仙剑天龙 仙剑里面有几对恋人

大家好，关于仙剑天龙很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于仙剑里面有几对恋人的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

仙一

李逍遥，赵灵儿（官配，这个就是灵月大战中的疑点，不过，根据仙二的开头动画我们知道，逍遥真的是很在乎灵儿）

李逍遥，林月如（灵月大战的另一位女主角，很多人都说其实小李子更喜欢月如，对灵儿只是责任，但是，在仙三星森小游戏中追到笑妖和灵耳给9999经验，追到越如和阿弩给9999金钱，不知道，这是不是能说明些什么

李逍遥和阿奴（这对很暧昧，请注意，没有唐钰这个人，游戏中只是个长老路人甲而已）

彩衣和刘晋元（游戏中刘晋元很不可爱）

还有月如家的那个婢女和长工，忘了这两个NPC（或者龙套更准确？）叫什么了

狐妖和蛇妖（被小李子和月如**的苏媚的爹娘）

仙三

萱儿和林业平（在双溪和众多NPC对话，我们知道紫萱那时候叫萱儿）

紫萱和徐长卿（很多人不喜欢游戏中的姓徐的，特别是在神魔之井的那句“紫萱，为了天下苍生，我必须牺牲你~~那个的，你凭什么牺牲别人成全你蜀山大侠的名声~~后来楼哥真是骂的我很解气！！！但是，不可否认，紫萱就是喜欢长卿，没办法）

重楼和紫萱（这个是单恋，一直到*后紫萱也不知道每次遇到危险就从千里之外赶来挡在自己身前的红发男子喜欢自己，特别是紫萱结*中，重楼用自己的力量修复了锁妖塔，*后在夕阳中那个孤傲的背影，让人很心疼~~依然忘不了仙三外中，温策大军要轰锁妖塔，重楼再次现身告诉姓徐的，“锁妖塔若有半点损伤，本座必叫生灵涂炭”然后以魔血弹轰了整个大军，虽然残忍，却让人很感动~~还有当南宫煌向他问情时，他说魔是否有情不是他人所能蠡测的~~还有南宫煌说他无所不能时那句落寞的“唉，真的无所不能吗？”，这应该算一对吧）

景天和雪见（这对不用说了，早在逥梦仙游到雪见遇害前的蜀山两人就表白互相说喜欢了。仙三外中，也都知道那个能扁**的，喜欢海棠红茶壶的景夫人就是雪见）

景天和龙葵（这个有争议，但是在姜国故宫时红葵告诉景天蓝葵喜欢他，至于景天怎么想的，不知道~~花楹结*时，红葵惹怒重楼，命悬一线时也曾问过景天现在景天担心的是不是只是她，只是红葵）

景天和花楹（花楹结*，雪见祭剑，景天*自一人，*后和花楹一起走了，然后花楹还说，从今天开始，她会长大的）

飞蓬和夕瑶（景天输给重楼后，重楼会说他又没有专心，又是为了**，上次是这样，这次还是这样，从一个网跳到另一个网，想不开~~由此可以看出其实飞蓬还是很在意夕瑶的，夕瑶就不用说了，为了飞蓬，私摘神树之实，被化去形体化作亿万精灵滋养神树根部，即使这样，也要发出飞蓬，夕瑶，的声音，希望飞蓬转世可以听见~~在仙三外中，夕瑶也说了，本以为大家都是神，有无尽的生命，有数不清的日子可以相守，但是，没有想到会再也见不到了~~）

水碧和溪风（一个是神女，一个是重楼的手下，一个因为捉拿飞蓬，一个因为寻找魔尊，于是相遇，私奔，被捉拿，因为魔死后可以重聚，而神死后要入轮回，于是，在两人携手离去时，定下誓言，溪风一定会寻找水碧的生生世世，还有水碧的那句“你要的是我，不是我的样子”，游戏中的水碧和溪风虽然没有电视剧中那么传奇戏剧，可是更能感动我，所以，每次我打该死的帝江神兽时都格外卖力）

