业报之触 业障果报

1、业报之触的破除方法主要是通过修行佛法，积累善缘，消除恶业，以此来减轻或消除业报的影响。以下是对此观点的详细

2、首先，了解业报之触的含义和来源是关键。在佛教中，业报是指个人过去的行为和思想所积累的善恶因果报应，而业报之触则是指这些报应触发的具体苦难或困境。这些困境可能是身体上的**、心理上的痛苦，或者是生活中的种种不如意。业报之触的存在，是提醒人们要对自己的行为和思想负责，积*修行，以求解脱。

3、其次，要破除业报之触，就需要从根本上解决业报的问题。这需要通过修行佛法，积累善缘，消除恶业。佛法教导我们要有慈悲心、平等心，要行善积德，避免作恶。通过持戒、修定、发慧，我们可以逐渐消除过去的恶业，积累善缘。此外，我们还可以通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜多来修行，以达到解脱的目的。

4、*后，需要注意的是，破除业报之触并不是一蹴而就的过程，它需要我们在日常生活中不断修行、积累善缘。同时，我们也要有信心，相信通过努力修行，一定能够减轻或消除业报的影响。此外，我们还可以向佛教导师或僧侣寻求指导，以便更好地修行和积累善缘。

5、总之，要破除业报之触，我们需要通过修行佛法、积累善缘、消除恶业来减轻或消除业报的影响。这需要我们在日常生活中不断努力、坚持不懈地修行，以达到解脱的目的。同时，我们也要有信心和耐心，相信通过努力修行，一定能够战胜业报之触的困扰。

1、一般人都希望自己做一个“强者”，可曾想过“强”是什么？

2、强，没有**的，因为强中自有强中手，人外有人，天外有天，对人而言，慈悲*大，因果*强。

3、谦虚柔和的人是强者，他能不招灾厄，逆来顺受，韧力十足，以柔克刚。不要用自己的情绪去判别事物，要有是非观念，凡事不要只看“果”，要去追查“因”。

4、人因为经常互相比较、计较，觉得别人待我不公平，因此惹出许多的是非烦恼。

5、世间真正的公平，就是“因果”；无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。

6、不必气恼人间功利充斥，缺乏正义，更无须悲壮社会没有法理，不讲公平。因果之前，人人平等。“因果”二字，人人会说；但是“因果”二字的意义，不见得人人能懂。

7、凡人只能认识“果”，不能认识“因”；正是所谓“菩萨畏因，众生畏果”。凡人，在制造种种恶“因”的时候，不知道严重；一旦“果”报来临了，才知道大事不妙，却是悔之晚矣。

8、一般人在遭遇失败的时候，怨天尤人，恨你恨他；他不知道“以果推因”，必定是“因”的不正，才会招致如此结“果”。社会上一般人看事，也往往只知其一，不知其二。例如，有的人责怪父母不慈的“结果”，但却不知道父母不慈是缘于儿女顽劣的“原因”；有的人责怪儿女不孝的“结果”，但就不知道“因为”父母失徳，才会造成儿女的不孝。所以，凡事不去“推果寻因”又何能知道事实的真相，又何能还给事实一个公平、公道呢？

9、更有一些不明因果者，经常误解因果。例如素食诵经、慈悲行善的人，为什么遭遇不幸？公正的“因果”何在呢？殊不知此人在因果**里的欠债未还，不能因为现在是好人，行好事，就可以不必偿还债务。

10、相同的，有人作恶多端，杀盗*妄，可是却享尽荣华富贵，因果何在呢？其实，他在因果**里拥有存款，不能因为他现在作恶，就不准他使用当初的存款。所以，“因果”者，有过去、现在、未来，三世循环的关系。

11、当我们看到植物开花结果时，就想到必然有人播种造因；当我们看到有人慈悲为善，就想到将来必然会有美好的结果。

12、真正因果的内涵，实乃宇宙世间善恶好坏的定律啊！

13、凶吉谁定？人到了迷惘的时候，就会想要算命卜卦，求神问路。签条*大的缺点，就是为人定凶吉，却不考虑因果。其实，人生的上上签或下下签，都是自己的行为造作而来。

14、徘徊在迷茫的人，*好能自问：此事合乎道德否？合乎正义否？合乎公理否？合乎法律否？而不要一味地求签问卜。人生，要交代给因果，交待给自己。

15、其实，周遭一切的好坏，与颜色、方位、数字无关，好与不好都是业的因缘，想获得好的结果，必须要有好的因、善的缘。

16、有一个皇帝微服外出，平时过惯呼风唤雨的日子，一旦微服在外，无人奉承，甚感不惯。一日来到乡下，又热又渴，道旁农夫盛情地奉上茶水一杯，皇帝如饮琼浆，回京后，马上差人到农夫家中，封了一个官衔。此事被当地一个落地秀才得知，心中不平，于是在土地庙题诗曰：“十年寒窗苦，不及一杯茶！”数年后，皇帝再度出巡该地，见到此诗，知道原委，于是不动声色地加了两行字：“他才不如你，你命不如他！”

