胜境传说 圣境传说2

1、据说很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。

2、而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。

3、这五龙王（相传五爷是东海老龙王第**，名字叫圣衍。）被安排在**的北台，专管五台山的耕云播雨。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。

4、据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢？这是因为佛教传言，说王爷*子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动恐。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和多了。

5、据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。

6、据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯的戏台，专门给五爷唱戏。

7、传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。

8、现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶（我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶；殿三楹，由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇。

9、为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。

10、由于五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。

11、五爷庙在五台山名气*大，香火*旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。据说五爷庙许愿很灵,因而这里是五台山香火*旺的地方。

“黄河九曲汇青铜，看水先须访古峡”。青铜峡是黄河上游峡谷地段的*后一个峡谷。旧时，从余家桥坐船或皮筏，经青铜峡谷，到广武或彰思堡，计程40里。现在，从游艇所乘船，逆水而上，出峡谷到睡佛山，实际长8.6公里，宽为300——600米，*窄处90米，谷深200米。自1958年建成水电站之后，这里形成一个长43公里，*大面积为113平方公里的水库。水库依山傍水，风光明媚，景色秀丽。

青铜峡谷两山对峙，黄河水深且急，地形险峻，山河相衬，风光旖旎，景点众多。尤以睡佛山为名，其海拔1360米，由于山体错位形成一座酷似仰卧的大佛，大佛坐西向东，神态凝重，栩栩如生。

中国古代大型喇嘛塔群。一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一，位于银川市南60公里的青铜峡水库西岸崖壁下，塔群坐西面东，依山临水，塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯，可能建于西夏时期是喇嘛式实心塔群。

塔自上而下按 1、3、5、7、9……19奇数错落排列成12层，每层塔前用砖砌护墙一道，地面用砖铺墁，构成一个等边三角形塔群，共 108座。始建年代不详，根据《大明一统志》和宁夏方志《弘治新志》记载，过去认为是元代一百零八塔所建。

但从历次修缮出土的西夏文帛画、彩塑和彩绘图案、题记等遗迹推测，该塔可能是西夏的遗构。元、明、清各代曾多次修葺。1988年**********公布为**重点文物保护单位。2003年被自治区旅游*评为A**景点。

据考证，一百零八塔始建于西夏。每当风和日丽，群塔倒映在金光闪闪的湖中，景色奇特、幽雅明丽。塔群坐西朝东，背山面水，随着山势凿山分阶而建，由上而下，错落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇数排列，构成一个等边三角形的大型塔群，这108塔，除*上面的**座塔较大之外，其余均为小塔。塔全部用砖砌成，抹以白灰，属于喇嘛式的实心塔。塔群的总体布*别具匠心，风格**。

塔群中*上面一座形体较大，高 5米，塔基呈方型，为过洞式喇嘛塔，面东壁有龛门。2～12层高2.5～ 3米，均为实心喇嘛塔。塔座平面有八角或亚字形的须弥座,上建塔身，刹顶施相轮伞盖宝珠。

塔体分为4种类型：第 1层塔身覆钵式，2～4层为八角鼓腹锥顶状，5～6层呈葫芦状，7～12层呈宝瓶状。该塔初建时塔心正中立一竖木，土坯砌筑，外施粉彩。

后代重修时，在土坯塔体外另用砖包砌，并抹泥皮和粉妆。塔基下面曾出土有西夏文题记的帛书。 1987～1988年对塔群进行了加固修缮，安装了金属宝顶和塔群护栏、台阶。19***正式划定了保护范围，并委派专人看护。

结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，故而明代称其为“古塔”。在明清两代，这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的养护与崇拜。

这些，从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹，又在其外用砖石包砌修葺，成为一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。

考古发现一百零八塔的塔身形制有复钵、葫芦、复钟、折腹式四种，其塔座有十字折角和八角形束腰须弥座二式。不同层级上的每排塔身的外形都有不同砌筑法的变化，构成有序的群体组合，蔚为大观。

在塔群北侧的山水沟北坡上，考古人员发现了一座砖塔。这座塔上部坍塌，仅存了30厘米高的基座，平面为八角形。经过清理，在塔基内发掘出陶钵一件、泥塔模十多件、西夏文经书残卷。

结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，故而明代称其为“古塔”。

在明清两代，这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的养护与崇拜。这些，从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹，又在其外用砖石包砌修葺，成为一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。

一百零八塔的这类形制，不但在**、青海、甘肃、内蒙古、河北、山西等地多处见到，在宁夏多处也有发现。这些具有藏传佛教建筑特色的宗教建筑的广布，说明西夏时期藏传佛教之繁盛。

一百零八塔区发现的遗迹和出土文物，也更有力的证明自西夏以来，藏传佛教在西夏故地的普及和影响是何等深远。一百零八塔区不仅发现了西夏文佛经和藏文咒语，还有藏密风格的唐卡和塔婆塔模及造像。这些发现，究其题材、内容、艺术风格和制作方法，都具有西夏至蒙元时期典型的时代特征。

民间相传，一百零八塔是穆桂英的“***”，“天门阵”，其实它是佛教的纪念塔。佛教把人生烦恼归结为108种，为清除烦恼，规定贯珠108颗，念佛诵经108遍，晓钟108响。建筑108塔意为消除烦恼。

108塔也是这种思想的产物，据说，据说，来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉祥和好运。数一个塔即除一种烦恼，如能一口气数清所有的塔，则可尽除人生烦恼。不少游人至此都要数塔。