天妖皇和冰晶女（一段等了300年的爱恋，一个永镇在锁妖塔底，一个在四层中等待不肯离去）

万玉枝和高咏（一个是地仙，一个是凡人，可是两人却能不离不弃）

赤炎和丝缎（仅仅是提了一小下，是紫萱无意中铸造的一个悲剧，帮了赤炎，却害了赤炎的分身燎日，也害了赤炎和赤炎的孩子们，唉，可怜的南瓜，可怜的星璇）

雪见和唐恒（唐恒喜欢雪见大家都知道，唐恒是唐家堡里除了老掌门之外**真心对雪见好的人，就连仙三中自己的儿子都取名叫唐念雪）

此外还有很多NPC，比如偷情的无情剑客和天龙门的侧室

还神丹的那个男子和他的妻子

蛊中*的**和仆人

郭**和王公子

回到“现实”并与紫萱见面后向龙葵学会御剑飞行。现在打开御剑飞行就会看到整个大地图，景天为了再见雪见一面，查看了遗体的状况，飞到了蜀山在高级弟子房间里遇见紫萱和龙葵，在这之后众人前往酆都鬼城，在蜀山东方的桥上，景天不让花楹同往，花楹离队。

飞到地图的东北方即可找到酆都，在青阳居对面可找到阴差的腰牌，这时会有人出面说这个是属于他的，可以在他这里买到离魂汤。购买离魂汤后到客栈找到紫萱得知只要在子时到城门口即可到鬼界。在酒馆中找到花楹。休息后众人来到城门口，花楹被吸入鬼界中。

来到鬼界后大家失散。在右上方可以找到龙葵得知有一个**在阴差房里，入口的不远处可以找到花楹。来到阴差房见雪见被绑在**，雪见再次误会景天。雪见正准备投入轮回，多亏龙葵把雪见救出来。得知紫萱可能进了熔岩地狱，众人前往熔岩地狱去寻找紫萱。

在熔岩地狱不远处即可遇见紫萱，得知火鬼王有可能拥有火灵珠，为了拿到火灵珠，众人决定继续往更深层走去。在经过火鬼殿，鬼界外围，黄泉路后众人又回到了大本营——蜀山。

回到蜀山后发现雪见的尸体不翼而飞，在无*阁询问长卿后得知邪剑仙为了得到身体而盗走雪见的肉体，并且得知邪剑仙在西北的雪山。

为了帮雪见找回肉体，景天一行来到雪岭镇（地图西北）。从雪岭镇的后方可以进入冰风谷，刚走几步，由于众人受不了寒冷，一起玩了个小游戏。景天得意忘形之下，造成雪崩，三人都被拖下崖底，走过一段路后会遇见雪见与花楹。

继续往前走会发现邪剑仙正想利用法术占用雪见的身体，雪见乘景天引开邪剑仙注意力时，进入邪剑仙的身体。邪剑仙发现后十分震怒，于是开战。战斗结束后邪剑仙打算击杀紫萱时，重楼再次化解了邪剑仙的攻击。重楼离去后刚走一段路，罗如烈出现了，再次开战。但是由于罗如烈不断地变形，众人不知道该怎么办，*后花楹把这个怪物撞下了冰河，才算了事。之后大家决定回蜀山看看。回蜀山在无*阁遇到长卿后，他决定让众人到安西去调查火灵珠的下落。

在地图的东南方找到安西后，在南方的海边找到龙葵，龙葵想到小岛上看看，正好雪见和紫萱也一起去。

来到海底后，在底层遇见两位从前的神仙，由于误会景天他们是天界来的人，两个神仙和众人打得不亦乐乎。然而此处的海底火山就要爆发，两位前人神仙为了拯救神州人民，在这里用城镇堵住火山，但是如果一动不动，又会被神界的人所发现。为了人民两人决定牺牲自己，他们俩决定用所有灵力镇住火山。此后，天界跑来想毁城，众人出手阻止。

回到安西后来到一处民居旁，在无意中得知剑冢魔炉再次燃起。到达村口后得知邪剑仙想打造一把自己的剑，长卿邀景天及众人到剑冢相助。

在铸剑厅遇见邪剑仙后，邪剑仙用*对付众人。并用魔剑与镇妖剑铸造了一把**剑，在剑铸成之后将镇妖剑刺入景天的胸部。这就是选择结*的时候。在景天醒来后，立即赶往蜀山，帮蜀山众人防御邪剑仙的攻击。

