灵魂骑士 恶灵骑士电影免费观看

1、相当于**契吧,不过出卖的不是肉身是灵魂,恶魔日后可以召唤签约者的灵魂为己用,看了片子应该多少都能理解一点根据马弗同名漫画改编的**《恶灵骑士》（Ghost Rider）自二月份在北美地区上映以来，一扫连续六周北美票房的颓势，以4450万美元创下今年以来首映周末北美电影票房**纪录；国内6月3号上映后票房收入相当可观，两天时间斩获681万元。[1]**讲述年轻的摩托车特技演员约翰尼·布雷兹，因为父亲病重而接受魔王梅菲斯特**与之**，以**他父亲为条件出卖灵魂的故事。约翰尼父亲几天后还是在表演中丧命。当他与**偶遇旧情复燃时，梅菲斯特再次出现，想利用布雷泽铲除一直不愿臣服于他、并试图建立另一个地狱王国的小儿子黑心魔。为此每到夜晚，布雷泽就变身为燃烧着地狱之火、驾驶灵魂战车四处追捕恶魔的骑士。在看墓人斯莱德和罗珊娜的帮助下，他学会控制附着体内的**魔力，并以此来拯救别人和自己的灵魂。

2、**两条线索（布雷泽与罗珊娜的爱情、布雷泽与梅菲斯特的**）相互交织又各自为政，“下降—上升—回归”的叙事结构与《圣经》“乐园—**—受难—忏悔—得救”的“U”型结构异曲同工，原型隐喻可见一斑。所谓原型即“文学中*为经常的复现的一种象征，通常是一种意象，足以被看成是人们的整体文学经验的一个因素。”[2]原型类别以圣经神话为核心，“神话赋予仪式以原型意义，又赋予神谕以叙事的原型。”[3]弗莱认为，从圣经神话出发，存在“神启世界”、“魔怪世界”、“雅各之梯”等几种基本原型，表现基督从受难到拯救的过程，同时隐喻原罪者的救赎过程。**中它们分别与“伊甸乐园”、“魔怪世界”和“救赎之路”相对照，其他原型意象蕴含在这个大框架下，共同揭示魔怪世界黑暗、人类罪孽深重、救赎是原罪**途径这一主题。

3、《创世纪》记载，起初神创造天地万物，又照自己的形象造人，而后“神在东方的伊甸立了一个院子，把所造的人安置在那里”、“树从地里长出来…有河从伊甸流出来滋润那园子”这就是亚当夏娃生活的乐土—伊甸园（Eden）。夏娃受蛇**，偷吃智慧果，亚当随即被逐出乐园。**开始即为观众营造了一幅这样的景象：广袤的荒原沐浴在余辉中，镜头近处几株蓝花随风摇弋，在一棵大树下，年轻的布雷泽与**罗珊娜发誓要远走高飞，此时他们生活在乐园；布雷泽因为父亲去世没有履行诺言，人间乐土也就此丧失。这里，充当**者角色的是梅菲斯特；布雷泽、罗珊娜与亚当、夏娃对位；基督以“精神父亲”面目出现，用他的“死”隐喻布雷泽与罗珊娜失去精神依托，即远离上帝。正是罗珊娜怂恿布雷泽离开父亲，后者出卖灵魂给死神，使他失去生命神力，只能离开乐园。

