术成就更重要的是在军事政治描写和人物塑造上。***擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动*的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。

问题二：三国演义作者是哪个朝代的人罗贯中（约1330年－约1400年），元末明初**家，《三国演义》的作者。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。

问题三：三国演义的作者是哪个朝代的？？？罗贯中（1330―1400），名本，字贯中，号湖海散人。元末明初****家、戏曲家，是中国章回**的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；**《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。

罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“*艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，*为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的*大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、**学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张**统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨*诈**。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操，他动情地写道：

两岸西风起白杨，沁州存孝实堪伤。

晋中花草埋幽径，唐国山河绕夕阳。

鸦谷灭巢皆寂寞，并州尘路总荒凉。

诗成不尽伤情处，一度行吟一断肠。

长期以来，中国学界对古典**《三国演义》一书作者罗贯中籍贯问题存有多种说法，如山西太原说，山东东原说，浙江钱塘说，浙江慈溪说等。20多年的学界争论，一直未有定论。在中国古典文史领域多有建树的**仁，历经20多年潜心研究后认为：中国元末明初发现的《录鬼薄续篇》史料中，有关罗贯中是太原人，及罗氏别号、*格、作品、行踪等记载，是确定罗贯中籍贯的重要资料。他在太原市清徐县发现的《罗氏家谱》及罗氏后代，考证出自“五代后唐”时，罗氏家族就居住在此地。罗贯中原名“罗才本”，后略名为“罗本”，字“贯中”。这部《罗氏家谱》始修于明代穆宗隆庆元年，后经多次续修，由罗氏22世后裔罗礼重保存至今。相关大量史料证实，罗贯中籍贯太原清徐无疑。**仁反复细读《三国演义》等罗贯中的作品，发现：这些作品中隐含着作者诸多的故事情节，其中有大量的清徐一带所特有的方言俚语，更使他确信自己的结论。他还通过对太原近郊“晋阳古城”遗址史料研究，考证古代唐尧初迁太原，遗名“唐城”。公元前497年前晋安予重修晋阳；李唐王朝太原起兵，建立“唐朝”和北宋初年赵匡胤、赵匡义兄弟毁灭太原城等系列重大历史**，及对罗贯中文学创作的影响等，证实自己对罗氏籍贯的发现。

罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲，但以**成就为主。关于他的**，《西湖游览志馀》称他“编撰**数十种”，又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。这些作品中《三国志通俗演义》的成就**。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一。作品谴责了**者的残暴和丑恶，反映了**时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。《三国志通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”，语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合，有现实的描绘，又充满了浪漫主义的传奇色彩。罗贯中《三国志通俗演义》现存*早刊本为嘉靖本，*为流行的本子是清朝毛纶、毛宗岗父子的修改本。除**创作外，贾仲名《录鬼簿续编》说他“乐府隐语，*为清新”。他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧......>>

问题四：《三国演义》在哪个朝代*流行?其实三国从成书至现代都很出名

罗贯中把陈寿《三国志》拿出来写成**的形式让大众都能接受

毕竟通史有些枯燥在罗贯中的笔下每个人物形象都变的十分生动

要说***10只能算在中国的历史上

不过也就是因为罗贯中的《三国志通俗演义》让很多人误读了三国那段历史造成很多人自诩懂史实则谬论全篇

毛本的《三国演义》比起罗本的修改更甚个人不太喜欢也不推荐

问题五：三国演义的作者是什么朝代的?罗贯中（1330――1400），名本，字贯中，钉湖海散人。元末明初****家、戏曲家，是中国章回**的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；**《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。

罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“*艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，*为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的*大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、**学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张**统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨*诈**。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操，他动情地写道：

两岸西风起白杨，沁州存孝实堪伤。

晋中花草埋幽径，唐国山河绕夕阳。

鸦谷灭巢皆寂寞，并州尘路总荒凉。

诗成不尽伤情处，一度行吟一断肠。

问题六：三国演义是哪个朝代的汉朝末年。

《三国演义》中的三国时期，其实只是*后一部分，书中大部分的时间是处于汉朝末年，只能列入汉朝，只有汉朝灭亡以后，三国鼎立的那段时期才能算三国时期。三国本身就是一个时代，它不能叫某个朝代。

在历史学确定的起止年为公元220年，结束为280年，期间三国并立。三国起于东汉末，终于晋。东汉末年分三国，公元220年，曹丕建魏，东汉算是结束了。221年刘备建蜀，229年孙权建吴。263年蜀灭亡，265年魏亡，280年吴亡。至此，天下归晋。