回蜀山，找到长卿后得知锁妖塔有危险，大家一起到锁妖塔去支援。到了锁妖塔门外发现众长老不敌邪剑仙，进入战斗。经过数场战斗后终于打败了邪剑仙，但是这时由于在邪剑仙的干扰之下，锁妖塔已经快**不住……

清微在临死前任命长卿为下任蜀山的掌门，紫萱将自身的法力传给长卿，并告知水灵珠就在她体内，然后紫萱就牺牲自己来封印锁妖塔。如果紫萱好感度**，就是紫萱结*，条件是剑冢悬着镇妖剑，重楼出现以自身的法力封印锁妖塔，救出紫萱。

在紫萱牺牲自己后重楼赶来准备毁灭锁妖塔和蜀山，在景天的劝说下放弃了这一想法。但是却以龙葵或雪见为**，要求景天到新仙界去与他决斗。然后根据主角和几位MM的好感度不同以及能否打“赢”重楼，组合一下，就是几种不同的结*啦！

当战斗至某一时间,战斗便会结束.正当邪剑仙想杀紫萱的时候,重楼再次突然出现,并化解了邪剑仙的法术攻击,事后,邪剑仙愤怒地离去.之后,重楼更为紫萱和龙葵疗伤,更授予景天—“倾国银弹波”事后,重楼离去,当走近一点刚才放著雪见肉身的地方时,会触发剧情,在众人对话后,罗如烈再次出现,旋即进入战斗.此战须注意事项:敌人是雷属* hp: 15000横排攻击.战胜后,罗如烈竟变成怪物,众人再次进入战斗.此战须注意事项:敌人攻击力很高. Hp: 21000建议使用软骨浆.再次战胜后,罗如烈竟然继续变形态!当众人不知所措的时候,花楹将他撞下冰河之中.在众人对话后,决定回到蜀山找长卿.到出口走出去,便会来到大地图,再走进蜀山,来到无*阁外间,与长卿对话,因长卿觉得先找灵珠比较重要,所以要众人先去安溪调查.

使用御剑飞行来到安溪后(安溪就在大地图右下,即是宾化的右方),在民居丁对方的房子的后方,可找到雪见和花楹(此时可选择是否说”慢住手”)对话后更可换得”青瓷薰炉真品及得到5400文.在民居戊旁边可找到紫萱,她就站在一个坟墓前面(此时可选择是否询问紫萱)

在南方的海边可找到龙葵,因为龙葵想到海上的小岸,而且只要用御剑飞行便可到达,景天便说可以带她去,此时,雪见和紫萱走了过来,于是景天便决定大家一起到那里看看.使用御剑飞行便可来到海底城1层(就在安溪旁边),与众人对话后(会有选项),从1层的**下去便可到达2层.从2层走到5层的"L"后,会发现有两人,与两人对话后,因他们怀疑景天是神界的人,于是便进入战斗.此战须注意事项:敌人攻击力很高.应用雷系法术.hp: 13000战胜后,得知他们一人原是天界的神官,一人是重楼的左右手,可是两人因一见钟情,便相约躲在人间,可是因此处的水下火山快要爆发,两人为救神州的人民,甘愿以城镇压住火山,可是若两人停在这里不移动,就会被神界的人发现,但是他们决定牺牲自己,对话后(得到圣灵珠),两人便用自身的灵力镇住火山.之后,两个巨灵神出现,他们想毁了这座城,景天等人便出手阻止.此战须注意事项:敌人攻击力十分高但是命中率低hp: 14000建议等级: 50战胜后,需再次进入战斗.此战须注意事项:敌人攻击力高hp: 16000应用雷系法术

再次胜出后,(得到龙精石),便可由一旁的法阵回到安溪.从海底城回到安溪后,由客栈旁边的楼梯走上去,右边会有一间民居(上了锁的),在这间民居后方会看到有2个人在幽会.从两人的对话中得知剑冢的魔炉之火再度燃起.正当景天疑惑什么是剑冢时,雪见从后方叫住景天,景天吓了一跳,雪见则责怪景天江湖历练太少,偷听也不躲藏一下,经雪见的一骂,景天再偷下去时,那两人的对话内容已经换了话题.事后,雪见便无故走开了.

