消失的部落 原始部落还存在吗

1、读一本书，更多的时候就像是听作者为你娓娓道来的讲述着一个故事，这种感觉在读一本**的时候更是如此。《额尔古纳河右岸》就是如此，一个讲述着鄂温克族游牧部落的爱情、信仰、习俗与变迁的故事。

2、作为黑龙江人，成长于松嫩平原的一大遗憾就是未曾见过大兴安岭森林的样子。平原的地势一眼望去缺少波澜，也便少了一些趣味和神秘。大兴安岭的原始森林则不然，山岭连绵，高耸的树木将远眺的视线遮蔽起来。置身其中，视野内是森林的深邃，阳光透过森林缝隙，若隐若现。额尔古纳河右岸，便是大兴安岭西侧。河流与森林相伴，灵动的水与神秘的林，我想自然便是这样了。

3、偶然遇见《额尔古纳河右岸》这本书，没有一丝犹豫便买下来。翻着书页，我通过文字，与期待中的自然与原始相见。书本的内容是叙事*的风格，由一位鄂温克族的老者讲述着她一生的见闻。这些见闻里，记述了鄂温克游牧民族的原始崇拜、氏族社会与时代变迁。

4、对自然充满敬畏之心的民族或部落，大多都还保持着万物有灵的原始崇拜信仰。他们对自然界存在的一切都充满着敬畏与好奇，认为自然万物都是有着生命意义的存在，并且生活的所得都是得到这些神灵照顾的结果。

5、所以他们拜奉山神，拜奉河神，拜奉熊祖母，将自然的规律与自然的馈赠以原始崇拜的形式赋予合理*。同时，形式化的仪式又是很好的组织凝聚的承载，氏族的人们在仪式中强化认同，又增强了凝聚力。

6、在黑龙江的传统文化里，跳大神大多指的就是萨满的舞蹈。萨满是能够连接神灵与现实的人，他们在氏族中有着至高无上的权力。他们是祭祀的主持，是部落的决策者，是医生。书中的两代萨满的诞生都充满了神奇的属*，他们似乎是得到了天命的指引，在一瞬间便具备了萨满的神力。

7、萨满掌控的部落的规则与传统，他们用各种仪式与舞蹈来拯救危机。然而萨满是清醒的，他们懂得万物有灵，他们更清楚万物平衡。有得必有失，当萨满以舞蹈拯救了某个人的时候，那么萨满自身必将失去一位至亲。他们痛苦，却不能表露。他们想逃避，却永远不能拒绝有求之人。

8、故事中，妮浩萨满是让我印象深刻的。为了拯救另一个部落的麋鹿，她失去了腹中的孩子；为了**部落的族人，她失去一个可爱的孩子。每一次在这种情形出现的时候，她清楚的知道一切代价，只是无法拒绝，只能以歌唱来诉说内心的苦痛。

9、没有华丽的修饰词语，却仍觉得这样的歌才*能表达一位失去孩子的母亲*为真实的情感。

10、万物有灵也是少数民族的强大想象力的展现。熊祖母、狐仙、树神、灵兔......在鄂温克族的世界观里，每一个生物都可以有着一个人像化的形象出现。熊祖母憨厚，狐仙狡猾，树神稳重，灵兔聪颖，大自然的神灵们在无时无刻保佑着，发挥着它们的善。

11、想象力的延伸是对于生活世界描绘的隐喻。

12、“冬日的风中往往夹杂着**的叫声，而夏日的风中常有猫头鹰的叫声和蛙鸣。希楞柱（注：帐篷）里也有风声，风声中夹杂着父亲的喘息和母亲的呢喃。”

13、“她哭着，见了我就扑到我怀里，说鲁尼是个坏东西，他身上带着一支箭，要暗害她。”

14、人类的行为，确实也不过如此而已，我们终究还是从属于自然的。

15、游牧部落的特征是随自然而迁徙，轻易不会定居。他们的行动决策在萨满根据驯鹿的状态做了决策之后，便会即刻迁徙。

16、故事讲述者的一生，经历了童年的自在，中青年时期的****与二战后城市化建设的侵扰。部落从*开始保持原始游牧的习俗，到逐渐被现代化思想和城市化管理的优越*所取代。新生代的部落青年逐渐厌倦了迁徙，他们渴望定居在城镇。那里有现代的文化，有优质的教育与**，有一切更好的可能。