问题七：《三国演义》是哪个朝代的 1、《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。

2、简介

《三国演义》是中国古典四大名著之一，全名为《三国志通俗演义》。元末明初**家罗贯中所著，是中国**部长篇章回体历史演义**。描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

3、创作背景

《三国演义》的素材主要来源于两个途径：其一是关于三国史事的历史文献；其二是民间不断流传的三国故事和民间创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化丰富，它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，**元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和*悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识**思考，并希望结束动*造成的悲惨*面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史**。

问题八：三国演义是什么朝代东汉末晋初

按：传承几千年的儒家思想，在人们心中形成了根深蒂固的男尊女卑思想，以至于我们翻阅历史时，看到的多数女*是负面形象，既是对个别作出重大贡献的女*的记录也是寥寥数笔，犹如昙花一现，很难通过历史记录能看到这些女*的全貌。反到是对那些另类女*是大书特书，明知有些事漏洞百出，也肆意渲染，以满足人们的窥探欲。连《史记》《春秋左传》《国语》这样的史书也不能例外，可见那些所谓写史者，也未必就是秉笔直书。

在谈夏姬婚姻生活前，我们先了解一下郑国的历史。

郑国是中国历史上一个诸侯国，以经济发达、法制健全、**政治和诗乐文化**于世，是中国法制和法家思想的重要起源地，国君为姬姓，伯爵。

公元前806年，郑国的开国君主郑桓公在陕西棫林建都，第二任君主郑武公跟随周平王东迁到虢郐之间(今荥阳市东京城遗址公园)，第三任君主郑庄公迁都到郑韩故城遗址，直到灭亡。郑国立国共计432年，传位24君(有争议)，公元前395年，建都郑(今河南新郑)，主要的版图位于今天的河南省中部。

郑庄公，以其雄才大略，使郑国成为春秋时期**个强势起来并称霸的诸侯，有“小霸王”之称;名相子产治国有方，使得郑国路不拾遗，夜不闭户;名人列子淡泊名利，创造了《列子》这一恢宏的史诗。郑国在战国初年被韩国所灭。

夏姬是郑穆公之女，母亲为少妃姚子。公元前637年，生于郑国都城新郑。自幼长得国色天香，艳若桃李，杏脸桃腮，长大后更是体若春柳，步生莲花，羡煞了不知多少贵胄公子，是许多男人梦寐以求的美丽女子。

《春秋左氏传》中叔向的母亲曾评价夏姬：“甚美必有甚恶”，由此足见夏姬的姿容美得有多过分。

《东周列国志》形容夏姬：“生得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，有骊姬、息妫之容貌，兼妲己、文姜之妖*。见者无不消魂丧魄，颠之倒之。”

而一般被大家宠着的人，有两种结果，一种会战战兢兢，力求做的更好；一种会飘飘然，变的自大而傲娇。夏姬就是后者，赞美的话听得多了，就不知道自己姓啥了。

竟然和自己同父异母的哥哥公子蛮睡到了一起。而这件事之所以没有被史官拿来进行渲染，就是因为这个公子蛮很不争气，和夏姬睡到一起不到两三年时间，竟然呜呼哀哉了，而这个黑锅却被夏姬背了。据说在她及笄之年，梦见一个魁伟的大汉，星冠羽服，自称上界大仙，和她交合，教了她一套吸精导气之法。这套战术，可采阳补阴，名为“素女采战之术”。夏姬从而也得知了返老还童、青春永驻的采补之术。

我非常搞不明白的是，做梦这种事外人怎么会知道？

但不管怎么说，宫中传出这样的流言蜚语对夏姬很不利，对皇室声誉影响也很大。

郑穆公迫不得已，草草地把夏姬嫁给陈国大夫夏御叔。

这里我们有必要说说这个陈国。周武王伐纣建立周朝后，遍封诸侯，除了宗族功臣之外，还分封了之前历代王朝的直系后裔，以延其国祚，其实这也算是一种笼络人心的方法。比如夏朝后裔封国为杞，商朝后裔封国为宋，陈国应该算是*为“源远流长”的，因为它是舜后裔的封国，但陈国虽是圣贤之后，子孙后代却并不太争气，一直属于二流**行列，政变**不断，经历过两次亡国和复国。

