高阶教徒 高阶教徒扎古斯在哪

大家好，今天来为大家分享高阶教徒的一些知识点，和高阶教徒扎古斯在哪的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

扎古斯是《魔兽世界》中的一个重要角色，属于高阶教徒，位于暗影之境中的扭曲虚空。

扎古斯作为暗影之境的守护者之一，他的位置相当重要且**。暗影之境是魔兽世界中的一个特殊区域，是一个充满了扭曲与混乱的空间。而扎古斯就藏身在这个空间的深处，扭曲虚空之中。这个特殊的地点不仅反映了扎古斯的强大实力，也暗示了他的神秘与深沉。

高阶教徒扎古斯之所以选择这样的**地点，是因为他的存在与暗影之境的扭曲虚空有着密不可分的关系。扎古斯的力量来源于这个充满扭曲与混乱的空间，他通过操控暗影之力，维持着扭曲虚空的稳定。同时，他也利用这个特殊的环境，对进入暗影之境的冒险者进行考验和筛选，以寻找那些有能力继承他力量的人。

扎古斯位于暗影之境的扭曲虚空，这个位置不仅是他力量的源泉，也是他神秘身份的象征。对于玩家来说，要找到扎古斯并非易事，需要经历一系列的挑战和冒险。但一旦成功找到扎古斯，玩家也将有机会获得强大的力量，成为魔兽世界中的一股新势力。

总的来说，高阶教徒扎古斯位于暗影之境的扭曲虚空，这个位置既体现了他的强大实力，也展示了他的神秘与深沉。对于玩家来说，找到扎古斯并接受他的考验，将是一段充满挑战与机遇的冒险之旅。

从入门到高阶的哲学书籍推荐

哲学是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。下面是我整理的从入门到高阶的哲学书籍推荐，欢迎阅览。

【入门级/初级哲学书单】(至少完成80*)

《西方哲学史》，希尔贝克或《西方哲学史》，梯利或《西方哲学简史》，赵敦华。不推荐罗素，主要因为偏见太多而且信息失真严重，*好买前两者，便于理解，主干明晰。

《西方哲学**选读》，商务印书馆。看了上述任何一本就必要把它从头看到尾，当参考书。

《理想国》《斐多篇》，柏拉图

《形而上学》《范畴篇》，亚里士多德

《**哲学沉思集》，笛卡尔

《人类理解论》，洛克

《伦理学》，斯宾诺莎

《纯粹理*批判》，康德。耐心通读，可以参考注解版。

《小逻辑》，黑格尔。耐心通读。

《作为意志和表象的世界》，叔本华

《查拉图斯特拉如是说》，尼采

《上帝新脑》，彭罗斯。作为现代物理、数学、信息论和心灵哲学的启蒙。本书号称“科普”，但难度非科普著作所比。耐心通读。

《中世纪文艺复兴时期哲学》，余碧平

《中国哲学史》，冯友兰

《老子》《庄子》

《中庸》《大学》

《华严金狮子章校释》，法藏，中华书*版。所有注文都要看，理清佛教和中土佛教基本思路;否则无意义。

《宋明理学教程》，陈来

《印度宗教哲学概论》，姚卫群

另：此阶段不必参看太多其它学科数目，如有兴趣可作以上书目的拓展阅读，并阅读关于心理学、数理逻辑和社科的入门*文献，此处不赘述。(如果觉得这些书目还是过于专业，不要着急，随后我会整理出一些通俗的哲学读物，培养起自己的兴趣之后再来学习，也许就会轻松很多)

【进阶哲学书单】(至少完成70*)