听完两人的对话后,便可走到安溪的入口,此时,雪见,龙葵和紫萱便会喊住景天,正当紫萱在说剑冢的事可能没这么简单时,一名蜀山弟子走了过来.并说蜀山上上下下也在找景天等人.从对话中可得知因邪剑仙想打造一把属于自己的剑,霹雳堂更下令弟子须找剑冢,以备重新炼剑.而蜀山弟子便为长卿传话,要景天等人前往剑冢相助.使用御剑飞行来到安溪西北方的剑冢,剑冢分为上下2层,上层有4部分,下层分为东西2部分.来到剑冢上层南部的西北方,便可触发剧情,来到以前的人留下的碑后,会进入战斗.

此战须注意事项: hp: 18000应用雷或水系法术.之后龙葵便会说这里便是她母后召集民间手巧的人,在这里制作给齐国的绣品,可是在快要完成的时候,龙葵的母后却因过度劳累而死去.而齐国因绣品未能完成,所以也不再对姜国有任何军事援助,姜国便在短短的时间内被攻陷了.对话后,龙葵便会打开一旁的**,使到东部的出口开启.(去到下层东部经下层东部,去到下层西部,再到达下层东部,而在下层东部的铸剑厅,会遇到邪剑仙,邪剑仙便用姜国皇窒密传的”蚀筋销骨散”对付景天等人,侯众人全都身负重伤.邪剑仙并以一记法术将景天打到墙角,再以魔剑及镇妖剑的力量铸造属于自己的剑.剑已铸成后,邪剑仙便将镇妖剑刺入景天的胸膛,之后,邪剑仙便离去了.

待众人醒来,紫萱查看景天的伤势后,便说景天的时候不多了,此时红色的龙葵走了出来,说雪见的心是神树之实,可以帮助景天,雪见怀疑红色的龙葵为什么这么积*,在此时,蓝色的龙葵出了来,否决这办法,并说可以将自己千年的修为给了景天,这样不但可以救回景天,更可以修复一把剑.

((依景天对龙葵及雪见的好感度的高低,景天会有不用的选择.若两人的好感度差不多,则可以让玩家选择.选择修复魔剑的话,雪见则会以神树之实来救回景天,(龙葵结*or完美结*or紫萱结*);选择镇妖剑的话,龙葵将千年的修为给了景天后便会去转生(雪见结*or完美结*or花楹结*)))在景天醒来后,无论选择如何,都因为邪剑仙可能会进攻蜀山而要立即赶回蜀山.回到蜀山,在剑楼和经楼中间可找到长卿,对话中得知锁妖塔有危险,于是便和景天等人一同前往锁妖塔.从无*阁外间对面的通道走到锁妖塔门外,会看到四长老不敌,景天等人便和邪剑仙一战.战胜后,邪剑仙便会进入四长老的体内,再次进入战斗.敌人有4名,应主力集中攻击一个.再次战胜后,邪剑仙便将长老的力量合为一体,须再次进入战斗.

第3次战胜后,邪剑仙消失了,可是四长老也因伤势太重而死去,长老并在临死前委任长卿为下任掌门.此时,锁妖塔剧烈震*,紫萱便将自身的法力给了长卿,并告诉长卿水灵珠就在她体内,之后她就想牺牲自己去封印锁妖塔.

(若景天对紫萱的好感度**的话,又是选择镇妖剑的话,重楼便会出现把紫萱救了出来,并以自身的法力封印锁妖塔.->紫萱结*应该就在对话后就差不多该看结*啰~)

(若花楹的好感度高,而选剑的时候是选魔剑的话,那么就会是花楹结*了!)

若不是紫萱结*的话,那么紫萱便会牺牲自己封印锁妖塔,重楼后来赶至,发现紫萱牺牲了后,竟要毁了蜀山和锁妖塔,景天阻止,说这是紫萱牺牲*命也要封印的地方,雪见/龙葵在此时想走到景天身旁,可是却被重楼抓住,重楼并要景天到新仙界和他决斗.