17、人世间很多事，乍看是不公平的，强权、财富、智愚、美丑、机运……都使人与人之间不能公平。但是这只是表面现象，在因缘业报里，每个人的命运是有公平的究竟。所谓有句话，脚上的泡都是自己走出来的，怪不得别人。你前生在因果善恶**里有存款，今生自可以受用，但光花用不积储也会很快用尽；你前生在因果善恶中负债累累，今生当然窘迫，但现在开始储蓄永不嫌迟。所以不必去怨叹公平与不公平！有一首偈语可以提供大家参考：

18、心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆；

19、心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫天。

20、心可挽乎命，*要存仁道；命实造于心，吉凶唯人召；

21、信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。

22、生命的密码，根据现在的科学家说，已经研究出来了，那就是“基因”！其实，生命的密码——基因的另一个名词——业力，佛陀早在两千五百年前，已经昭告人间了。如果生命的密码“基因”，只是说它像细胞，是一个单位的话，基因还不够解释生命，应该用“业力”来说，更为恰当。

23、业，是身口意的行为，有善业、恶业、无记业。“假使百千劫，所作业不亡”，只要是身口意所造作的善恶业等，都会像电脑一样，在业的仓库里有了储存；“因缘会遇时，业报还自受”，等到善恶业的因缘成*了，一切还得自作自受，这是因果业报不变的定律。

24、基因，只能说明个己生命体的因素，但佛教的业力，不但有个体的业，所谓“别业”，另外还有“共业”。例如，为什么有的人同生在一个家庭里？同生于一村，同生于一族？这都是“共业”。各方的人士同在一条船上，或同在一架飞机上失事了，有的**丧黄泉，有的人大难不死，这就是“共业”中又有“别业”的不同。

25、生命的密码，由于基因的不同，于是发展出不同的生命体。吾人的业力会现行，会有果报，所谓“现报”、“生报”、“后报”。“现报”就如**，春耕秋收；“生报”就是今年播种，明年收成；“后报”则是今年播种，多年以后才能收成。所谓“不是不报”，只是“时辰未到”而已。

26、“因缘业报”，是颠扑不破的真理，是必然、永恒、平等的真理；科学家“基因”的发展，只是更明确地解释了“业”的内容与功能，如此而已！

27、人人都希望“趋吉**、求福远祸”；然而世事多变，一切都不能尽如人意。当遭遇到财物损失、家人不幸、自身灾难时，不要完全怨天尤人，祸福已经成形，等于火势蔓延，不易扑灭，应心存慈悲、正直，有时候祸患反而转变为福报。

28、《淮南子》中有个故事：一位老翁，失去一马，心种非常懊恼。但不日后，失去的老马反而带回一匹骏马，老翁因失马而得马，心中非常高兴。但不久其子因为骑马被摔，负伤在床，因此他又感觉得马是祸。当时正逢战争，征召壮丁赴沙场，其子因伤，得免入伍，终而保得一命。所以说“塞翁失马，焉知非福”。

29、其实我们每个人对祸福的看法，都应该知道所谓“祸福都是因果的写照，因果都是祸福的定律”；平时应该注意所行所为，要培养福德因缘，如此自能消灾免祸。

30、一般人*易疏忽的，就是人在得意的时候，往往埋下了“骄恣必败”的**，老子说：“祸莫大于不知足”；佛法说：“祸莫大于有‘三*’”。三*就是贪、瞋、痴。《菜根潭》也说：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。”假如吾人想要避祸求福，应该断恶修善，五戒十善，慈悲喜舍，不贪不嗔不痴等等。无有自私邪执，如此，管它“祸兮福兮”，必然能够得福而远祸矣！

31、得失各有因缘。是我的，不必力争，自会得到；不是你的，即使千方百计取得，也会随风而逝。有时候得也不好，有时候失也不坏，得失之间，所谓各有因缘莫羡人。即使得到了，也要好好运用；失去时，只要你有足够的条件，它也会再来。人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。得失之间，富含人生哲理也。

32、对着山谷讲话，山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”，山谷就回给你“我爱你”；你对着山谷大喊“我恨你”，山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起来都是外在的因素，实际上，幸与不幸，唯人自招！是祸是福，主人不能赖账的喔！

在10s内吸收受到的所有伤害，*多可吸收*大生命值的50*，并将所吸收伤害的70*转移给敌方目标，在6s内持续造成自然伤害。

这个技能1.5min的技能CD，学习等级是29级，瞬发技能。

武僧擅长徒手战斗，在与敌人作战时，他们并非只是依赖武器的力量。虽然有招有势的拳脚功夫令他们声名远扬，但武僧凌厉的攻击从不拘泥于招式。

许多武僧更倾向于运用看似跌跌撞撞的身法和醉醺醺的眼神将敌人的攻势化于无形，而他们的战友则在敌人被迷惑之际发起攻击。另外一些武僧则擅长召唤迷雾的神力，调节战友体内的能量，**化瘀，治病救伤。

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