对于西哲，读者从这里要开始把重点投入到近现代——现代哲学上。

《人类理解研究》/《人*论》，休谟。时间充裕看后者，反之前者。

《实践理*批判》《判断力批判》，康德。挑重点章节即可。

《创造进化论》，柏格森

《实用主义》，詹姆士

《心的分析》，罗素

《纯粹现象学通论》，胡塞尔

《存在与时间》，海德格尔

《存在与虚无》，萨特

《逻辑哲学论》《哲学研究》，维特根斯坦

《语词和对象》，蒯因

《对莱布尼茨哲学的批评*解释》，罗素

《普通认识论》，石里克

《科学发现的逻辑》，波普尔

《科学革命的结构》，库恩

《无根基的知识》，费耶阿本德。比照13、14，审慎度量本书观点。

《古典文明癫狂史》，福柯

《书写与差异》，德里达。对于社科/文学基础不足的人来说颇有难度。本书是个论文集，挑能懂的篇目看。

《声音与现象》，德里达

《真理与方法》，伽达默尔

《当代法国哲学》《当代德国哲学》《当代英美哲学》，人民出版社。复旦俞吾金主编，三本加起来基本完成现代欧陆和分析哲学的重点梳理。

《西方马克思主义哲学概论》，衣俊卿

《结构主义》，皮亚杰

《中国哲学十九讲》，牟宗三

《中国现代哲学通论》，宋志明

《列子》

《论衡》

《王弼集校释》，中华书*版。含周易注，可同时涉足《周易》。

《南华真经注疏》，中华书*版。含郭象庄子注和成玄英庄子疏。重要。

《肇论校释》，中华书*版。

《近思录》，朱熹

《传习录》，王守仁

《佛教逻辑》，舍尔巴茨基。重要。

《中论颂》，龙树

《示教千则》，商羯罗

另：此阶段完成，整体水平在哲学系研究生(平均水平)以上，但须全面介入数理、现代科学和人文社科的学习，否则阅读障碍将明显表现出来。数理逻辑推荐《逻辑学导论》，陈波和《符号逻辑讲义》，徐明;后者深入得多，前者入门。其他重要的书：《传播学简史》，马特拉;《现代心理学史》，舒尔兹;《精神分析引论》，弗洛伊德;《结构人类学》，列维·施特劳斯。中哲方面多看看文献，也可以看一些古代散文。自己思考和实践同样重要。(我建议大家一定要遵循由浅入深的原则，按照这份书单上给出的建议循序渐进的学习，这样才能完全领略哲学美丽的风光)

【高阶哲学书单】

<欧陆>

《宗教后的教徒》，费里/戈谢

《千座高原》，德勒兹

《感觉的逻辑》，德勒兹

《知识考古学》，福柯

《书写与差异》，德里达

《知觉现象学》，梅洛-庞蒂

《解释的.冲突》，利科

《哲学献文》(中译本作《哲学论稿》)，海德格尔

《现代*的哲学话语》，哈贝马斯

《自由的深渊》，齐泽克

《论萨义德》，单德兴

<英美>

《命名与必然*》，克里普克

《心灵哲学》，商务印书馆

《实在论的多副面孔》，普特南

《哲学与自然之镜》，罗蒂

《认知的自然起源与演化》，心灵与认知文丛

《意识的解释》，心灵与认知文丛

《全球脑的量子跃迁》，拉兹洛

《神经科学的哲学基础》，贝内特&哈克

《认知语用学》，巴拉

另：本阶段推荐书目仅作引子，学人可以完全任意地拓展思路。对其它学科需要掌握的内容，推荐书目如下：彭罗斯《通向实在之路》，罗素《数学原理》，北大出版社《认知神经科学导论》、上海教育出版社《社会建构论心理学》、《联结主义认知心理学》，冯志伟《现代语言学流派》以及认知心理学、进化心理学的相关内容。经济学、政治学和社会学请参考国内或国外高校教材。除此之外——请读者注意各学科经典**的阅读以至于原版书的阅读。欧陆和英美*近的一些前沿研究是没有中译本的。书目以外，本阶段的文献阅读相当重要，推荐读者订阅《哲学研究》和《世界哲学》杂志，了解国内/国际学术前沿。我没有给出任何中哲和印度哲学参考书目，读者可以凭借个人能力找来重要的书和文献看，因为在进阶之后已经没有什么必读的大著作需要耐心通读了。中哲要着重道家玄学、重玄学和佛学，佛学着重天台宗、唯识宗和华严宗;印哲主要是佛学。宗喀巴的《密宗道次第广论》和《菩提道次第广论》当做推荐。个人思想系统的构建*好也在这个阶段逐步开始展开，但须注意其前沿*、逻辑/严谨*与科学*。