17、氏族部落的传统，在老者的眼里一点一点的，一代一代的随着外在环境的变化而被打破。她仍在固执的坚守这传统，陪伴她的只有内向的孙儿。

18、从*开始的封闭，到被外界打破了部落的宁静，一切变化就像洪水决堤一样，快速地冲击着氏族部落。她从来没想过，传统就会这么轻易的被放弃。更从来没有想过，有一天，这传统的守护者就只剩下了自己。

19、《额尔古纳河右岸》是一本中长篇**，在故事叙事的过程中语言平实，在讲述民族特色的时候充满着灵动。虽然文中遵循着鄂温克族专有名词与名字，但是并不妨碍阅读。

20、叙事的语言就像是有一位老者真的就坐在你的面前，为你讲述她一生的故事，节奏不紧不慢。在她快乐的时候，你和她一同感受着快乐；在她悲伤的时候，你与她一同体验着悲伤。

21、“事后依芙琳对大家说，达玛拉在回营地的途中是一路走，一路玩，就像个孩子似的，碰到蝴蝶捉蝴蝶，碰到鸟儿学鸟叫，碰到野花就采上一枝，插到头上。所以到了营地的时候，她满头都是花，就像顶着个花篮。只是到了营地的时候，她不肯进希楞柱，坐在地上哭了起来。她叫着林克的名字，说，你不在了，我不愿意进去，我嫌里面冷啊......”

22、“父亲走了，他被雷电带走了。从此后我喜欢在阴雨的日子里听那轰隆轰隆的雷声，我觉得那是父亲在和我们说话。他的灵魂一定**在雷电中，发出惊天动地的光芒。”

23、故事都是以这样的语言讲述着。读到中间的时候，其实就隐约能感觉出来故事的整体是个悲剧。就权且接受了吧，人世间又哪有那么多喜剧结尾，死亡与消失，注定就是件让我们悲伤的事情。

24、对于游牧民族的鄂温克部落如此，对于故事的主角亦如此。

25、接受那些能接受的，同时也接受那些不能接受的。当岁月的风刮过我们年老时的白发，过去了，就让它过去吧。有回忆，其实已经很好。

26、“月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子，就像一只和谁的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤的看着那条路......那上面卡车留下的车辙，在我眼里就像一道道的伤痕......”

27、“我讲了一天的故事，累了。我没有告诉你们我的名字，因为我不想留下名字了。我已经嘱咐了安草儿，阿帖走的时候，一定不要埋在土里，要葬在树上，葬在风中。只是如今选择四棵相对着的大树不那么容易了。”

世界上已经灭亡的民族有玛雅人、卡拉什人、拉普人、帕西人、哥萨克、赫梯人、罗姆人、苏美尔人、巴斯克人、关契斯人。

玛雅人可能是世界上迄今为止*为神秘的种族之一，他属于古代印第安人的一支，是美洲**留下文字记录的民族。由于玛雅人具有超高文明，以至于被一些人认为他们是外星人的后裔。关于玛雅人的起源至今仍是一个不解之谜，还有他们的外貌问题，也成为考古史上的谜团。

卡拉什人是巴基斯坦人口*少的一个非穆斯林民族，据说他们是亚历山大大帝东征军的后裔。所以卡拉什人属于白种人，他们的面部轮廓与欧洲人十分接近。卡拉什人的**民族文化不仅不同于巴基斯坦其他民族，甚至整个亚洲地区他们的民族文化也是十分**的，所以现在卡拉什人吸引了很多国外游客的到来。

拉普人是居住在挪威、瑞典、芬兰、北*圈的一个民族，自称萨阿米人。拉普人这个族群的年龄至少有5000年，据说他们的祖先是1万年前开始从乌拉尔地区陆续迁入斯堪的纳维亚半岛。

后来受到其他民族的排挤，一部分向北迁移，一部分人被其他民族同化。有学者认为拉普人属于芬兰乌戈尔语族，也有学者认为拉普人属于蒙古人种。

帕西人是生活在印度的拜火教徒，大部分是波斯后裔，他们在8世纪到10世纪迁来印度的呢，据说是因为逃避穆斯林的迫害而移居到印度孟买。帕西人虽然生活在印度这么多年，却一直保持着自身的民族传统与文化，而形成了一个自己的小社会。据说曾经帕西人看到犹太人在以色列复国，他们也想在伊朗搞一块土地复国，但没得到国际支持。

哥萨克是一群生活在东欧大草原的游牧社群，但他们与俄罗斯民族、乌克兰民族的文化历史却大相径庭。他们的祖先可能是西亚地区的切尔克斯人，也可能是伊朗高原上的斯基泰人。现在一般不认为哥萨克人是一个民族，只认为他们是一个保持传统的人群共同体。