使用御剑飞行来到蜀山右上的新仙界.一进入新仙界1层,可看到雪见/龙葵被困著了,景天想救她出来,可以却不能成功救出,为了救出雪见/龙葵,景天只好去找重.新仙界1层的出口就在东北方(右上)不难找的.而新仙界2层比较麻烦,虽由北方的楼梯走上去上层,一直走到上层的尽头,便会看到有一条藤索,利用藤索攀到下层,又再利用一旁的另一条藤索攀到一个浮台上(会有记录点的)这时只要一直向东走就可以走到新仙界第3层了.

来到新仙界3层,走上前几步,会看到重楼,景天本想要重楼放人,可以重楼坚持要和他决斗,并说他们的较量必会伤及仙界,更何况是人,而在他的结界之中反而是*安全的.于是景天只要和他一战.(打完一次.之后,重楼会变身,攻击力更强了,而且会使用法术,hp: 35000).

(若在重楼变身后战败了,便依当初选择了什么剑,而有不同的结*(龙葵or雪见结*)).(若在重楼变身后战胜了,重楼便会救回雪见/龙葵,这就是完美的结*了.)

有区别的。“黑苗”和“白苗”来源于现实中的什么民族？

虽然新仙剑中的这两个民族都自称“苗裔”，而且其**也称为：“苗疆”，但是我认为它们与现实中的苗族没有什么关系！因为现实中有比苗族更符合黑白苗历史背景的少数民族。这就是“黑苗”对应的彝族和“白苗”对应的白族。虽然在清代的《百苗图》（现藏台湾）中有“黑苗”、“白苗”以及“花苗”、“青苗”的分类，但是那是由于西南地理的隔阂，使得苗族的各个支系崇尚不同颜色所致。还有，清代的民族分类很不科学，分类人将西南很多少数民族统归到苗族，而仅仅靠服饰颜色的差异细分。因此不能单凭黑白苗中的“苗”字断定赵灵儿来自苗族。根据我的考证，“黑苗”和“白苗”应该和现实中的彝族和白族有很大的联系，即游戏中的“黑苗”来自彝族，“白苗”来自白族。

首先从族群分布来看，1990年苗族人口739.804万人，52％分布在贵州，新仙剑故事中的地点南诏和大理都在云南，却只有15％的苗族在云南居住。对彝族而言，1990年人口为657.217万，60％分布在云南。而1990年白族人口为159.483万，90％都在云南大理白族自治州！而大理白族自治州东部与云南楚雄彝族自治州接壤。即使在大理州，白族虽然是占人口33％的*大少数民族，彝族也是占人口12％的第二大少数民族。

其次从语言来看，苗语属于汉藏语系苗瑶语族苗语支。而彝语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，白语也是属于汉藏语系藏缅语族彝语支，和彝语一样。

然后从服饰习俗等民族特点来看，苗族喜欢银制的头饰，头饰制作精美复杂。而彝族和白族明显没有这个风俗。彝族男子以黑布或蓝布包头，并在右前方扎出一个突出的细长锥形犄角――“英雄结”。女子则戴彩色或黑色头帕，穿镶边或绣花右衽上衣，多褶曳地长裙（这很美）。外出时男女均披用羊毛线织成的黑色披风。白族男子喜以白布或蓝布包头，穿白色衣裤。白族有句俗语“要得俏，一身孝”就说明了他们对白色的偏爱。女子的头饰就是有名的“凤凰帽”（这个亦很美）。且此头饰中有四个掌故：下关风（从左肩垂下来的白色长穗）、上关花（镶嵌在帽沿一圈的红色杜娟花）、苍山雪（帽沿上周突出的白穗）、洱海月（刘海前帽子的形状）。在新仙剑中神木林与阿奴同行时她的初始装备就有凤凰帽，但从外观看与现在白族女子的头饰不同。女子喜穿白上衣、蓝色宽褂外套，系绣花飘带的短围腰。从游戏中看，那个故事开始时去仙灵岛**灵儿的“黑苗”，无论是他的对话头像还是战斗画面，都可以明显看出大宇的美工是照彝族男子的服饰设计他的外观的。而“白苗”的盖罗娇等人的造型就明显借鉴了白族女子的服饰。另外，以前彝族和白族都以虎为图腾，现在有名的“火把节”，彝族是在农历六月二十四日，白族是在农历六月二十五日。而苗族都没有类似的习俗。

