天龙八部 天龙八部新版2023演员表

1、《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠**。这部**从1963年9月开始创作并连载于《明报》，至1966年5月完成。前后共有三版，在2005年第三版中经历6稿修订，结*改动较大。

2、这部**以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。

3、其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之*。作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人*、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

4、《天龙八部》从1963年开始创作，历时4年，至1966年完成（部分内容曾由倪匡代笔撰写）。故事背景设定在宋哲宗时期。金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中说：“本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。”书中对历史人物和历史**进行了杜撰和改造。

5、在创作《天龙八部》时，金庸对民族矛盾及民族**之间的冲突，有了新的思想认识和新的处理方式，即不再*限于狭隘的“民族主义”和“**主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考。

6、“天龙八部”在书当中用以指八种非人的神怪，包括天、龙、夜叉又、乾达婆、阿修罗、迎楼罗、紧那罗、摩呼罗迎。因为以天、龙为首，所以常称之为“天龙八部”，作者在开篇有过解释，它们虽是非人的神怪，却和人一起构成世间的众生，都是佛要渡化的对象。

7、作者以此作书名，是借它喻指世间的也是**中的众多不同*格、不同经场、不同命运的人物。

天龙八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

1、天众：即二十诸天以及其他天神，在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上，天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天”籍、落入“三恶道”的可能。

2、龙众：梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

3、夜叉：是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等，佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

4、乾达婆：是指香神或乐神，原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神，是佛教中欢乐吉祥的象征，大多被描述为少女形象，体态**，飘带飞扬，凌空飘*，*为优美。

5、阿修罗：原为古印度神话中的一种恶神，佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男*丑女*美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮。

他与人一样有七情六欲，却不是人，他是一种非神、非鬼、非人，又*端丑恶的怪物；阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休，与天族的战争中被打败，从而被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。

6、迦楼罗：在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王，其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异，其原型是被神化的蛇雕，佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟。

传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙（印度神话中的大*蛇）为食。据说迦楼罗饭量**，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。

吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出*焰，出与食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。

这时他一生所吃的龙的*素一起发作，迦楼罗也因此**而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。

7、紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神，据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

据《华严经》所述，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。《西游记后传》中的无天就是紧那罗。

8、摩睺罗伽：乃大蟒神，佛教传说中拥有蛇的神，人身而蛇头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。

该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。摩呼罗伽又叫：摩护啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。

天龙八部之说传入中土以后，中土众多的佛教艺术宝库，如敦煌石窟、大足石刻中，大都可以见到其形象。天龙八部中的很多神鬼为民众所*悉，对其信仰、生活多有影响，并在文学艺术中得到了丰富的表现。

像龙、夜叉在民众信仰和文学中的广泛存在自不必多言，龙的行雨变化之能，夜叉的狰狞可怖，都和天龙八部之说渊源颇深。

再如迦楼罗生*猛烈又神通广大，在中土的文学作品中多有描绘。《西游记》中狮驼洞的三大王鹏魔王，外号云程万里鹏，即是金翅鸟。清代**《说岳全传》开篇也是用了迦楼罗的传说。

书中说岳飞原是金翅鸟转世，秦桧是曾被其啄伤左眼的龙王转世，女真国的金兀术是赤须龙转世。为了收服后两者，佛陀才派金翅鸟下生人间。金庸先生直接以天龙八部命名其**，也是暗示着**中形形**的人物和此八种神鬼间的奇妙对应。

参考资料：百度百科-天龙八部（佛教含义）

1、北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成宋、辽、西夏对立的*面。武林各派或效忠于本国，或相助于他族，一时间风云际会，英雄辈出。

2、武林**大帮丐帮帮主乔峰，公正豪迈，威名远扬，人称之为武林霸主“北乔峰”。因其拒绝副帮主之妻康敏的求爱而遭报复，被指为契丹人后裔而**之间威名堕地，受尽中原武林人士唾弃。乔峰竭力为自己平反，遂四出云游追查身世，期间认识了大理皇帝段家的世子段誉及少林寺的虚竹和尚，三人结拜为兄弟。

3、乔峰追寻身世时屡遭*人所害，含冤莫白，更错杀红颜知己阿朱，后又为救阿朱之妹阿紫而寻医至大辽国，辗转成为大辽国的南院大王。但其与中原武林的关系则更趋恶劣，并在聚贤庄一役中与不少英雄侠士决裂。

4、段誉之父是风流潇洒、处处留情的大理镇南王段正淳，而段誉也继承了父亲多情的*格，但他为人豁达开朗，对貌若天仙的王语嫣一见倾心。只可惜王语嫣只钟情自己的表哥——倜傥出众、江湖威名堪与乔峰比肩的“南慕容”慕容复，令三人陷入一段纠缠不清的苦恋。其间段誉迭遇险情，数次遭到不测，但幸有高人指点、红颜相助，屡获奇缘，*后竟至练成了一套莫测高深的骇人武功，更得与心上人双栖双飞。

5、天*纯良，宅心仁厚的虚竹，本是少林寺普普通通的小沙弥。因缘契合，他脱离了佛门，来到西北冰寒之地，结识了自己一生的*爱——梦姑，成就一段奇缘！他苦练武功，本领高强，后被选为西夏驸马，并成为全部由女*组成的灵鹫宫一派的***，经历奇特非凡。

6、乔峰、段誉和虚竹在风云际会中相识、相知、相异、相助，同时围绕在他们父辈之间的恩怨情仇以及他们与红颜知已的爱恨分离，形成了《天龙八部》的主要情节。乔峰一生行侠仗义，正气在胸，但因为契丹人的身世，不能相容于天地之间，*后断箭插胸自尽，所有江湖恩怨都灰飞烟灭；段誉多情可爱，一生与世无争，视富贵如浮云，只是痴恋王语嫣，*后痴情动天，终得美人芳心；虚竹身世凄凉，人又愚钝痴傻，只是他从小生长于少林，自是宅心仁厚，福泽非浅；康敏是剧中*为人厌恶的角色，这个视美为全部生命的女子，恰恰未能领悟美的真谛，因为别人无视她的“美丽”而恼羞成怒，无故生出许多事端，结果害人害己；慕容复一生为“复国大计”所累，**算尽，*后众叛亲离，自己也落得个精神失常的惨淡收场。至于剧中其它一些角色，象“四大恶人”、段正淳、阿朱、阿紫、天山童姥等人物也是让人或痛恨或爱怜或同情或惋惜。一部巨著，让人滋生出许多的感情和感慨，自有其动人之处。而贯穿全剧的江湖上的腥风血雨、**与民族的大义情操、壮士英雄的豪情壮志，也尽在《天龙八部》一剧中熔于一炉，使人看后热血沸腾、回味无穷！

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