夏御叔是陈宣公之孙，公子少西之子。少西，字子夏，儿子以其字为氏，故为夏氏。论排行，夏御叔是陈共公的弟弟，故称之为叔。官拜司马，担任陈国兵马总指挥，封地在株林。

嫁到陈国的夏姬，很快就开枝散叶，生了一个男孩叫夏征舒，女的操持家务，男的建功立业，一家人生活的充实而快乐。但就在夏征舒12岁那年，夏御叔突然病倒，随即亡故，平静的生活就此被打破,那年夏姬年近40岁。

夏御叔生前有两个好朋友，一个叫孔宁，一个叫仪行父。此二人是株林的常客，常跟在夏御叔身边，夏姬母子都很*悉。夏御叔去世，他们也很悲痛。夏御叔的后事，他们都很卖力。夏姬对他们深怀感激。

对于他们再次来到株林，夏姬还是很意外，毕竟寡妇门前是非多啊。她是不便接待他们的，但毕竟是丈夫的好友，她能不迎接吗？

此二人都是朝中大夫，而且深得陈灵公宠信。这也是她不能得罪的重要原因。当然，这时候的她，更多的是对他们二人深怀感激，压根儿没想要得罪他们。

二人还像夏御叔在世时一样，没有拿她当外人。他们说就是来看看孩子。和征舒一起嬉戏，千方百计逗小孩子开心。一来就跟孩子玩好半天，孩子玩得高兴，很喜欢他们。

有时他们也开导她说：一定要想开些，总是要活下去的，毕竟孩子还小。俩人都很会开导人的，让她的心渐渐有了一丝慰藉。她想，御叔的朋友真够朋友，这都是御叔之力啊！

过了一阵，二人提出，让她将征舒送到宛丘去学习。他们的意见很有道理：这孩子继承了父亲的爵位和封地，将来自然要像他父亲一样身居要职，这需要学习。父亲虽然不在了，他的前程还是不能耽误的。宛丘毕竟是都城，条件要好得多。

夏姬舍不得送走孩子，孩子也舍不得她。孩子一走，母子朝夕相处的格*将被打破，彼此都会感到失去依靠。御叔走后，母子俩相依为命，现在要分离，确有分割之痛。奈何！她毕竟是母亲，她得坚强，她得割舍！孩儿毕竟是男人，让他锻炼一下，快快成长起来，这是必需的。

孔宁、仪行父驾车护送，征舒泣涕而去。夏姬泪涌，转身回屋。

面对空**的屋子，夏姬不知道该干什么，而孔宁便借口探望故人常常进出株林，威逼利*之下和夏姬有了床笫之欢。

欢情之余，孔宁藏不住*乐之心，忍不住向仪行父炫耀。仪行父不信，孔宁就把一件绣花裤头(绣裆)拿出来，说是夏姬送给他的，以夸示于仪行父。仪行父也不甘示弱，千方百计勾引夏姬。在压力之下，夏姬只能屈服，遂许与私会，交合甚欢。仪行父又知心疼**，广求**以媚夏姬，夏姬也就冷落了孔宁。

孔宁眼看夏姬与仪行父关系越来越密切，醋意大发，便想了个计策，要把二人分开。

这一天，孔宁谒见陈灵公，有意将夏姬的绝世容貌和玲珑身材告知陈灵公，并大赞夏姬床笫之术高超。陈灵公原本也是个好色之徒，没有治国伟略，有的只是酒色之志。早年陈灵公便听说夏御叔的妻子是个绝色美女女，只是在君臣礼仪的约束之下不便染指。

不久之后，在孔宁的热心安排下，陈灵公以慰问征战有功的夏征舒为名，来到了夏姬居住的地方。

《诗经》中有首诗名为《株林》：“胡为乎株林？从夏南兮？匪适株林，从夏南兮！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。”讽刺的就是陈灵公借口看望夏南，实则跟夏姬通好的事。

生存在陈国的夏姬，面对陈国国君，夏姬只能委曲求全。她使出了浑身解数，有少女的羞涩，表现出弱不禁风，欲罢还休的青苹果状；有**的温柔，展示出柔情万种，卿卿我我的红葡萄状；更有**的床叫，流露出分外的新鲜与刺激；整夜风月无边，不知东方之既白。

自此陈灵公、孔宁、仪行父三人开始共同分享一个**，而且各自穿着夏姬的内衣内裤公开炫耀，某些程度上有点匪夷所思。而夏姬，嫁人安分了几年后，却在守寡之时放飞自我，开始游走在三个男人之间。