*后我们看看这几个民族的起源与亲缘关系。苗族来源很复杂，现在较普遍的观点是苗族的祖先从长江中游一带迁徙到祖国西南，同化了古越族和西南的一些民族而形成苗族。对彝族与白族，现在人们普遍认为它们均来源于上古生活在现甘肃西南和青海大部的氐羌，先秦至公元初其活动中心在现四川西昌和云南滇池。3世纪（三国时期）以后逐渐南下到今云南东北、南部，贵州西北等地。此时**当地的是包括爨姓家族在内的四个家族，5～6世纪（南北朝时期）爨氏成为云南地区*有势力的大姓，故人们以“爨”称呼其统帅的各个西南少数民族为爨（族）。在汉族的著作《蛮书》中分爨为东、西两部，在族属上东爨以乌蛮为主，西爨以白蛮为主。乌蛮和白蛮就是彝族和白族以及西南其他一些少数民族的共同祖先。需要指出此时称“乌蛮”、“白蛮”是汉族对少数民族的不尊重。“乌”、“白”即为“生”、“*”之意。与汉族来往多的，接受汉文化积*的就称为白蛮，反之则为乌蛮。《蛮书》上说乌蛮的语言要三转五转（转为翻译之意）才与汉文相通，而白蛮语音*正（这里的“正”是与汉语相比较）。现在白文有50～60％采用汉字或汉语借词。而采用汉字记录白语的习俗可追溯到唐代。这一点可能给游戏中“黑苗”憎恨汉人，而“白苗”与汉人和睦相处提供了灵感。

历史上的乌蛮、白蛮和现在的彝族、白族

既然已经可以肯定地说新仙剑中的“黑苗”和“白苗”分别对应于现实中的彝族和白族，那么我们若想继续了解其历史背景，就不能不提到历史中的乌蛮与白蛮。

首先指出，乌蛮与白蛮并非民族，而是当时汉族对西南少数民族的蔑称。实际上那个时候还没有真正意义上的民族概念。一般认为，乌蛮与白蛮是彝族和白族的共同先祖。在乌蛮的基础上，融合西南其他一些少数民族形成了后来的彝族，在白蛮的基础上，融合一些汉族、乌蛮，形成了后来的白族。

前面说到5世纪时候西南地区由爨氏**，直至隋朝实际上形成了一个西南的地方割据政权。隋文帝时候汉族大军对爨氏进行了大规模的征伐，虽然没有将其消灭，但沉重打击了它的力量，为日后乌蛮的南诏王国的兴起准备了条件。

唐朝贞观年间（627～649）中原政权在爨**地区先后设置92个羁縻州。开元二十六年（738），唐玄宗封乌蛮首领皮罗阁为云南王。后皮罗阁统一乌、白蛮各部建立南诏王国（“诏”即“王”的意思）。南诏（649～902）是中国西南地区的乌蛮联合白蛮建立的奴隶制的边疆民族政权。南诏*初的对外政策本来是打算依靠中原的唐王朝。可是这时的玄宗在杨国忠的操纵下施行对少数民族挑拨离间，使之相互征伐，以夷制夷的政策。不得已南诏站在了当时与唐朝激烈冲突的吐蕃一边。但南诏还向唐朝不断示好。玄宗后来派来征讨的数万大军被南诏杀得片甲不留，南诏还将唐军战死将士的尸体埋葬，在万人冢前立碑说明如此的无奈。安史之乱后，唐朝与吐蕃的力量对比明显偏向吐蕃一边，吐蕃不仅占据了唐西域、北庭两个都护府（相当于现在陕西以西的甘肃、**和蒙古国），还杀入长安，逼得唐帝出逃。因此唐朝为断吐蕃右臂，而改变了对南诏的政策。南诏也苦于吐蕃欺压盘剥过甚。双方一拍即合，关系比开始还热乎了许多。南诏很快强大起来，**地域包括今大渡河以南的四川西南部，云南全部及贵州西北部广大地区。甚至还征讨过中南半岛的缅甸和柬埔寨。南诏建立初期，第二代南诏王阁罗凤将原分布在滇中的西爨白蛮强行迁徙到滇西北，使苍山洱海地区成为南诏经济文化中心，也是在这里，白族作为一个民族生长壮大起来。唐中叶时南诏还突袭成都，掠走工匠和居民三万余人，这些汉人的技术和知识促进了南诏的发展，使其政治制度深受中原影响，文化教育亦多模仿中原。