赫梯人是现在已消失的一个民族。他们在公元前三千年由欧洲徒步翻越了海拔超过四千米高加索山脉，而进入了小亚细亚。根据史料记载赫梯人是一个善战的民族，赫梯历代国王都保持一支30万人的**，而他们的武器**，使用短斧、利剑和弓箭等等。

赫梯人还会使用生化武器，他们将**了兔热病的绵羊放入敌方城镇，使敌人**上这种**，可见赫梯人的文明程度还是相当高的。公元前800多年，赫梯人被其他民族**而被毁灭了。

罗姆人就是我们所说的吉普赛人。罗姆人大约于公元1000年离开印度北部，经阿富汗、波斯、亚美尼亚、土耳其等地，到达欧洲。到16世纪时罗姆人已遍布欧洲各地。罗姆人为什么要离开印度向西方迁徙，现在仍然是世界之谜。

有的认为他们是不断西征而留在了欧洲，也有人认为他们是被穆斯林征服而沦为奴隶，被带到西方的。自古以来，欧洲人对罗姆人普遍印象较坏，认为他们都是乞丐小偷或者人贩子。二战时期，纳粹德国对罗姆人也进行了大量的迫害。

苏美尔人是世界上一个已经灭亡的神秘民族，定居于两河流域的美索不达米亚平原。现在我们仍然不知道苏美尔人的起源，也不知他们的语言属于哪个语系，似乎苏美尔人的语言是**于世界现有语系之外的存在。

苏美尔人的文明程度较高，他们**了人类*早的象形文字楔形文字，同时苏美尔文明也是全世界已知*早产生的文明。通过碳十四的断代测试，美尔文明的开端大概可以追溯至公元前4000年，结束于公元前2000年。

巴斯克人主要分布在西班牙比利牛斯山脉西段和比斯开湾南岸，他们自遥远的年代起，便在这里繁衍生息。巴斯克人是欧洲*古老的民族，他们说着于欧洲其他民族不一样的**语言，穿着和风俗也与众不同。

自古以来巴斯克人就是一个弱小民族，他们人口很少。但他们又是一个强大民族，罗马人、凯尔特人、西哥特人都曾经企图征服他们，却无不铩羽而归。直到现在他们还顽强地存在着，虽然人口不多，能量却不小。

关契斯人居住在非洲西北部大西洋上的加那利群岛，他们是这里的原住民。关契斯人是柏柏尔人的一支，从上古时期开始，他们从埃及迁徙到加那利群岛上，并慢慢形成自己的民族***。