4、乐园缺失、人的意愿被否定，**色彩逐渐暗淡呈现出许多魔怪意象。墓地、荒原、废旧的车站、破败的城镇等一些冷色调景象凸显出这个世界的黑暗。与上帝相对，梅菲斯特被称为“这世界的神”（林后4：4），是这个世界体系的**者。它善于抓住人心中弱点趁虚而入驱使人按照自己的意思行事。当然，梅菲斯特不仅没有拯救父亲，反而充当了**的刽子手，为确保布雷泽替他效力它如影随形，布雷泽稍有反抗，便小施魔法逼其就范；消灭异己后，它的气急败坏显示出内心的空虚与胆怯，寄希望寻找新的替罪羔羊。正如《圣经》所言，魔鬼以**试探人的**，让人远离上帝走向堕落。即使人意识到自己的错误，不具备有效的力量反抗魔鬼的控制，也只能为自己的选择负责。留给自己的只有心痛。作为与父亲梅菲斯特对立的*裁**，黑心魔王是鬼魔象征。希腊文Diabolos指魔鬼，是“控制者”或“诽谤者”的意思。Daimonion或Dainion意思是“鬼”或“鬼魔”。“魔鬼”只有一个，那就是梅菲斯特；而堕落的天使“鬼魔”却有很多。没有肉身的黑心魔王等本是梅菲斯特的差役，要借着“天空属灵的恶魔”（弗6：10-12）施展各种诡计，为它效力。[4]同布雷泽誓死拯救父亲不同，**中他与“父亲”反目，为争权甘做“弑父者”，这一对比表现出黑心魔王野心与其“父亲”的残暴无德；也隐喻地狱或冥界秩序混乱、黑暗不堪，暗指梅菲斯特已是众叛亲离，它的衰亡是大势所趋。

5、值得注意的是，这一过程中立约意象反复出现，表现为与上帝（信仰神以摆脱苦难、拯救灵魂）以及与魔鬼立约（将自己灵魂给魔鬼，满足自己需求）。**中即布雷泽与梅菲斯特签署契约，出卖灵魂，换取父亲的健康；与罗珊娜相约在树下相见远走高飞以及久别重逢相约在酒吧见面。颇具讽刺意味的是，后两次约定布雷泽都没能兑现，僭约又皆因梅菲斯特的出现。**中布雷泽驾驶摩托到十字路口处，梅菲斯特突然出现攫取他的灵魂，让他忘掉家人、爱情为自己效力，此时罗珊娜却冒雨在树下等候。**此处隐喻处于人生路口的布雷泽去善向恶，被迫一步步走向堕落，他反抗控制进行救赎就成为题中之义。

6、布雷则通过自我救赎登上“雅各之梯”。“雅各之梯”是圣经中一个重要意象。《创世纪》第28章记载，雅各在路斯夜宿时，“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在上面上去下来。”弗莱用“雅各之梯”做为核心意象，隐喻“从下而上的救赎之路”[5]。为了突出运动的动态特征，弗莱引入“密托斯”这一概念表现循环运动的节奏，**中布雷泽的救赎运动在于原罪。上文提到，人类始祖亚当夏娃违抗神的命令，被逐出伊甸园。从此人类与神隔绝，罪恶渗透人心，影响了全人类。作为个体的布雷泽无法逃避与生俱来的罪恶感。布雷泽应当**并虔诚的信仰基督，借基督脱离罪，摆脱深埋于集体无意识的罪孽，他却被迫向魔鬼出卖了自己的灵魂。这样他犯下第二宗罪。

7、但是，“恶灵骑士”有别于超人、神奇四侠等光明使者，他更偏向于蝙蝠侠之类的黑暗英雄，他背负的诅咒和可怕造型则让他具有反传统的游侠气质。因此，他的救赎也就与别人有所不同，更侧重由内而外的拯救，毁灭别人的火焰同样燃烧自己。这里的火既是“审判地上罪人”（创9：24-25）的毁灭之火，又是“炼净他的子民”（赛48：10）的净化之火。布雷泽用这种救赎力量毁灭魔怪世界和那些暴徒、**、鬼魔等满是罪恶的灵魂，同时洗净自己达到灵魂的净化，完成救赎。比如，与格拉斯、阿比库等属灵鬼魔的斗争。土、风是自然界的有机整体，土象征现实的土地，风代表流动的空气。二者构成现实界，是通往天国的基础，也是“雅各之梯”的*底层。布雷泽战胜依附风、土元素的鬼魔，意味着他与现实黑暗决裂；与附身于水的堕落鬼魔的斗争。水象征了“得洁净离开罪”（赛1：16）布雷泽到达圣樊戈前用火炼净水魔，“在水礼中得到洁净”（徒8：36）隐喻灵魂受洗进一步挣脱罪恶；与黑心魔王在圣樊戈镇的决战。黑心魔是恶的象征，作为鬼魔**，他阻止人类向善，受洗的布雷泽在罪恶之城消灭他，展示了作为恶灵骑士、作为人、作为救赎者的力量，在拯救自己的道路上迈出了坚实的一步；对于梅菲斯特，布雷泽一直没有放弃反抗他的诅咒与控制，并试图通过特技表演超越自己，寻找能挽回自己错误的庇佑，使自己有第二次机会，抵消所犯错误得以重生。布雷泽粉碎梅菲斯特另寻他人的企图，誓与他周旋到底，表明梅菲斯特在精神上已经被布雷泽打败，布雷泽已经由救自己上升到度他人乃至为他人而牺牲自己。这种基督似的大无畏、自我牺牲和*爱精神始终贯穿《圣经》，正是救赎者必经之路的精髓所在。