此时的夏征舒早已懂事，知道了母亲与三个男人之间的丑事，心有不满，早想发作。

可经常出入株林的陈灵公乃一国之主，夏征舒再恨之入骨，也不能轻举妄动。在夏征舒18岁的时候，陈灵公恩准其承袭父亲司马一职，掌握兵权。夏征舒感激陈灵公，特地在家里设宴款待他，孔宁和仪行父也一同赴宴。君臣几人在酒桌上推杯换盏，开怀畅饮，几杯酒下肚，便有了些许醉意，言辞之间又放浪起来，毫不顾忌夏征舒在旁。

夏征舒越听越怒，后来索*推辞已醉，离开酒桌，躲在屏风后偷听几人谈话。只听得陈灵公对仪行父说：“征舒身强体壮，很是像你，是不是你生的？”仪行父笑着说：“我看他眉宇之间十分有神，倒跟主公十分相似，恐怕是主公生的。”此时孔宁又说：“他的亲爹是谁，恐怕连夏夫人也不知道。”

夏征舒听到这些，再也遏制不住心中的怒火，他先将母亲反锁在屋内，然后召集兵马，将宅院包围了个水泄不通，打算取陈灵公三人的*命。夏征舒佩齐刀剑，带着几名家丁冲进屋里。

陈灵公等人大惊，四散奔逃。此时夏姬闻声不对，想要出门搭救，也无能为力。*后，陈灵公毙命于夏征舒的弓箭之下，孔宁和仪行父则逃到了楚国，再也不敢回来。

夏征舒杀了陈灵公，对外说是陈灵公酒后急病**。随后，跟其他大臣拥立太子午为新君，是为陈成公。其实陈灵公到底怎么死的，朝野上下包括陈成公在内都心知肚明，只是大家心照不宣，睁一只眼闭一只眼而已。这并不奇怪，对于朝臣来说，少个昏君未免不是件好事；对于陈成公而言，如果陈灵公不死，他也没有机会成为新君。因此，夏征舒一举也算大快人心。

不过对于夏征舒而言，始终是顶着弑君的帽子，随时可能东窗事发。一旦罪行被披露，即使陈成公有心保他不死，也是心有余而力不足，夏征舒打算为自己找条后路。他将后路辅在晋国，积*督促陈成公对晋国示好，心想即使有一天在陈国混不下去，也能逃到晋国安身立命。

在夏征舒的竭力推动下，陈成公亲自去晋国，以示交好。而就在陈成公离开陈国期间，夏征舒也迎来自己的末日。

孔宁与仪行父逃亡楚国之后，便怂恿楚庄王伐陈，说夏征舒弑君，如今不仅没有被**，反而手握重权，在朝堂上呼风唤雨。楚庄王早有伐陈之心，如今听闻孔宁、仪行父二人所言，正好有了恰当又合理的借口，直接带兵杀到了陈国。

陈国此时马瘦兵弱，*怕的就是大诸侯国来伐。大臣们一听说楚庄王带兵杀到，连忙把夏征舒交了出去，将所**责都推到他一身上。于是在成公元年，夏征舒被楚庄王**，夏姬的命运也随之发生变化。

之后，楚庄王忽然想要见见这位夏姬，主要是好奇，这个**能亡一个**，到底怎么回事？这一瞧，不得了啊，他顿时没了魂。君主那点儿高傲自尊、自以为是、自命不凡、全都被打垮了。一时间他就像过了电一样，浑身都麻了。于是楚庄王就提出来要娶夏姬。但因为大臣申公巫臣*力反对，只好作罢。

这时候，楚国大司马子反，也站出来说：君主不是不娶夏姬了吗？那就该轮到我了，我娶她。

申公巫臣又站出来劝阻说：这个**可不祥，你看她克死多少人，*早那个叫子蛮，然后是御叔，然后是陈灵公、孔宁、仪行父，每一个有好下场的。子反一听这话，**的**登时就缩了。

楚庄王把夏姬赏赐给一个叫连尹襄老的人，他也是楚国的一个贵族。后来，襄老也在邲之战中被人射死了。连尹襄老有个儿子叫黑腰，黑腰看着这个后妈，也控制不住自己，他们俩之间，就又不清不楚了。