在西班牙人来到之后，关契斯人渐渐灭亡了。许多关契斯人被西班牙人**，还有一部分沦为奴隶，还有一部分与西班牙人通婚而被同化。

1、**是发生在1939年的8月。也就是二次世界大战正将爆发之前。地点是在阿拉伯半岛西南端、红海人口的英国保护地——亚丁港。

2、亚丁港在战后便**成为“也门人民**共和国”。

3、**发生之时还是由英国**，因此有英军驻守在当地。而发生问题的，是四周环绕着沙漠的部落——拉达。

4、这里的夏天，平均温度高达45摄氏度（相当于115摄氏度），其酷热程度可见一斑。

5、尽管在这种酷热天气下，拉达部落的四周仍然长有枣树，驻守在附近的英国航空部队的士兵们，也经常来到这里购买枣子等物。

6、虽然土地炽热，但是有些地方还会涌出泉水，形成草木丛生的绿洲，因此绿洲的四周才会形成部落。

7、话说拉达部落北方约2英里（相当于320米）的地方也有水源，这里便形成另一个叫巴尔的部落。

8、另外，其南方约10英里处，还有一个叫库阿鲁孙·伊文阿德宛的大型部落。

9、而在这些部落间，往来必须穿过岩石，经由惟一的一条通道联络。不过，只要一个失足，就会跌到路旁滚烫的沙漠里，因此，这里几乎是人烟罕至。

10、俗语说：“天有不测风云”，果真，拉达部落就发生了变故。因为在一瞬间，整个部落的居民全部消失，无一幸免。

11、依据发现离奇**的英国士兵报告，*不可思议的是该部落的人家里，每户家中的家具都维持原样。此外，有些家里的餐桌上，还留有刚准备好而未动用的饭菜。

12、由此看来，拉达的居民也不像是移往南、北两个部落去。即使他们真的是穿越沙漠，应该也会被不断在空中巡逻飞行的英国军机发现才对。

13、为什么整个拉达部落的人会毫无理由的消失，难道是蒸发了吗？

14、就跟住在炎热沙漠中的族群一样，相反的，住在寒带地方的爱斯基摩人部落也发生“消失**”。

15、这个离奇**被发现于1930年的12月初。

16、地点是距离加拿大北方蒙第连络基地约有800公里的安吉克尼湖附近，出事者为住在这里的30余名爱斯基摩人。

17、这一带均为酷寒的冻土地带，和阿拉伯半岛的拉达部落之酷热相比较下，简直有天壤之别。

18、发现安吉克尼出事的，是之前就与这里的爱斯基摩人*悉的猎人——约翰·拉斐尔。

19、那一天，他又如往常一样站在部落的人口大声喊叫，可是却没有人回应。约翰备感纳闷，便走近*前面的小屋，打开**皮做的大门，又再叫了几声。

20、约翰仔细查看了小屋，发现空无一人。接着，他又挨家挨户的敲门、打开小屋，依然不见半个人影。

21、令他觉得不可思议的是，其中一间小屋的炉子上还摆着锅子。掀开锅子一看，里面一些已煮*的食物已经结冻而无法取出。

22、而在另一间小屋则放着一件正在缝制的**皮上衣，不过似乎只缝到一半，因为以动物牙做成的针依然刺在衣服上面。

23、由此看来，一定是在相当慌张的情况下，急忙夺门而出的。

24、加拿大西北部的***在接到约翰·拉斐尔的报案后，立即出动一队人马前往查看。并且在约翰·拉斐尔的指引下，巨细靡遗的清查了每一间小屋的里里外外，可是却有如陷入五里雾中，毫无头绪。

25、尤其是每一间小屋的步枪都原封不动摆在原处，这才是问题所在。因为对爱斯基摩人来说，步枪有如第二生命。他们应该不可能不带步枪就去长途旅行的。

26、“说不定整个部落的人，是因为某种理由而集体发疯了！？”

27、不过各个小屋的内外都井然有序、毫无乱象。

28、而对爱斯基摩人来说，仅次于步枪之重要*的，要算是狗了。然而，有7只狗却被发现集体死在距离部落约100米左右的灌木林中，依据兽医的鉴定，这些狗都是饿死的。

29、就是墓碑被铲除、埋葬的遗体也遭到移动。据说爱斯基摩人对**非常尊重，像揭开墓碑之类的事是绝不会发生的。而且，那些墓碑还被堆积成两个石冢。

30、至于在这附近，除了人类之外，应该没有其他动物足以移开墓碑又把它们堆积起来。

31、由于单靠**的力量无法做充分的调查，因此也请来专家协助。经过两周的详细调查，结果推定：

32、“安吉克尼湖畔的爱斯基摩人，是早在猎人约翰·拉斐尔发现前的两个月就已消失了。”

33、不过，这个“推定”也是个问题。因为“推定”并不代表决定，只是依据想象来做决定的。

34、那些专家是凭着锅中残存的树果之状态而做判断的。

35、总之，那些爱斯基摩人是基于什么样的理由而消失的，并没有人知道。不过可以确定的是，在这个离奇**发生之前，他们仍照着日常的作息过活。

36、搜索队为了慎重起见，调查的足迹更遍于广大的冻土地带，不过，30多名爱斯基摩人，还是没有一个人有下落的。

37、这是1873年12月5日下午3点左右的事。

38、由美国经过大西洋、朝向直布罗陀港航行的货船——德克拉吉亚号，在海洋上碰到一艘奇怪的船。

39、帆船在北风徐徐的吹拂下，并没有完全揭开，船身摇摇欲坠，如醉酒般的前进。

40、仔细一看，才知帆已****，只是顺着风向漂流而已。德克拉吉亚号的船长——摩亚哈斯以望远镜仔细观察船上的情形，却露出困惑的表情，一旁则站着轮机手——德勃。

41、“你看，那好像是玛丽·塞雷斯特号。它应该早我们几天就从纽约出航，现在应不至于还在海上才对，难道是出了什么问题。”