8、布雷泽自我救赎也离不开他人帮助，尤其是可以看作救赎“先知”的罗珊娜与看墓人斯莱德。“先知”一词在希伯来文中的意思是“出口”，先知不断的将神启示给他们的信息传出来，拯救民众。耶稣是神在人间的先知，为耶稣施洗的约翰是他的先知。神告诉犹豫不决的摩西，“亚伦要替你对百姓说话…他要以你当作神”，如此亚伦就是摩西的先知了。（出4：16）西方文化传统中，先知意象被不断的重复，逐渐形成原型。但丁《神曲》中虚构贝阿特里采、维吉尔做为指路人和导师，指引迷途者经过炼狱、境界直抵天堂；约翰·班扬《天路历程》福音使者做为“我”前行的路标，帮助这位清教徒早登*乐；乔伊斯在《尤利西斯》中设置布鲁姆这一角色，担当斯蒂芬精神父亲。“先知”在人生旅途中的作用可想而知。**中，看墓人斯莱德和罗珊娜做为先知的化身，对于救赎布雷泽意义非凡。细心的观众会发现，**序幕中“来自小镇圣樊戈的恶灵骑士”就是后来的看墓人。[6]他知道恶灵协议异常**，便将它藏在墓地，日夜看护。做为故事的行动元，他**了恶灵骑士的传说、圣樊戈的故事、黑心魔及其**的来龙去脉等疑团，促使剧情进一步发展。**中，他为布雷泽疗伤，告诉他传说始末，提醒布雷泽珍视灵魂**，教他如何战胜心魔不受操控；他信任的把**书交给布雷泽，护送他到圣樊戈镇，惺惺相惜之情溢于言表。可以说，做为一个成功的自我救赎者，他为布雷泽做出了表率，帮助他完成救赎，是当之无愧的“精神导师”。女*先知罗珊娜较为复杂。自从孕育、维持生命的圣杯观念被**、破坏生命的利剑力量取代，女*成为**、罪恶和堕落的象征。如前所述，夏娃被认为是**者、罪的肇始。罗珊娜因为希望布雷泽离开父亲一度被视为“夏娃”。事实上，罗珊娜还同时对应圣母玛丽亚、以斯帖等女*先知，站在善的一边唤醒布雷泽良知，将他引向光明。分离没有隔断二者精神上的沟通，布雷泽潜意识地感觉到罗珊娜作为精神支柱与保护神庇佑他平安；罗珊娜再次出现，是一个好兆头标志着布雷泽第二次机会和生命。罗珊娜用真爱去感化布雷泽高傲、燃烧的心，帮助他走出魔咒束缚，*后不顾一切与他走到一起。从这种理解出发，罗珊娜对于布雷泽而言兼具夏娃与女*先知的双重身份。正是在自我与外部各种力量共同作用下，布雷泽重获新生。***后，布雷泽与罗珊娜再次回到荒原生命树下，从而隐喻回归乐园，即回到“人类愿望和理想投射于其间的新天地（神启世界）”。[7]然而，战斗还远没有结束。人类继续着灵魂与肉体、自我与他者的生存游戏。正如歌德在《浮士德》中说的那样：“自助者，天助之”，胜利必将属于那些不断追求进步、不断超越自己的人们。