拓展阅读：经典哲学励志书籍

推荐一：渴望生活

欧文·斯通

内容简介：作者用他细腻真诚的文字，讲述了梵高的狂热，偏执，痛苦，无奈，失落，渴望爱与被爱……终将被祭奠的艺术人生和工匠之心。

推荐理由：“读一本好书，等于与一个高尚的人谈话。”读《梵高传》的过程，就是感受梵高那灵魂的过程。时常读到细节，我哽咽无语，久久说不出话来。能这样地为一个人而感动，是幸福的吧?在这个无休止的广告填满人们的思维的时代，能读到这样一本真正震撼人心灵的作品，是幸福的吧?

推荐二：重新认识你自己

克里希那穆提

内容简介：《重新认识你自己》是20世纪*卓越的灵*导师克里希那穆提*珍贵的教诲。身为人*可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个*或外在的环境、传统及**等，而迷失了自己。本书彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。

推荐理由：此生无法停止的就是对自我的探索与思考，而这本书给我的感觉就是，棒喝当头，醍醐灌顶。

推荐三：当下的力量

埃克哈特·托利

内容简介：阅读这本书对于你来说是一个发现之旅，在作者这位心灵导师的引导下，你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。

推荐理由：开启心灵的宁静，改变我们的心态，提高幸福感。该书让我体会到“放下”是如此的简单，人人都能自己帮助自己解脱。

哲学家就是喜欢把简单的事情复杂化。以下是我为大家整理的关于从入门到高阶的哲学书单大全，欢迎阅读!

从入门到高阶的哲学书单大全:

【入门级/初级】(至少完成80*)

1.《西方哲学史》，希尔贝克或《西方哲学史》，梯利或《西方哲学简史》，赵敦华。不推荐罗素，主要因为偏见太多而且信息失真严重，*好买前两者，便于理解，主干明晰。

2.《西方哲学**选读》，商务印书馆。看了上述任何一本就必要把它从头看到尾，当参考书。

3.《理想国》《斐多篇》，柏拉图

4.《形而上学》《范畴篇》，亚里士多德

5.《**哲学沉思集》，笛卡尔

6.《人类理解论》，洛克

7.《伦理学》，斯宾诺莎

8.《纯粹理*批判》，康德。耐心通读，可以参考注解版。

9.《小逻辑》，黑格尔。耐心通读。

10.《作为意志和表象的世界》，叔本华

11.《查拉图斯特拉如是说》，尼采

12.《上帝新脑》，彭罗斯。作为现代物理、数学、信息论和心灵哲学的启蒙。本书号称“科普”，但难度非科普著作所比。耐心通读。

13.《中世纪文艺复兴时期哲学》，余碧平

14.《中国哲学史》，冯友兰

15.《老子》《庄子》

16.《中庸》《大学》

17.《华严金狮子章校释》，法藏，中华书*版。所有注文都要看，理清佛教和中土佛教基本思路;否则无意义。

18.《宋明理学教程》，陈来

19.《印度宗教哲学概论》，姚卫群

另：此阶段不必参看太多其它学科数目，如有兴趣可作以上书目的拓展阅读，并阅读关于心理学、数理逻辑和社科的入门*文献，此处不赘述。

【进阶】对于西哲，读者从这里要开始把重点投入到近现代——现代哲学上。(至少完成70*)