42、“船长，我也觉得奇怪。尤其是它的甲板上空无一人，实在是非比寻常。”轮机手德勃也感到不解。

43、就在此时，两船的距离慢慢逼近了。

44、趋近一看，可知该船有两只桅竿，大约有200多吨，而船身与其说是定点前进，毋宁说是漫无目标的随风打转。

45、摩亚哈斯船长不断发出信号，但丝毫没有回音。

46、于是德克拉吉亚号停止前进并放下小船。接着，船长带着数名水手乘船驶向前方的船。

47、结果发现，那艘奇怪的船果然是玛丽·塞雷斯特号。

48、德克拉吉亚号的水手们登上甲板，发觉所有的货物与船具都整齐排列着，不过小船却少了一只。

49、打开船长室一看，虽然没有半个人影，餐桌上却准备着早餐。

50、其中一份似乎是给小孩子用的，半只蛋只挖了一小匙，应该是还在用餐的状态。

51、后来经过查证，得知玛丽·塞雷斯特号的船长确实是带着妻女同行的。

52、一般而言，货船应该不会搭载**与小孩随行的，因此这实在有些反常。

53、不过，据说船长夫人是长期卧病初愈后，船长为了让她好好休养，便做了特别的安排，打算把她带到货船的目的地——意大利南方，才让她乘船的。

54、德克拉吉亚号的船长等一行，认为这艘船一定发生什么变故，因此在船内做了彻底的调查。

55、他们发现船长室的桌子上，摊开着地图，还放着时钟，后面的墙壁上，则挂着船长的上衣。

56、另外，旁边有一台缝纫机，上面摆着尚在缝制的女*衣服。缝纫机的下方，则滚落一个填充的布娃娃。

57、到了水手室前面，可看见一些挂着要晒干的衣物，不过却还相当湿。

58、餐厅的桌子，摆着数人的早餐。此外，在厨房还可见刮过胡子的刮胡刀，但却未经清理，胡碴也到处散落着。

59、经过推测，断定是早餐时候，在这船上发生了某些变故。于是，再到船长室查看，发现重要的“航海日志”也不见了。

60、“这一定不是件单纯的事。有必要做更详细的调查。”

61、摩亚哈斯船长便指示用缆绳拖着玛丽·塞雷斯特号，慢慢驶入直布罗陀港。

62、到了直布罗陀港，才知道就在德克拉吉亚号碰到玛丽·塞雷斯特号之前一天的12月4日早上，在亚速尔群岛的岸边，一艘英国轮船高地号也与玛丽·塞雷斯特号擦身而过，当时，两船都还互相发出平安无事的信号。

63、而德克拉吉亚号是于翌日的下午3点左右发现玛丽·塞雷斯特号，所以其间仅隔一天半。

64、随着调查的进展，得知玛丽·塞雷斯特号是载着酒精，由纽约前往意大利热那亚的途中。

65、并且也同时得知，船上除了船长普利克斯及其夫人赛亚拉以及两岁的女儿苏菲亚之外，还有10名船员。

66、那么，玛丽·塞雷斯特号里的人又是为什么突然消失的呢？

67、但是，这个意见几乎没有人赞同。因为，如果遭到海盗**，船内应该残留打斗后的迹象。

68、可是，不仅完全无此迹象，重要的财务也没有损失。

69、②发现船侧受到轻微碰损，担心整个船沉浸，或是碰撞到大型流木之类，觉得危险才紧急逃生的。

70、虽然这个理由还说得过去，但是全员逃生不可能只用到一艘小船。况且，因为惊慌失措而逃离主船的情况也令人难以理解。

71、③载运的酒精经过强烈的日晒后，突然释放大量的瓦斯，船员有感于船身会**之虞，才匆促逃逸的。

72、这个意见似乎*有道理，然而同样的，仅靠一只小船能载着13人逃生，这一点还是说不过去。

73、假定这个意见是正确的，后来该船并没有到达任一港口，而就算全员皆亡故，为什么没有一具尸体被发现。

74、美国政府相当重视玛丽·塞雷斯特号**，其后的三年间也竭尽可能调查，但是终究无法解开这个“无人船”之谜。

75、不过，由于玛丽·塞雷斯特号的船体本身安然无恙，因此后来也找到了新的买主。而它也依然被做为货船使用。只是好景不长，数年后，它在大西洋上遇到暴风雨而沉没。

76、说起来，它还是一艘运气不好的船。

77、综观这些各式各样的消失**，大概可归纳出几个共同点。

78、不论阿拉伯半岛的拉达部落、阿拉斯加的安吉克尼湖畔的人们，以及后来的玛丽·塞雷斯特号等等，全部都是在用餐时候出事的。

79、因为他们所吃的饭菜都还残留盘中，而锅内也还留着未用完的食物，这是不争的事实。

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