这时又有一个人站出来要娶夏姬，就是申公巫臣本人！他说：娶夏姬这个**不道义，不道义，我认了。娶她是要短命的，短命我也认了。

他让夏姬借着给连尹襄老收尸的理由从楚国来到了郑国，因为申公巫臣一时没有机会离开楚国。等到多年以后，楚庄王死了，他才有机会离开楚国跟夏姬团圆，成为她的新一任丈夫。

消息传到楚国，一下子让子反气炸了肺。好你个申公巫臣，你不让别人娶夏姬，原来是给自己留着呢。于是，子反就联合子重，杀了申公巫臣家族的人，还私分了申公巫臣家族的财产。

申公巫臣心中愤恨不已，就向晋国建议联合正在崛起的吴国，对楚国形成夹击之势。自此以后，吴国的军事技术突飞猛进，军力迅速强大。他们开始伐楚、徐这些归顺了楚国的小邦，东南一带的蛮夷人群开始归依吴国，吴国不断在楚国的东南骚扰**楚国。

而夏姬在经历了颠沛流离的生活后，终于和申公巫臣在郑国过上了安稳的日子，也算是得到了善终。

玩弄女*应该是曹操私生活的重要部分。我说“玩”，不是爱情和亲情，因为曹操作为“汉*”，给人的感觉是好色之徒，而不是情圣。曹到底有多少**无法统计，因为至今留下的资料很不完整。从《三国志后妃传》的记载中我们知道，曹操*早有丁夫人、刘夫人、卞夫人。

从《武文世王公传》，我们知道有桓夫人、杜夫人、秦夫人、殷夫人、王、周济、刘基、宋姬和。这些人能因为他们而名垂青史。

曹一共生了25个儿子，当然还有没有儿子的**。曹操在《遗令》年说：“我的婕妤艺*都戴着铜刀。在阳台上放一张八尺床，一条流苏，一个*房。月十五，你就在帐篷里做**。”

这里解释一下。婕妤，皇妃称号。曹操就是王维，他的妻妾除了皇后，还有夫人、赵一、婕妤、荣华、美人五个等级。在这里，婕妤被称为艺*，意思是在婕妤之下，地位卑微，几乎比艺*还不如。艺*除了能歌善舞，也是曹操释放**的工具。上面提到的、王下面的，都是婕妤下面的嫔妃。青铜台，即青铜台、爵、雀，古代常用。

晁谷指的是古代的两餐。古人采用两餐制。**顿饭叫做炒饭，在陈石吃。第二顿饭叫“吃”，在申请的时候吃。干饭。我死后，我的婕妤和艺*都住在铜雀台。铜雀台的厅堂里放一张八尺床，挂带耳朵的帘子，拜肉干、果干、米干。在农历正月十五，你应该对着窗帘唱歌跳舞。

这些对**的遗言，透露出他对生活的眷恋和对**的感情。所以，陆机在《吊魏武帝文》中说：“把旋律留在闺房里”，“珍惜内心牵挂的缠绵”。但是仔细想想：可能有几十个或者几百个**失去了她们的男人。他们一个人住在铜雀台上，一天要给那张空床送两顿饭，正月十五还要在那张空床前唱歌跳舞。如果生活有困难，可以织一些缎带凉鞋之类的东西去卖。活着，你要陪着我；死了，就得守着冰冷的空床。这是多愁善感还是自私自利？是感动还是不近人情？

可是曹操死前**那么多，他还得不停地采野花取乐。易中天说，“生活比较随*。他不讲究吃穿，又长期在外行军打仗，只能将就，不能讲究。”不然他不会在战场上安身立命，吃白菜。

比如吕布的部下秦的妻子，非常漂亮，被关羽暗恋。当曹操和刘备在下邳包围吕布的时候，关羽几次对曹操说：希望破城之后我能把这个**给自己。曹操欣然同意，正如易中天所说：曹操“心胸开阔，*格开朗，气势磅礴”。但破城之后，曹操发现“此女非比寻常”，便将她据为己有。美转宫是什么心情？天知道！

还有，在宛城，曹操发现张绣的姑姑很漂亮，就把她列入帐下，逼张绣退兵**。好色之徒曹操战败，被箭射死。他的长子曹昂、侄子曹、爱将典韦都死了。何必呢！你配得上谁！

我们不能用现代的观念批判古人，但也不能用现代的观念美化古人。古代人对男女关系和爱情的理解不可能和现代人一样，尤其是古代帝王的思想感情更不能和普通人相比。白居易的《长恨歌》和洪圣的《长生殿》说明了唐玄宗和杨贵妃的爱情，但未能普及皇帝。易中天对曹操及其众多女*情怀的诠释，不仅普及了帝王，也现代化了古人。