修行之路 走修行之路是什么意思

意思是在追求真知的路上，前面还有很长很长距离。人生就是一场修行，修的就是一颗心。修心是为了做人处事，待人接物，修有所为;学会谦虚、温厚,敬师重友，学会对喜欢的人事的爱与尊重，对不喜欢人事的规避和宽容。一切喜怒哀乐往往源于自己内心情感，所以多点淡然，少点虚荣，活得真实能自在。世间一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西。

1、修行，修是修正，行是行为；修行就是把自己错误的行为修正。

2、谓从事自利利他、弘法利生、传教传法、清净和合、随缘自在、伦理纲常、勤劳自给、合理净化、正命正知、正信正业等生活。

3、谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一

4、起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心*的锻炼，

5、一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的、究竟的精神世

6、界的方式。不论你如何称呼修行的名相，亦不论用何法去修行，如它的结果相同

7、但身为一位修行者，在刚起步之前，必先认清一些基本的观念：

8、这三个问题看似易解，仔细研究却又十分模糊，如果不弄明白，一定会陷在

9、假如一个人生活十分优裕，所求所愿，无一不遂，那他想修行的动机应该是

10、*少的。因为耽于享乐，不知人生有痛苦，就无法感受修行的重要*。假如一个

11、人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡，那这人的修行机

12、会也是很少的。因为食苦成习，已经不以苦为苦，同时**与生活搏斗，根本自

13、顾不暇了，那有心思想到修行的问题。因此，一个人会走上修行之路，或者说会

14、认真去探讨人生的种种，必定是他看到了人生百态有生有死、有苦有乐、有贫有

15、富、有贵有贱、有寿有夭的相对，发现到自然界的生养万物及毁灭万物，也体悟

16、人类文明的进步，丰富了人类的生活，却又为人类带来更大的灾害。于是从观察、

17、思考，到亟欲设法解决人生的痛苦，这整个研究和实践的过程，形成了所谓「修

18、行」的意思。这是从理论上来说的，至于从事相上分析的话，情况就很复杂了。

19、有人说：「我身体孱弱，想藉著修行来恢复健康。」有人说：「我从小命歹，灾

20、祸频仍，想改变命运，转祸趋福。」也有人想用修行来**心神，或使事业成功，

21、家运腾达。没错！一个虔心修行而持续不断的人，大多会有某些特异的福报，其

22、实这只不过应了一句「善有善报，恶有恶报」的老话而已，如果修行的内涵就是

23、这样，我们称它叫人天福业，这只要依十善业的法门去修持就能成办。但从另一

24、方面看，假如永远把目标订在那里，毕竟还是生死轮回，还是魔王的子弟兵，而

25、且也因为缺乏正确的认知，对于佛法不甚了了，因此在遇到挫折之后，就立刻退

26、缩不前，或者是刚开始感觉效果还不错，到*后愈来愈无效，甚至还原到未修行

27、的状况，使你慢慢地失望，慢慢地减退精进心，卒至放弃为止。

28、基于此，我们必须深切探讨修行*真确的动机，也可以给想从事修行的人一

29、个正确思考的方向，那就是佛教的基本教义—四圣谛。要了解四圣谛，首须了解

30、佛教的创觉者释迦牟尼佛对生命现象的观察和感受。释尊未出家前，曾有四次出

31、城郊游的经历，**次在城里见到一位风烛残年的老人，第二次在路旁见到一位

32、因痛苦而**不已的病人，第三次见到了一具尸体，这使他觉悟到人自出生以后，

33、都要经过痛苦的折磨，然后走向衰老、死亡，这是谁也不能避免的。于是他又回

34、忆童年时代，曾经随著父王去农村举行春耕祭典，见到农夫犁田的时候，从土中

35、翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼之间，蛙又被花蛇吞噬，花蛇又被凌空

36、而下的巨鹰□食，这弱肉强食的景象，使他感受众生的可怜可悲。如此苦难的人

37、生，假如不寻求一个解脱的办法，那人生还有什么希望呢？为了获得*后的答案，

38、又作了第四次的出游，这一次他见到一位神态安详的沙门，他深深地感动，同时

39、也领悟了自己应该走的路，那就是了生脱死，没有痛苦、衰老、**，争夺的路。

40、而当释尊坐于菩提树下，以敏锐的智慧，从中道缘起观，完成圆满的正觉以后，