南诏的历史基本与唐朝相始终，到其末期，政权旁落到当时从成都掠来的汉人的后代郑买嗣手里，此时他已被同化为白蛮。郑买嗣通过手腕登上了王座，但很快又被别人取代。政权在几个大姓手中交替了三十多年，到五代十国的后晋天福二年（937），白蛮大姓段思平在南诏政权的废墟上建立了大理王国（937～1253），这是以白族先人为主体的少数民族在今云南建立的民族政权。其**区域东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。政治制度与南诏基本相同，但社会经济较南诏时有较大发展。关于大理许多人*先是从金庸先生的武侠宗师大作《天龙八部》里面了解到的。实际上大理的确是民族风情浓郁的旅游胜地。如果列位看官谁有机会去了一定不要忘记在蝴蝶泉边和白族姑娘合个影，再尝尝白族有名的三道茶哦！如果赶上火把节就更爽了，呵呵～

大理相比南诏，对此时中原的汉族政权宋王朝更加友好。大理国王不断请宋帝加封称号。但宋朝由于认为唐朝黄巢起义时唐军主力在西南防御南诏无法回援，导致长安城破，加速了唐朝的灭亡，所以对大理一直很有戒心。后来见大理的确奉行和平主义，与北部的辽、金、西夏大大不同，才加封大理王，并开设互市贸易。大理前期王权比较集中，到中期时，各地诸侯逐渐不受节制，很多建立了自己的**王国，有的甚至以武力威胁大理王的**。此时一位高姓诸侯起兵勤王，依靠实力将各地诸侯削平，他也因功被封为宰相。但谁知此君另有打算，后来他竟然逼段氏国王让位与他。不过此君在台上一段时间后发现当国王成为众矢之的没有站在国王背后操纵来得爽快，所以临死前叮嘱其子让位于段氏。于是段氏复国，这以后的大理宰相一职均由高氏子孙出任（类似世袭的**幕府），大理国的后期也称后理国，此时政权把握在高氏手中，段氏国王不过傀儡耳。顺便提一下，后理国**个国王名叫段正淳，呵呵，并非《天龙八部》里面那个情种哦！还有，他的儿子――下一任国王――的名字是段和誉（不是段誉），看来金庸老先生也参考了一些大理的历史背景啊！

）“黑苗”和“白苗”的历史背景

大理与北宋、南宋相始终，1253年，蒙古为攻灭南宋，进兵大理以对南宋形成合围之势。高氏宰相带兵抵御**，段氏国王出逃，后被俘。忽必烈封大理末代国王为大理世袭总管，管理大理城附近地区，并封一子为梁王，世袭监理云南。后又设云南行省。段氏感激忽必烈不杀之恩，征召白蛮与乌蛮子弟组成“寸白军”（即爨白军）辅助元军作战，在江南战场立下了不少战功。

朱元璋崛起后，派兵进入云南，并让沐英（就是《鹿鼎记》里面沐王府沐剑屏的祖先）永镇云南。至此，大理段氏才退出历史舞台，大理国也成了人们记忆中的过去。

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以上说的是历史，下面我们看看现在的彝族与白族。这两个民族都是在元