1.《人类理解研究》/《人*论》，休谟。时间充裕看后者，反之前者。

2.《实践理*批判》《判断力批判》，康德。挑重点章节即可。

3.《创造进化论》，柏格森

4.《实用主义》，詹姆士

5.《心的分析》，罗素

6.《纯粹现象学通论》，胡塞尔

7.《存在与时间》，海德格尔

8.《存在与虚无》，萨特

9.《逻辑哲学论》《哲学研究》，维特根斯坦

10.《语词和对象》，蒯因

11.《对莱布尼茨哲学的批评*解释》，罗素

12.《普通认识论》，石里克

13.《科学发现的逻辑》，波普尔

14.《科学革命的结构》，库恩

15.《无根基的知识》，费耶阿本德。比照13、14，审慎度量本书观点。

16.《古典文明癫狂史》，福柯

17.《书写与差异》，德里达。对于社科/文学基础不足的人来说颇有难度。本书是个论文集，挑能懂的篇目看。

18.《声音与现象》，德里达

19.《真理与方法》，伽达默尔

20.《当代法国哲学》《当代德国哲学》《当代英美哲学》，人民出版社。复旦俞吾金主编，三本加起来基本完成现代欧陆和分析哲学的重点梳理。

21.《西方马克思主义哲学概论》，衣俊卿

22.《结构主义》，皮亚杰

23.《中国哲学十九讲》，牟宗三

24.《中国现代哲学通论》，宋志明

25.《列子》

26.《论衡》

27.《王弼集校释》，中华书*版。含周易注，可同时涉足《周易》。

28.《南华真经注疏》，中华书*版。含郭象庄子注和成玄英庄子疏。重要。

29.《肇论校释》，中华书*版。

30.《近思录》，朱熹

31.《传习录》，王守仁

32.《佛教逻辑》，舍尔巴茨基。重要。

33.《中论颂》，龙树

34.《示教千则》，商羯罗

另：此阶段完成，整体水平在哲学系研究生(平均水平)以上，但须全面介入数理、现代科学和人文社科的学习，否则阅读障碍将明显表现出来。数理逻辑推荐《逻辑学导论》，陈波和《符号逻辑讲义》，徐明;后者深入得多，前者入门。其他重要的书：《传播学简史》，马特拉;《现代心理学史》，舒尔兹;《精神分析引论》，弗洛伊德;《结构人类学》，列维·施特劳斯。中哲方面多看看文献，也可以看一些古代散文。自己思考和实践同样重要。

【高阶】

<欧陆>

1.《宗教后的教徒》，费里/戈谢

2.《千座高原》，德勒兹

3.《感觉的逻辑》，德勒兹

4.《知识考古学》，福柯

5.《书写与差异》，德里达

6.《知觉现象学》，梅洛-庞蒂

7.《解释的冲突》，利科

8.《哲学献文》(中译本作《哲学论稿》)，海德格尔

9.《现代*的哲学话语》，哈贝马斯

10.《自由的深渊》，齐泽克

11.《论萨义德》，单德兴

<英美>

1.《命名与必然*》，克里普克

2.《心灵哲学》，商务印书馆

3.《实在论的多副面孔》，普特南

4.《哲学与自然之镜》，罗蒂

5.《认知的自然起源与演化》，心灵与认知文丛

6.《意识的解释》，心灵与认知文丛

7.《全球脑的量子跃迁》，拉兹洛

8.《神经科学的哲学基础》，贝内特&哈克

9.《认知语用学》，巴拉

另：本阶段推荐书目仅作引子，学人可以完全任意地拓展思路。对其它学科需要掌握的内容，推荐书目如下：彭罗斯《通向实在之路》，罗素《数学原理》，北大出版社《认知神经科学导论》、上海教育出版社《社会建构论心理学》、《联结主义认知心理学》，冯志伟《现代语言学流派》以及认知心理学、进化心理学的相关内容。经济学、政治学和社会学请参考国内或国外高校教材。除此之外——请读者注意各学科经典**的阅读以至于原版书的阅读。欧陆和英美*近的一些前沿研究是没有中译本的。书目以外，本阶段的文献阅读相当重要，推荐读者订阅《哲学研究》和《世界哲学》杂志，了解国内/国际学术前沿。我没有给出任何中哲和印度哲学参考书目，读者可以凭借个人能力找来重要的书和文献看，因为在进阶之后已经没有什么必读的大著作需要耐心通读了。中哲要着重道家玄学、重玄学和佛学，佛学着重天台宗、唯识宗和华严宗;印哲主要是佛学。宗喀巴的《密宗道次第广论》和《菩提道次第广论》当做推荐。个人思想系统的构建*好也在这个阶段逐步开始展开，但须注意其前沿*、逻辑/严谨*与科学*。