古城名，为河南省北部的淇县，商朝武乙、帝乙、帝辛四代殷王在此建都，改称朝歌。商朝国都先后有7次迁徙，即商成汤时定都毫（今河南商丘县北）；至仲丁时，迁都于嚣（今河南荥泽县西南）；河禀甲时，迁都于相（今河南安阳县西）；祖乙初时，迁都于耿（今山西河津县南）；后再迁都于邢（今河北邢县）；至盘庚，定都于殷（今河南偃师县西），改国号殷，称为殷商；到武乙时，再迁都到朝歌（今河南淇县东北）。所以，武王伐纣时，攻进朝歌，即灭亡商朝。

首阳山位于甘肃省渭源县东南34公里的莲峰镇张家滩村和古迹坪村交汇处，海拔在2186-2509米之间，因其列群山之首，阳光先照而得名，素以奇秀著称，是古丝绸南路上的一颗瑰丽明珠。因商末周初孤竹国君二子伯夷、叔齐长眠于此地而****。

周朝的发源地西岐，以岐山为中心，因为当时处于世界（中原大地）的西端，所以叫西岐。岐山位于今天的陕西省岐山县；周文王之前的西岐，大概覆盖整个陕西省，文王在位期间又攻取了山西和河南部分地盘；到武王时期，就是整个黄河流域所覆盖的所有省份。

关于西岐，还有一个**的典故叫凤鸣岐山。传说周文王在岐山时，有凤凰在附近的山上栖息，现在的这山就叫“凤凰山”，由于凤凰曾在山上鸣叫，所以现在的镇就叫“凤鸣镇”。西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”讲的就是凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。

羑里，古地名，又称羑都，羑里城是一处龙山至商周时期的文化遗址，文化层七米，羑里城也是我国遗存下来的历史*悠久的**监狱遗址，是“西伯（即文王）拘羑里而演周易”的地方，姬昌被囚七年，将伏羲八卦推演为六十四卦，著成《周易》一书，于是羑里便成为《周易》（世称中华文化之源）的发祥地。后人为纪念这位伟人，在城址上修建了文王庙，成为人们朝敬先贤周文王的圣地。

轩辕指的就是黄帝，传闻黄帝姓姬，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。轩辕坟为黄帝之墓所在。传闻在今天的陕西黄陵县城北桥山。

太上老君的道场（玄都指的是"大罗山"，紫府指的是"八景宫"）大罗山之巅有一洞，名唤"玄都洞"。

玄都洞外有一对联，联曰：道判混元，曾见太*两仪生四象；鸿蒙传法，又将胡人西度出函关。

洞内有一宫，名唤"八景宫"。乃是享有“无为清净观世态，太上忘情傲圣尊”之美誉的太上人教的法脉祖庭。大罗山仙境之美有诗为证，诗曰：

仙峰巅险，峻岭崔嵬。坡生瑞草，地长灵芝。根连地秀，顶接天齐。青松绿柳，紫菊红梅。碧桃银杏，火枣交梨。仙翁判画，隐者围棋。群仙谈道，静讲玄机。闻经怪兽，听法狐狸。彪熊剪尾，豹舞猿啼。龙吟虎啸，翠茖莺飞。犀牛望月，海马声嘶。异禽多变化，仙鸟世间稀。孔雀谈经句，仙童玉笛吹。怪松盘古顶，宝树映沙堤。山高红日近，涧阔水流低。清幽仙境院，风景胜瑶池。此间无限景，世上少人知。

八景宫内有“九大奇观”！但由于“九”乃数之*，不合太上老君的“不敢为天下先”之道，故而太上老君便将道场起名为“八景宫”。

**景：瀚海沧溟第二景：峦胜昆岳第三景：钟华神秀第四景：月阳曜辉第五景：瑶光罗幻第六景：水岚烟霞第七景：云霓虹渊第八景：落世星河第九景：混沌鸿蒙

元始天尊的道场(玉京指的是"昆仑山"，金阙就是指"玉虚宫")。位于大罗天。封神之战结束不久，鸿钧老祖敕令诸天六圣离开洪荒世界。元始天尊在敕令门下弟子各自在洪荒开辟洞府延传阐教道法后，便将整座昆仑山迁移至大罗天。

仙域指的是碧游宫所在仙岛，真境就是指"碧游宫"。与玉虚宫、八景宫合为三大无上仙宫。昔日鸿钧玄门**大教~号称"诸神参拜，万仙来朝"的通天截教祖庭。通天教尊的道场所在仙岛不明，只知位于东海，一般有金鳌岛、蓬莱岛两种说法。

又名耆阇崛山（qí shé kū shān），位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，是**的佛陀说法之地，山名由来于山的形状。又一说以山顶形状类于鹫鸟，另说因山顶栖有众多鹫鸟，故称之。梵语为‘贪食者’之意，其后转指兀鹫；此类鹫鸟羽翼略黑，头部灰白少毛，好食死尸，栖于林野。

鸿钧老祖的道场，鸿钧曾三次在此讲道。位于三十六层天外的混沌空间中。又一说为紫霄宫是天道的大本营，混元圣人都在此。

三千多年的牧野之战，让“牧野”两字名扬天下，史载千古。牧野之战的确切地点究竟在哪呢?说法不一。归纳起来大致有“朝南说”、“新乡说”、“汲县说”三种，可谓各执一词，“三足鼎立”。

其实，牧野只是一个地域*概念，就是京城朝歌之外放牧的原野。严格说来，它指的是靠近商都朝歌(今淇县)南郊这一大片地方的总称。换言之，清水(今卫河)以北直至朝歌，也就是说汲县与淇县之间的广大地区，都是牧野之战的主战场，其余皆为辅助战场。

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