明时期形成的。这时候彝族被称为黑爨或罗罗，自称“诺苏”、“纳苏”（“诺”意为黑，“苏”意为人）、罗罗等。解放后以其民族祭祀时一种礼器的名称正式定族名为彝族。解放后彝族地区废除奴隶制度，使69万奴隶获得人身自由和平等的政治地位。彝族以大米、玉米、荞麦、薯类为主食，木制食器多以红、黑、黄漆绘成图案。彝族信仰多神，崇拜祖先，没有证据说明其对女娲有特殊的崇拜。彝族实行火葬。民间流传着“阿细跳月”和“阿诗玛”的故事。元明时白族被称为白爨、白人等，自称“白子”、“白尼”。解放后正式定族名为白族。白族主要从事农业。种植水稻，善冶铜。手工业发达，大理石加工自唐代即**海内外。漆、银、木工都以技艺**著称。大理“三月街”、邓川“渔潭会”都是贸易集市（现在也是旅游项目）。白族主食为稻米、小麦、玉米和荞麦。白族信奉佛教和本主（村社神）。本主一般不是单*一个，而是本主**、侍从子孙，少则20多，多则80余。本主各地各村不同，包括有自然神、历史上的大将显官、民族英雄和义妇节女。也信巫鬼。同样没有证据证明其信奉女娲娘娘。白族行土葬不用棺材，而在坟前悬挂**生前用的弩箭或织布工具。白族也有很多的民间传说，“五朵**”就是其中*有名的。

太和城在元代被废弃，故今日对城内的宫室、住宅及街道等布*了解不多。今太和城遗址只有南北两道城墙遗迹；北墙的西端从苍山佛顶峰起，向东延伸至洱海之滨，全长约2公里；南城墙的西端从五指山北麓起，向东延伸至洱海边村，全长约1.5公里。两道城墙都是用夯土一层一层夯实筑成，十分坚固结实，其中保存较好的南城墙东段至今还高出地面3米左右；佛顶峰是全城的制高点，原先还有一个小城，称“金刚城”或“南诏避暑宫”，作不规则圆形，周约1公里，与北城墙相连，城内有土台一个，应是原建筑的台基，面积约3600米；此小城当是太和城的一部分。在今太和村周围及佛顶峰缓坡上，解放前后还偶有布纹厚瓦及橙**陶片等南诏遗物。

为拱卫太和城，南诏王还在其上下筑龙口城和龙尾城，在较晚的记载中称“龙首关”和“龙尾关”，同时又屡加兴修。前者在今大理上关，后者在大理下关，但均只存遗址。

大历十四年（779），南诏与吐蕃合兵进攻成都，大败。南诏王忧惧吐蕃迁怒与己，遂将都城从太和城迁往阳苴哶城（即后来的大理城），“筑袤十五里”。阳苴哶城遗址在今大理旧城西，后又称“紫城”及“大理”。其历经南诏中后期至大理国灭国，一直是地方政权的首府，前后凡470余年。

选择阳苴哶城为首府，与当年以太和城为首府一样，因它“西倚苍山之险，东挟洱海之厄”，即也可以苍山洱海为**屏障，只需筑南北两道城墙。大理城的城内布*、房屋建筑风格和内地是一样的，其大厅的建筑，也是中原自六朝以来流行的一种无梁殿式的建筑形式。此城除了华丽的南诏王宫室和**的住宅外，据载南诏后期还修筑有五华楼。今阳苴哶城遗址只保存北城墙一道，在梅溪两岸，西起苍山中和峰麓，东至大理旧城西北角，城墙断断续续以石块及土夯成，只有近苍山处保存完整，残存部分高出地面4至5米，全长约1公里，基厚6至8米，顶厚1米，以**的溪水作护城河。

终、*后的话

从上面所有这些我们可以得到这样的结论：新仙剑中的“黑苗”和“白苗”并非是作者凭空虚构的，而是有着深刻的历史背景的。也许作者在创作中并没有明确的虚构与现实的一一对应，即“黑苗”对应彝族，“白苗”对应白族，但我们还是可以从游戏的情节变化中发现一些蛛丝马迹。很有可能，作者只是利用了他积累的历史知识来写剧本的，但所有的创作都是来源于历史又没有离开真实的历史背景很远。看着“黑苗”、“白苗”的服饰，听着南诏、大理的名字，我真的感到了新仙剑中的历史观的亲切。虚中有实，实中有虚，虚实之间我不禁感叹仙剑世界的神奇，让我在明知道故事虚构的前提下仍为其中人物的生死喜悲而唏嘘感叹命运无常与造化弄人。我想，新仙剑的历史背景也许只是一个包装，剥开层层的外表，我们可以发现，里面的故事中有着一些人类永恒的话题……