41、又从大悲心中流露出对一切众生的关怀，于是把生命的现象予以归纳分析，把修

42、行的方法和修行的终*目标制定成一合理的诠释，这样它就完成一个世间和出世

43、间的因果关系－－(1).苦谛，是世间的果。(2).集谛，是世间的因。(3).灭谛，

44、是出世间的果。(4).道谛，是出世间的因。

45、修行.是一个找错误的过程,把世人的错找出完善自己,在用自己的力量改善世人.以达

学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，*终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：

1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；*后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；

2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。

3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女*僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中*重要的修行方式，禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。

——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于初入佛门的佛弟子而言，还是从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧！父母是我们修行路上的**尊佛！

   不知道是因为昨天晚上没休息好的原因，一大早按照往常一样去上班，一个多小时的地铁加上早高峰的拥挤，让我一路的心情都很low，尤其是在自己下了地铁走向公司的路上，看到自己的同事开着奥迪的跑车，心里更加有了落差。就会感慨，人和人的差距真的不是一点点，就这样边吃早饭边生着自己的闷气，不知道为什么，就是觉得自己很没用，**的膨胀，让自己一下子就会失去理智的思考，想想自己在上海这个大城市，没车没房，上下班各种挤地铁，将近奔三的年龄，除了研究生**，还真是一无所有，这样的自卑感，我想是个人在这个社会应该都有那么一瞬间是会有的。

   心情不好的时候，很庆幸自己身边还有几个损友，可以互找安慰，其实车子和房子都是浮云，话是这么说，可以只要你是一个健康的人，谁不想开豪车，住洋房，但是又有多少人可以轻易得到这些呢？虽然我自己老爸开的是奔驰，但其实真的有了，也就那么回事，人的**就是一个无底洞，永远都不会满足。

   深思：什么才是女孩子这辈子*重要的东西？什么才是值得女孩子追求一辈子的东西？不同的人真的是不同的想法，不同的人不同的生活状态，但在我看来，就是处在自己的处境，心态阳光，心怀梦想，为之努力。

   每个人的出身自己是不能决定的，每个人的家庭基础条件自己也是不能决定的，人和人之间都是不一样的，但每个人都有**，想要就自己去争取，不想要了就扔掉，随*潇洒的心态+理智的思考+健康的身体，还会惧怕什么人生困苦和烦恼呢。我们这些俗人就是没有高僧那样的境界和修养，所以有些时候会拿这些世俗的事来烦恼自己，让自己心情不好，但是世间任何事情退至一步去思考，真的就没有什么可以放不下的了。

    我觉得吧女孩子吧重要的倒不是太多的车，房，钱，主要还是*格，心态，学识，优雅，有趣的灵魂，健康的身体，美丽的外表。以人为本，车房永远成为不会和人融为一体，只是生活的工具，在一定程度上确实是会提升我们的生活质量，但并不是决定生活质量的必要条件，生活的真谛很多程度上都是由自己的心去决定的，**反省，*想要的是什么，*重要的是什么，想追求什么，人的精力是有限的，如果你的梦想就是有车有房，那也未尝不可，慢慢享受这种追求梦想的过程，但如果你的梦想并不是这些，那也没必要因为别人的拥有还让自己心情不好，因为你有的，别人未必有，各自都有自己的归属和梦想，生活是自己的，无关乎别人。

   对于我，车和房我并不会去努力追求，经济基础达到了这些就是自然而然的产物，我要追求的是健康的身体和不被纷纷扰扰困扰的心境，真正的修行在世间，下次不会因为这样的小事让自己心情不好，要么就是适应，要么就是改变，在修行之路上慢慢成长。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。