1、堂吉诃德中的骑士精神是：更重视荣誉，肯为他人牺牲，永不怯懦，怜悯弱者，前程上帝，信守诺言，公正无私等等，即便其自身已处在赋予的境遇之中依然坚守。

2、堂吉诃德，一个*古通今、多才多艺的老乡绅，一个彻底的理想主义者，怀有一个不切实际的梦想——复兴百年前的骑士精神，这个瘦高的老头，披挂祖父遗留的一副残缺不全的盔甲，骑上一匹瘦骨嶙峋的老马，于一个阳光明媚的午后离开了舒适的家，踏上了一条注定坎坷的游侠骑士之路。

3、一路被愚弄嘲讽，风餐露宿，吃尽苦头，却一心要维护公道，锄强扶弱，匡扶正义。

4、堂吉诃德一路之上遇到诸多奇事，经历了**的风车之战、客栈奇遇、恶斗群羊、挑战雄狮、洞*探奇等等，他的远征之路崎岖坎坷，却异彩纷呈，一桩桩奇事插科打诨般粉墨登场，将一出孤*的英雄*奏演绎成一部壮丽的舞台剧。

5、然而他的梦想离现实那么遥远，注定无果，因为他追求的骑士道早已随着中世纪的终结而寿终正寝，然而堂吉诃德在不断的失败和挫折中从未退缩，他不断站起，登上那匹名叫驽辛难得的瘦马，再次提剑前行，誓以扫尽人间不平事为己任，帮助一切他认为需要帮助的人。

6、作品主人公堂·吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。

7、他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。

8、他把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。他把羊群当作**，冲上去厮杀，他又把一个理发匠当作武士，给予迎**击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。

9、他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。

10、主人公堂吉诃德一方面脱离现实，爱幻想，企图仿效游侠骑士的生活；另一方面又心地善良，立志铲除人间**。是一个可笑、可叹、可悲又可敬的人物，是幽默文学中一个不朽的典型。

身为摩托特技演员的强尼.布雷泽(尼古拉斯·凯奇)自幼就对摩托车有着莫名喜爱。长大后强尼和父亲在一个**场一起表演摩托车特技，同时他疯狂的爱着罗姗妮·辛普森(拉奎尔·阿莱西/伊娃·门德斯)，当得知罗姗妮要被送走时，他们第二天中午决心私奔，然而，当天晚上他知道了父亲的秘密——晚期癌症，他痛苦的走进车厂修车，思考自己的抉择，这时与家族有着世代恩怨的恶魔墨菲斯托出现要和他达成契约，索要他的灵魂，**条件是拯救他患上绝症的父亲和他曾经在童年时就埋藏在心底的挚爱——小美女罗姗妮·辛普森(拉奎尔·阿莱西/伊娃·门德斯)。为了保全亲人的*命，强尼签下了与墨菲斯托的协议，失去灵魂的他也成为能驾驭摩托车在夜间飞驰的“恶灵骑士”。强尼·布雷泽在经历了短暂的挣扎与痛苦之后，开始学会了如何控制附着在体内与灵魂中的**魔力，并渐渐将这种可怕的魔力转化成惩恶除*的巨大力量，但凶狠的恶魔也在利用他的能量不断地吞噬着强尼的身体和灵魂。一场灵魂与魔鬼的战争开始了……

1、城堡外黑云压城。敌国的吉恩**带着一支魔鬼部队，正虎视眈眈地窥伺着，企图利用巫术和美人计攻陷城堡，进而扫*整个查里昂，再造其父金色元帅时期的辉煌。

2、神灵再一次降大任于伊斯塔，选定她为诸神在物质世界的“守门人”，负责把流窜到人间的大小魔鬼一一送回地狱。身兼王后与神职的伊斯塔，为保卫**、救护生灵，率领“活**”阿希斯、“死活人”伊尔文，担当起了重任。

3、一场神、魔、人之间的战争由此轰轰烈烈地展开……

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