哲学书籍:《你的**本哲学书》

我们的存在有什么目的?或者说我们活着到底是为了什么?这是一个哲学问题，而且这也是一个没有答案的问题，《你的**本哲学书》有关于这个主题的思考，这是一本非常有名的书，在西方可以与罗素的《西方哲学史》齐名。不管我们是有目的还是没有目的，*终我们还是活着，*终意识会给我们找一个活着的理由。

——阴阳俞

生命是一次偶遇

正如奥修所说：“意识只是一种手段。”因为意识就是为了我们活着而存在，也许这本来就很奇怪，到底是我们活着才有意识，还是意识让我们活着?这好像涉及到唯物还是唯心的范畴。对于我们这样在唯物的光环下长大的一代，我们会非常肯定的回答——是因为我们活着才有意识!但是，我们是不是可以去尝试着理解另外一种解释会是什么样呢?科学的来由也是假设，我们为什么不能假设呢?如果，是因为活着才有意识，那我们的意识就要怀疑自己存在的目的了，因为这和我们总怀疑自己为什么活着是一个道理。

外部环境塑造了我们的意识，意识来源于外部环境，需要适应外部环境，意识要反应客观环境。但是，我们不得不承认，我们自身是一个不断进化的生物，对于瞬息万变的外部环境来说，是一个不完善的机器，至少用理论的完美来要求的话，我们是不完善的，正如柏拉图的《理想国》所说——我们都是理想国在现实中的投射。一方面因为我们自身的不完善，导致我们的意识无法对自然环境做到客观而又真实的反应，另一方面，外部环境不代表就是自然环境，还有种种意识所“虚拟”出来的产物。所以，我们的意识就存在很多对现实的怀疑，在这一点上《简单的逻辑学》这本书给出了答案，那就是我们的目标就是追求真实，这个答案是发自内心的，而不是意识虚构出来的。所以说，逻辑学是一门本源的学科，如果可能，我们都应该去了解一些相关的知识。

我们活着自然也是需要有客观的需求，但是这种需求常常被意识所蒙蔽，我们所知道的都是意识的假象，这样的说法可能很难理解，同时，我们也就有了这样的疑问：既然我们知道的都不可靠，那么怎么去追求本源呢?也许，就像我一开始说的，这种需求就是客观事实的需要，佛曰：我们之所以痛苦，就是因为我们追求了错误的东西。我们用来检验追求本源的方法有没有错误，是可以用尊重感情(情绪)这种办法的，虽然情绪用意识表达出来本身就存在偏差，但起码这是一种接近本源的反馈，这种感情是自我*真实的反应，当然，如果这种反应经过了意识的过滤，那么也就有了虚假的可能*。我们再回到那个问题，我们想要追求本源，就要让自己接近客观世界，这是一件困难的事情，因为如果所处的外面世界都是人为的。我们需要一种分辨的方法。

我们的周围，存在这样的做法——旅行，读书，艺术，修行等等。我不知道做这些的人们到底有多少是去追求我们人*的本我，很多都是自然而然的去做，因为这能够给他们心灵于愉悦。这条路是对的，这是一条突破意识束缚的正确道路。可惜，我们的那些所谓的旅游胜地，都已经有太多人为的痕迹，我们的书籍有太多的商业气息，我们的艺术早已经沦落，我们的修行早已经变成一种形式，甚至宗教都已经不不再纯粹。我想，我们如果想要寻找本源，那么就要找没有人为痕迹的大自然，我们需要寻找那些真正伟大的书籍去阅读，我们需要去寻找真正的艺术去感悟，我们需要真正的修行。我也不知道这样的行为会有什么结果，因为我在堆砌这些文字的时候，也没有找到本源，也许每个人的本源都不一样，也许都一样，也许我们根本理解不了，无法用一样或者不一样去评价。

我们的自然科学就是一种用**意识的方式去理解自然的手段，而且是*前端的手段，这个比较集中的体现在“人工智能”这个问题的争论中。当然，我们这些从事自然科学研究的科学家到底还有多少个，他们真正的目的是追求现实的本源，就不得而知了。我们现在简单的把科学分为自然科学，社会科学和人文科学，其中，自然科学中的物理的*前端的研究成果是量子力学，量子力学为什么无法和我们*悉的爱因斯坦的广义相对论统一呢?是因为这两个名字根本不是一个概念，前者是研究成果，而后者只是规则，没错，量子力学本身就是揭示现实世界的规则，而不是我们研究出来的原理或者理论。而且，我们现在的理论还有很多无法解释现象所展现的规则。但是，不管怎么样，只要自然科学的研究目的是揭露现实的真相，那么从事这门学科的人们就是在追求本源的路上已经**很多。

回到现实中来，我想我这套弯理也许更好理解，且不论我们是追求本源还是我们只是追求一种游戏的快感，我们都需要尊重现实，我们的所有出发点都应该源自于现实，这里，情商高的朋友也许非常占优势，因为情商高容易感知其他人的情绪，容易控制自己的情绪。我们可以在意识构建的虚拟世界里玩，但是我们不能把这些当做自己的*终目标或者出发点，这样我们*后就会不知道自己追求的是什么东西，而迷失方向。想要在这个世界里玩好游戏，环境很重要，环境决定了你能玩到什么程度，我们要彻底的尊重环境。

现在社会有这么一个观点，就是**高的人反而不适应社会，其实，这是因为我们在学校里学到的东西都是虚拟出来的，既不符合社会现实又严重落后，而且我们的人民教师又有几个能够达到教书育人的境界?产业化没有错，但是，把教育产业化就是一种荒谬的做法!尊重环境的前提下，我们就需要去确定对这个游戏有制定规则的人的需要，我们需要去适应，我们需要去探查，这个是基本条件，就像我们在一个单位，为什么要融入单位文化，因为这种文化就是规则，我们在小公司，就要知道**到底想要做什么，我们需要判断**想要做的东西是不是你想要做的，是不是你擅长的，在这些都没有确定之前，一定不要盲目的去努力，否则，没有什么好的结果，心理还可能失衡。

当然，一旦有了这个前提，我想在一个单位里想要做好游戏那就易如反掌了，但是，我们也要懂得放弃，一旦你不喜欢**做的，或者等你察觉到这些前提条件的时候，再想参与这个游戏已经晚了的时候，就要勇敢的放弃。

我们的社会看着资源**丰富，但是，远远不够，或者这个社会既然是人为的，就应该符合利己本质，就符合二八原理——大部分的资源集中在少部分人手里，这是这个人为社会的铁律。因此，我们想要玩好这个游戏，就需要进行资本的原始积累，马克思的《资本论》早就已经揭示资本的本*，资本的本*本来就是血淋淋，***的剥削，资本的原始积累过程就是一个剥削过程。我们想要完成这个过程，就必须剥削别人，这是这个社会的铁律，当然，我们可以把剥削的范围放大，以好减少对人*善良的怀疑，但这需要对游戏规则的精通，但是，不管怎么样，想要成功必然需要资本的积累，包括人财物的积累，而这个过程是*残酷的。

我们的一生是为了什么，我们死去的时候就会失去一切，这个规律其实就是我们冥冥中的那个上帝在暗示我们，游戏玩的再好，*终还是需要去追求人的本源，如果我们能够意识到这一点，我想我们玩游戏只要能够保证我们能够追求本源的资本就够了，当然，是不是越成功越容易追求到本源，这不能这么说，这是没有直接逻辑关系的，而是越成功，就越有追求本源的条件，当然这是理论上的。

我们不能迷失方向，我们所做的一切都是为了一个目的，但是，千万不要贸然用意识去猜度我们的目的，这样会让我们误入歧途。我想处于这个人为社会之中，想要追求本源，一种办法就是远离它，摒弃意识的杂质，真正与自然接近;另一种办法是把这个社会看成一个整体，跳出圈子。

生命是一种偶然，与茫茫宇宙相比，只是一个尘埃，在有限的生命中，绽放自己生命的光芒，不去追求世俗的眼球。我们的相遇更是一种偶然，何须勉强有个结果。